論明式家具的場(chǎng)所適應(yīng)性及其造型設(shè)計(jì)中的“天地陰陽(yáng)”原理

■蔡佳俊 Cai Jiajun

(深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東深圳 518060）

2021年11月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)魯曉波在一次專訪中提到，1983年他在德國(guó)研修期間和同行參觀了德意志銀行，不禁贊美其室內(nèi)設(shè)計(jì)之精致。出乎預(yù)料的是，對(duì)方的一位負(fù)責(zé)人卻認(rèn)為中國(guó)的設(shè)計(jì)和制造更是優(yōu)秀，并因此帶他們參觀了作為銀行“鎮(zhèn)館之寶”的一件中國(guó)明式條案，坦言“這才是人類造物文化的巔峰，中國(guó)人的智慧，中國(guó)有非常好的設(shè)計(jì)和制造傳統(tǒng)”。此后，魯曉波更了解到諸如“物盡其用、大道至簡(jiǎn)、簡(jiǎn)約至極”等中國(guó)造物文化思想已成為很多德國(guó)教授設(shè)計(jì)實(shí)踐中時(shí)刻遵守的信條和準(zhǔn)則。但是，他也感嘆：“有時(shí)候我們倒忘了這些優(yōu)秀的思想”。顯然，通過(guò)明式家具的設(shè)計(jì)從哲學(xué)角度更多更深入地發(fā)掘中國(guó)的造物思想在當(dāng)下極具意義。

明代是文人文化興盛的時(shí)代，明式家具通過(guò)以儒道哲學(xué)為主要原則的造型設(shè)計(jì)而獲得飽滿的文人意趣，并在文人生活中處處陳設(shè)，因此后人亦稱之為“文人家具[1]”。更妙的是，它并不局限于文人的圈子，而是同時(shí)廣泛適應(yīng)于不同階層的社會(huì)群體和場(chǎng)所，可謂“進(jìn)可居廟堂之高，退可處江湖之遠(yuǎn)”。從明式家具的場(chǎng)所適應(yīng)性入手，探索明式家具的造型生成規(guī)律，現(xiàn)代人可以自然地進(jìn)入古人的設(shè)計(jì)思想。

1 明式家具的場(chǎng)所適應(yīng)性特征

1.1 民間場(chǎng)所中的文人風(fēng)格家具

■圖1 明代至清初繪畫和版畫中的文人和民間生活場(chǎng)景：a.[明]《屠赤水先生荊釵記》插圖（王……