顏師古《漢書注》校勘學(xué)成就探究

2022-07-14 09:50:21張美莉

美與時(shí)代·下 2022年5期

摘 ?要：顏師古是隋唐之際中國學(xué)術(shù)思想史上影響巨大的人物。在分析校勘的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，結(jié)合顏師古生平，顏師古注《漢書注》在校勘學(xué)領(lǐng)域取得了卓越成就，綜合多種校勘方法，如恢復(fù)舊本中的古字、校正改誤的文字、糾正諸表的錯(cuò)亂、據(jù)韻文的韻例校正其中錯(cuò)訛、常據(jù)史實(shí)考證等，廣泛征引其它的文獻(xiàn)資料，以校正《漢書》的訛誤和諸表之錯(cuò)亂，且多有精彩之校例，至今仍有參考借鑒意義。

關(guān)鍵詞：顏師古;漢書注;校勘學(xué)

一、引言

古籍在傳抄過程中往往容易產(chǎn)生訛誤，所謂“書三寫，魚成魯，虎成虛”[1]，這就需要校勘。校勘之“勘”，《說文》釋曰“校也”。“勘”與“校”是近義詞，都指復(fù)核審定之義[2]。“校讎”之名見于西漢，而“校勘”成詞始于齊梁。“校勘”合用成復(fù)合詞的最早用例，其本義與“校讎”的廣義同義。其后“校勘”一詞的使用越來越多[3]。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中說的“校定書籍，亦何容易，自揚(yáng)雄，劉向方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃”，乃顏之推在校書中的體會(huì)[4]。清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》卷42《黎斐》條中以《三國志·丁奉傳》多被誤改為例而感嘆說：“古書傳抄鏤刻.脫誤既多，又每為無學(xué)識(shí)者改壞，一開卷輒嘆千古少能讀書人。”可見古人校勘古書時(shí)誤改的問題是不少的。校勘學(xué)是研究、訂正書籍在流傳過程中所產(chǎn)生的訛誤、衍脫、倒置、重文錯(cuò)簡(jiǎn)、正文注文相混等問題的專門學(xué)科[5]。校勘也是顏氏家學(xué)的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)，從《顏氏家訓(xùn)》可證。顏師古在貞觀四年在秘書省校定《五經(jīng)》文字;貞觀贏年，在秘書監(jiān)“專典刊正，所有奇書難字，眾所共惑者，瞪疑剖析，曲盡其源”。這足可見顏師古本人也很擅長(zhǎng)校勘。

二、顏師古其人

顏師古是我國唐代著名的語言學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、校勘學(xué)家。顏師古在諸學(xué)科上的建樹彪炳青史，《舊唐書》《新唐書》均有傳。顏師古，名籀，字師古（一說名師古，字籀），京兆萬年（今陜西省西安市）人，祖籍瑯邪（今山東省臨沂市）。《新唐書》曰：“顏師古，字籀，其先瑯邪臨沂人。祖之推，自高齊人周，終隋黃門郎，遂居關(guān)中，為京兆萬年人。”顏之推《顏氏家訓(xùn)·誡兵》篇云：“顏氏之先，本乎鄒魯，或分人齊，世以儒雅為業(yè)，遍在書記。”貞觀十五年（641），太宗將封禪泰山，詔公卿博士雜定其儀。師古奏曰：“臣撰定《封禪儀注書》在十一年春，于時(shí)諸儒參詳，以為適中。”后公卿雜議，“多從師古之說”。俄遷秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士。貞觀十九年，顏師古隨太宗遠(yuǎn)征高麗，道病而卒，謚曰“戴”。《逸周書·謚法解》云：“典禮不愆曰戴。”孔晁注：“無過。”“典禮不愆”“無過”，這是唐王朝對(duì)顏師古的最高評(píng)價(jià)。顏師古生于隋開皇元年（581），卒于唐貞觀十九年（645），終年65歲。顏師古在隋生活了37年，在唐生活了28年，其主要業(yè)績(jī)是在唐朝建立之后的[6]。顏師古的經(jīng)史研究，上承漢魏六朝，下啟唐宋。顏師古在學(xué)術(shù)上取得的巨大成就，固然是他本人努力的結(jié)果，也與其家庭影響密不可分。顏氏家族自東晉以來即為高門大族，而歷代子弟卻不以此自夸，而是以學(xué)術(shù)文章顯世，即史傳所稱的“世傳儒業(yè)”之家。

唐代學(xué)者重視校，象陸德明、徐文遠(yuǎn)、孔穎達(dá)、曹憲、賈公彥、敬播、僧玄應(yīng)、劉伯莊、李善、顏師古等皆是有名的語言學(xué)家、校勘學(xué)家。顏師古是顏之推的孫子，有家學(xué)淵源。顏師古奉太子承乾之命，為班固《漢書》作注。班書文句艱深，詞義深?yuàn)W。前代舊注雖已有三十余種，但有的過于簡(jiǎn)略、有的說解不當(dāng)、有的前后矛盾，完善足稱者很少。師古在重注《漢書》時(shí)，對(duì)前人舊注，取其精華，棄其糟粕，申其隱略，糾其謬誤，補(bǔ)其缺漏。顏師古注《漢書》，征引前人注解二十余家，但只標(biāo)姓氏，未注書名。今據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·藝文志》《新唐書·藝文志》和《史記索隱引書考實(shí)》等書，列出注者姓名和所著書名（有兩家考不出書名）如下：荀悅《漢紀(jì)》、服虔《漢書音訓(xùn)》、應(yīng)劭《漢書集解音義》、伏儼《漢書注》，劉德《漢書注》、鄭氏《漢書注》，李斐、李奇《漢書注》、鄧展《漢書注》、文穎《漢書注》、張揖《漢書注》（師古云：“止解《司馬相如傳》一卷。”）、蘇林《漢書注》、張晏《漢書注》、如淳《漢書注》、孟康《漢書音義》、項(xiàng)昭（不詳）、韋昭《漢書音義》、晉灼《漢書集注》、劉寶《漢書注》（師古云：“別有《駁義》。”）、臣瓚《漢書集解》、郭璞《漢書·司馬相如傳注》（師古云：“止注《相如傳序》及游獵詩賦。”）、蔡謨《漢書集解》、崔浩《漢書旨義》。由于師古能擇善而從，下注精審，故其《漢書注》能超邁前賢，獨(dú)步千古（今通行的中華書局點(diǎn)校本二十四史中的《漢書》，即為顏師古注本[7]）。此書古又為承乾作《上〈漢書注〉表》，連同書稿，上宗倍加贊賞，令付之秘閣，賜師古物二百段、良馬謂杜征南、顏秘書為左丘明，班孟堅(jiān)忠臣。顏師古去世后，后人對(duì)他評(píng)價(jià)極高[8]。五代著名史學(xué)家、《舊唐書》的作者劉昫說：“師古家籍儒風(fēng)，該博經(jīng)義，至于詳注史策，探測(cè)典禮，清明在躬，天有才格。”劉昫為師古作的贊詞為：“解經(jīng)不窮，希顏之徒。”可見，顏師古在語言學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)上的貢獻(xiàn)是偉大的，值得后人研究。

三、顏師古《漢書注》校勘學(xué)成就

《漢書注》是顏師古的學(xué)術(shù)代表作，匯集漢魏以來二十三家注釋，糾謬補(bǔ)缺，多所發(fā)明，是《漢書》最詳、最好的注本[9]。顏師古撰《漢書注》，博采班昭以下三十七家音義，對(duì)唐以前各家之說存其所是，去其所非。很多的時(shí)候，顏師古的貢獻(xiàn)在于其精當(dāng)?shù)倪x擇，對(duì)諸家校勘亦能擇善而從[10]。如《高帝紀(jì)》：“十年……夏五月，太上皇后崩。”如淳曰：“《王陵傳》，楚取太上皇、呂后為質(zhì)。又項(xiàng)羽歸太公、呂后，不見歸媼也。又上五年，追尊母媼為昭靈夫人。高后時(shí)，乃追尊為昭靈后耳。《漢儀注》，高帝母兵起時(shí)死小黃北，后于小黃作陵廟。以此二者推之，不得有‘太上皇后崩’也。”李奇曰：“高祖后母也。”晉灼曰：“五年，追尊先媼曰昭靈夫人。言‘追尊’，則明已亡。《史記》，十年春夏無事。七月，太上皇崩，葬櫟陽宮。明此長(zhǎng)‘夏五月太上皇后崩’八字也。又《漢儀注》，先媼已葬陳留小黃。”師古曰：“如、晉二說皆得之，無此太上皇后也。諸家之說更有異端，適為煩穢，不足采也。”

顏師古注《漢書》時(shí)，除了參考三十七家音義之本外，也見到了其它本子，包括他所稱的“俗本”（此當(dāng)不專指一本）。本子既多，必有異文。顏師古在唐代被奉為權(quán)威和最有學(xué)問的人，因而他不免“是其所是”，對(duì)自己的別擇與判斷很自信，可能沒有從存版本、俟來者的角度去盡量保存異文。“在涉及文字異同的校勘問題上，顏師古的處理原則是劃一歸真，刪除繁濫。……結(jié)果便是從疏解出發(fā)，而把異文幾乎蕩滌無遺。其中保存少數(shù)異文歧解，也大致從訓(xùn)詁義疏上予以分析判斷。”[11]

（一）恢復(fù)舊本中的古字

如《高帝紀(jì)》元年：“因說漢王燒絕棧道，以備諸侯盜兵，亦視項(xiàng)羽無東意。師古曰：“《漢書》多以視為示，古通用字。”《文帝紀(jì)》十四年：“朕獲執(zhí)犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今。歷日彌長(zhǎng)，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自媿。”師古曰：“媿，古愧字”。如《高帝紀(jì)》：“高祖常繇咸陽”，師古注：“繇讀曰傜，古通用字。”又：“亦視項(xiàng)羽無東意”，師古注：“言令羽知漢王更無東出之意也。《漢書》多以視’為‘示’，古通用字。”又：“漢王大說。”師古注：“說讀曰悅。”諸如此類，為數(shù)甚多。將流傳過程中被改動(dòng)的字用附注形式復(fù)原，以正諸本的歧異，這就有利于保存原書的特點(diǎn)和歷史文字資料。

（二）校正改誤的文字

如《哀帝紀(jì)》建平二年六月甲子，因皇帝久疾，遂采納待詔夏賀良之倡言，改元易號(hào)，大赦天下，改漏刻一晝夜100刻為120刻。希望上應(yīng)天命，延年益壽。八月，因皇帝寢疾依舊，夏賀良之言毫無應(yīng)驗(yàn)，又下詔取消前“改元易號(hào)”之詔，曰：“六月甲子制書，非赦令也，皆蠲除之。”師古曰：“非赦令也，猶言自非赦令耳。也，語終辭也，而讀者不曉，輒改‘也’為‘他’字，失本文也。”按：改“也’為“他”，則是讀作“非赦令，他皆過除之”。這是根據(jù)語法、文義，用理校法糾正前人所改誤字。《高后紀(jì)》五年六月：“匈奴寇狄道，攻阿陽。”師古注：“狄道屬隴西，阿陽，天水之縣也。今流俗書本或作河陽者，非也。”[12]

（三）糾正諸表的錯(cuò)亂

從唐代校書的整個(gè)狀況來看，除了校正誤、補(bǔ)殘闕之外，顏師古也重視糾正俗體及異體字;對(duì)于搜集漢魏以來的舊注音義，成績(jī)甚著，而新創(chuàng)的部分則較少，勤于搜集而疏于開創(chuàng)[13]。《四庫提要·爾雅注疏》：“疏家之體，惟明本注，注所及，不復(fù)旁搜，此亦唐以來之通弊。”[14]

（四）據(jù)韻文的韻例校正其中錯(cuò)訛

《漢書·敘例》記載，顏師古據(jù)韻文的韻例校正《漢書》所收各家韻文作品中的錯(cuò)訛。《漢書·敘例》：“禮樂歌詩，各依當(dāng)時(shí)律呂，修短有節(jié)，不可格以恒例。讀者茫昧，無復(fù)識(shí)其斷章，解者支離，又乃錯(cuò)其句韻。遂使一代文采，空韞精奇。累葉鉆求，罕能通習(xí)。今并隨其曲折，剖判義理，歷然易曉，更無疑滯，可得諷誦，開心順耳。”在正韻文的錯(cuò)訛衍脫時(shí)能考慮它本身的格律與押韻，這是實(shí)事求是精神在校勘上的表現(xiàn)。《漢書》中的一些文人的列傳（包括合傳）中往往連篇累牘地收求其各體詩賦文章，顏師古對(duì)它們的校勘整理，也給后世集部典籍的整理留下了很好的經(jīng)驗(yàn)。如《司馬相如傳》：“布結(jié)縷，攢戾莎，揭車衡蘭，槀本射干，茈姜蘘荷，葴持若蓀，鮮支黃礫，蔣苧青薠，布濩閎澤，延曼太原。”其中“葴持若蓀”，張揖曰：“葴，持闕。若，杜若。蓀，香草也。”師古曰：“葴，寒漿也。持當(dāng)為‘符’，字之誤耳。符，鬼目也。杜若苗頗類姜，而為’摯葉之狀。今流俗書本持字或作橙，非也。后人妄改耳。其下乃言黃甘橙榛，此無橙也。”郭璞云：“橙，柚也。”姚氏以為此前后皆草，非橙也。案：今讀者亦呼為登，謂金登草也。

（五）常據(jù)史實(shí)考證

顏師古常據(jù)史實(shí)考證來校勘。此涉及本校、理校。紀(jì)傳與表志互證屬本校，顏氏用得較多，前所舉例可以看出。又如《郊祀志》：“周始與秦合而別，別五百載當(dāng)復(fù)合，合七十年而伯王出焉。”師古曰：“七十當(dāng)為十七。伯王者，指謂始皇。始皇初立，政在太后，繆毒，未得稱伯。自昭王滅周后，至始皇九年誅繆毒，止十七年。《本紀(jì)》、《年表》其義顯。”此據(jù)本校、理校以正傳抄倒文之誤。《司馬相如傳》：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。”郭璞曰：“陶唐，堯有天下之號(hào)也。”如淳曰：“舞咸池。”師古曰：“二家之說皆非也。陶唐當(dāng)為陰康，傳寫字誤耳。”此據(jù)本校及他校，證據(jù)有力。“陰康”何以會(huì)誤為“陶唐”，顏師古沒說。但對(duì)一些比較復(fù)雜的例子，偶爾也探尋致誤之由。《朱建傳》：“建乃求見孝惠幸臣閎籍孺。”顏師古曰：“《佞幸傳》云‘高祖時(shí)有籍孺，孝慈有閎孺。’斯則二人皆名為孺，而姓各別。今此云閎籍孺，誤剩籍字，后人所妄加耳。”王先謙《漢書補(bǔ)注》曰：“《史記》作閎籍孺。此班沿史誤。”

此外，顏師古還編著了《字樣》，注釋了《急就篇》，撰寫了《匡謬正俗》等。顏師古在任秘書少監(jiān)時(shí)，“刊正經(jīng)籍，因錄字體數(shù)紙，以示讎校楷書”，世間號(hào)為《顏氏字樣》。師古的《字樣》，開創(chuàng)了唐代的字樣之學(xué)，對(duì)規(guī)范文字起到了積極作用。《急就篇》是西漢史游所撰字書。全書收羅當(dāng)時(shí)社會(huì)上使用范圍廣、頻率高的字，根據(jù)“分別部居不雜廁”的原則進(jìn)行編排，押韻和諧，頗便記憶。但此書到了唐代，錯(cuò)亂已甚，莫能厘正。“師古家傳《蒼》《雅》，廣綜流略，尤精訓(xùn)故”“遂因暇日，為之訓(xùn)解”。師古之注，或溯姓氏本源，或辨名物異同，或推求語源，或明后世語變，皆能“必則古昔，信而有征”。《匡謬正俗》是師古晚年所作的一部學(xué)術(shù)札記，又作《刊謬正俗》或《糾謬正俗》。錢大昕《廿二史考異》卷七十三《宋史七·藝文志一》有言：“顏師古《刊謬正俗》八卷，已見《經(jīng)解類》，而《儒家類》又有顏師古《糾謬正俗》八卷，此書本名《匡謬正俗》，宋人避諱，或改為‘刊’，或改為‘糾’，其實(shí)一書也。”[15]顏師古“以世俗之言多謬誤，質(zhì)諸經(jīng)史，匡而正之，謂之《匡謬正俗》”。其中有考校古書文字訛誤的，有糾正古注誤讀誤訓(xùn)的，有探求方言俗語來源的。質(zhì)而言之，主要是字形、字音、字義方面的，也有三者交織在一起的。大抵考據(jù)精密，結(jié)論準(zhǔn)確。正如其子顏揚(yáng)庭上此書的《表》所云：“百氏紕繆，雖未可窮，六典迂訛，于斯矯革。”因此，此書一向?yàn)橛?xùn)詁學(xué)者們所推崇。

總之，顏師古的《漢書注》受關(guān)注的程度最高，宋代以來即陸續(xù)有人補(bǔ)缺。其中，專門著作如清人王先謙的《漢書補(bǔ)注》、楊樹達(dá)的《漢書窺管》等影響較大，再者王念孫的《讀書雜志》也專列“漢書”一章，其《廣雅疏證·釋訓(xùn)》又對(duì)顏師古望文生義而誤釋聯(lián)綿詞的現(xiàn)象提出了批評(píng)。今人開始注意從語言文字角度研究顏師古的學(xué)術(shù)思想，研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，包括他的《急就篇注》《匡謬正俗》和雖已不存但有輯佚的《字樣》。特別是今天，隨著我國各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，校勘學(xué)研究也開始興盛起來，顏師古學(xué)術(shù)著作在校勘學(xué)研究上的價(jià)值越來越受到人們的重視，激勵(lì)學(xué)者持續(xù)開展研究，呈現(xiàn)出頗豐的研究成果，為今天的校勘學(xué)相關(guān)研究提供了參考。

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