記者手記

徐豪

這期雜志封面專題聚焦中原文明。這是我們近幾年“中華文明溯源”系列報(bào)道的“傳統(tǒng)動作”。根據(jù)中華文明探源工程研究，中原地區(qū)文明起源、形成與早期發(fā)展的過程，也是兼收并蓄、包容吸納，保持活力，不斷創(chuàng)新的過程。這也是中原地區(qū)得以成為中華文明核心地區(qū)、中原文化得以成為中華文化主根和主脈的重要原因。

當(dāng)然，對于文明起源和考古研究，不同的領(lǐng)域、不同的學(xué)者會有不同的觀點(diǎn)，但基于事實(shí)基礎(chǔ)的共識是存在的。我們希望能從媒體視角和大眾科普角度，解讀和傳播中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景和內(nèi)在機(jī)制。

考古發(fā)現(xiàn)和研究是一件進(jìn)行穿越時(shí)空對話并非常有趣的事。

就在我們操作中原文明主題選題的時(shí)候，三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果發(fā)布。我在翻看文物照片時(shí)，忽然察覺到青銅神壇上有個(gè)小人是在類似椅子或凳子上垂足而坐。傳統(tǒng)史料里，古人一直到隋朝都還是跪坐，隨著“胡床”等演變，唐宋之后人們慢慢流行椅坐，從“席地而坐”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按棺愣薄＿@個(gè)3000多年前的出土文物是不是要更新我們的認(rèn)知了？

我去搜尋了一下，發(fā)現(xiàn)考古專家王仁湘老師已經(jīng)注意到了這個(gè)問題。但也有專家跟我說，不用過度關(guān)注，因?yàn)楣艜r(shí)候有坐姿太正常了，只不過“跪坐”是體現(xiàn)在禮儀中的，生活中各種坐姿都有，古蜀地區(qū)那時(shí)候的禮儀制度可能也是不一樣的，所以出現(xiàn)了這種“垂足而坐”的形象。

王哲

“用艱辛努力寫下那不朽香江名句”。在慶祝香港回歸25周年的日子里，一首老歌《獅子山下》被頻頻唱響，霍啟剛、蕭惠君、吳杰莊、邵信明、梁家僖……我采訪過的每位香港人士往往都會提到這首歌以及其中蘊(yùn)含的獅子山精神。

獅子山橫跨香港九龍與新界，因外表如俯臥的雄獅而得名。香港經(jīng)濟(jì)騰飛之前，住在獅子山下的都是香港的普羅大眾。正是所有這些心向家國、躬身奮斗的小人物，匯聚成香港挺立不屈、始終向前的力量，將這個(gè)彈丸之地發(fā)展成為世界金融及服務(wù)業(yè)中心，成就了眾多享譽(yù)全球的企業(yè)家以及輝煌一時(shí)的香港流行文化，由黃霑作詞的《獅子山下》升華出的獅子山精神也成為香港人的精神高地與長盛不衰的力量之源。

《獅子山下》已經(jīng)問世快50年，“獅子山精神”卻歷久彌新。團(tuán)結(jié)奮斗、和衷共濟(jì)，守望相助、包容和諧……每遇時(shí)艱，總會激勵(lì)著香港人積極奮起。獅子山精神蘊(yùn)含的大愛，早已不再隔山海，從內(nèi)地水災(zāi)到汶川地震，香港舉全民之力賑災(zāi)，展示了同舟共濟(jì)的時(shí)代強(qiáng)音。

讀懂獅子山精神，才能更懂得香港。我們后來說的深圳精神、如今的大灣區(qū)精神也都與獅子山精神一脈相承，在自強(qiáng)不息的獅子山精神引領(lǐng)下，香港與祖國心連心，共同創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，寫下不朽的城市傳奇。四分之一個(gè)世紀(jì)遠(yuǎn)沒講完的香港故事，還將在粵港灣大灣區(qū)的廣闊未來里“生生不息”。

張利娟

6月16日早上6點(diǎn)，鬧鐘一響我就迫不及待地起床了，不是因?yàn)椴焕В且驗(yàn)榧s了去中國考古學(xué)會副理事長、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝家里去做采訪。

許久未如此早地出門，原來6月的早晨如此明亮，而且一切都是靜默的，天籟輕響，綠化帶的花草還都帶著露珠，顯得綠意盎然，在陽光下生機(jī)勃勃。一路走一路看，一個(gè)小時(shí)的車程，從西三環(huán)到了北五環(huán)外。

初見趙教授，我就想到兩個(gè)詞：鴻儒博學(xué)，怡然自得。寒暄幾句，就直接來到了他的書房。書房很大，整體風(fēng)格比較簡約，但一整墻的書架上各種類型的書應(yīng)有盡有。泡茶的工夫，趙教授讓我把要采訪的問題拋給他。從“文明”到“邦國”；從探源工程到“最早中國”；從“古國時(shí)代”到“文明標(biāo)準(zhǔn)”……每一個(gè)問題他都有著自己獨(dú)到的見解。

采訪最后，趙教授強(qiáng)調(diào)，中華文明綿延不斷，有起有伏，但邏輯過程是清楚的，能一直向起源處追溯。中國是多民族的國家，中華文明是多元的，東南西北各有特點(diǎn)，但又凝聚成一個(gè)整體，一直延續(xù)至今。如果把中華文明比作一條長河，要知道它源于何處，才能知道它流向何方。探究中國文明起源，也是在幫助我們更好地讀懂中國的過去、現(xiàn)在與未來。只有深入到對歷史本質(zhì)的認(rèn)識時(shí)，才能真正增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。

陳珂

龜背形網(wǎng)格狀器、銅巨型神獸、頂尊蛇身銅人像、垂足而坐人像……前段時(shí)間，三星堆遺址又迎來一波文物“上新”。和先前的發(fā)掘一樣，沒人能立刻解釋清楚這些造型瑰麗、想象奇特的器物出自誰手，作何用途，代表了哪種含義。

在未知與不確定性中嘗試還原一隅文明的樣貌，考古工作的魅力或許正源于此。

中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的慶祝余溫還沒有完全散去，新的任務(wù)已然開始。以已經(jīng)開展了20年的中華文明探源工程為例，目前工程第5期正在進(jìn)行中，據(jù)業(yè)內(nèi)專家王巍透露，探源工程沒有截止期——不僅將會拓寬時(shí)空范圍，更好探尋遠(yuǎn)古文明，還將加強(qiáng)國際比較，向世界闡揚(yáng)中華文明的特質(zhì)。

“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，相比既往的考古百年，我們前所未有地?fù)碛袑?shí)現(xiàn)諸如此類目標(biāo)的可能性。這份底氣讓人眼前一亮，有黑科技的加持，更有考古新生代的接力……

我不禁想起2020年的湖南省文科高考高分女孩鐘芳蓉，她毫不猶豫地選擇考古系，成為“考古界團(tuán)寵”，當(dāng)下正值志愿填報(bào)期，有更多“后浪”加入也未可知。盡管從事考古本身或者相關(guān)工作從來都不是容易的事情，但我們相信，中華文明燦如星河、綿延閃耀，定會吸引越來越多的人邁出探尋腳步，也定會帶來累累碩果。

邱慧

5000年前的人們，究竟過著什么樣的生活？

這是過去兩周，高頻閃現(xiàn)在我大腦里的問題。“中華上下五千年”的文明史幾乎是大眾普遍“默認(rèn)”的事實(shí)：黃帝大戰(zhàn)蚩尤，大禹治水三過家門而不入，這些傳說故事也早已刻在大家腦海里；“夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢……”這是很多人從小就耳熟能詳?shù)某琛?/p>

操作這期雜志稿件的采訪時(shí)，一位頗有研究的考古學(xué)者向我表達(dá)了一個(gè)困惑：司馬遷《史記》里的夏朝究竟存不存在？誠然，這個(gè)問題于普通大眾而言，是超綱了。我迫切地想知道這一答案，于是把問題拋向二里頭考古工作隊(duì)現(xiàn)任隊(duì)長趙海濤。他輕聲細(xì)語，不急于肯定，而是從考古學(xué)的角度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜?個(gè)字“極有可能”作為答案。

人類誕生后產(chǎn)生的鉆木取火、夏朝的部落群聚又或者宋朝的附庸風(fēng)雅……人們總有疑問，先輩們是這樣生活的嗎？但流傳幾代的文字記載很難確認(rèn)那個(gè)極為遠(yuǎn)古時(shí)代的存在，擺在“相信”之前的“實(shí)證”更為重要。那些通過史書獲知的繁華的禮樂文化、名士風(fēng)流仍要等待著更為詳盡的考古發(fā)現(xiàn)去加以考證。

2021年中國現(xiàn)代考古學(xué)開始邁入下一個(gè)百年，從學(xué)科來說，它尚算年輕。一位考古學(xué)界的老師告訴我，隨著考古學(xué)的發(fā)展，那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的面貌會愈加清晰地出現(xiàn)在現(xiàn)代人的認(rèn)知和視野中。