嘗擬雄心勝丈夫
——古代的『職業女性』

文東門之云

由于思想文化、社會地位等多重因素的限制，古代大多數女性的日常生活可能僅局限于相夫教子和女紅。能詩文、擅琴棋書畫者，已是為數不多的才媛，若要像現代女性一樣擁有一技之長甚至屬于自己的職業道路，更如天方夜譚一般。然而，即使在如此嚴苛的社會環境下，仍然有一批女性『實干家』憑借自己的睿智和靈氣脫穎而出，在紡織、醫學、天文學乃至軍事領域，做出了難以磨滅的貢獻。

蓮塘乳鴨圖緙絲 107.5cm×108.8cm 宋 朱克柔

織為云外秋雁行

女紅針黹是古代女性的必修課，但想要依靠紡織刺繡的手藝青史留名可謂難事。南宋時期云間（今上海松江）女子朱克柔，是少數見于史料記載的緙絲工藝家之一。

緙絲是一種以本色絲為經線、各種彩色絲為緯線的平紋織物。它采用“通經斷緯”的手法織就，緯絲不橫穿全幅，僅在圖案花紋所需處與經絲交織，經絲則縱貫織物?？椇玫某善?，圖案花紋富有立體感和層次感，極具裝飾性。

朱克柔名剛，克柔是她的字。從這個頗為男性化的名字，或許可以窺見她不凡的志向。朱克柔從小學習緙絲技藝，積累了豐富的運線、配色經驗。她織就的緙絲緊密豐滿、絲縷勻稱、配色豐富、層次分明，被稱為“朱緙”，成為當時人們爭相搶購之珍品，甚至皇帝也派人來江南搜求。

隨著緙絲經驗的積累，朱克柔開始不滿足于單純的紡織，而是將丹青筆意融入緙絲之中，運絲如運筆，追求緙絲作品的氣韻與意境。如今，朱克柔的傳世作品尚存《山茶蛺蝶圖》《蓮塘乳鴨圖》等。

《山茶蛺蝶圖》配色雅致，清新自然，藍地上織三朵盛開的山茶花，一對蝴蝶在花間飛舞，分枝上的三朵蓓蕾含苞欲放，被蟲蛀過的黃葉惟妙惟肖，十分逼真，畫幅左下角緙織“朱克柔印”。

《蓮塘乳鴨圖》尺幅極大，緙織雙鴨游戲于浮萍、蓮葉之間，幼鴨跟隨其后，岸邊山石嶙峋，旁立白鷺，生意渾成。整幅作品構圖巧妙，生動溫馨，色彩絢麗，是朱克柔緙絲畫中的杰作。

翠竹翎毛圖 緙絲 宋 朱克柔

天孫織錦圖 絹本設色 清 改琦

宋元時期另一位以紡織技藝被后人銘記的女性當屬黃道婆。黃道婆出生于南宋末年，是松江府烏泥涇鎮（今上海徐匯）人。早年流落海南島，在那里生活了30多年，并從當地黎族人那里學到了一整套棉紡織加工技術。元朝元貞年間，黃道婆歷經千辛萬苦回到烏泥涇鎮。她根據當地棉紡織生產的需要，將黎族棉紡織技術與當地紡織傳統工藝相結合，對軋棉去籽、彈棉、紡紗、織布、染色等工藝進行全面革新，提高了紡織效率和織物質量。她將這套技術廣傳于人，使烏泥涇鎮從一個“民食不給”的貧困之地轉變為人民生活富裕的棉紡織業重鎮。直到明清時期，烏泥涇一帶的紡織品仍然全國知名。

萬金不換囊中術

近年熱播的電視劇《女醫·明妃傳》中，精通醫術、心地善良的女主角譚允賢給許多觀眾留下了深刻印象，譚允賢的歷史原型就是明代女醫談允賢。

談允賢出生于常州府無錫縣（今江蘇無錫）一個官宦家庭。她的祖父談復在當地行醫，頗有名氣。由于談復的兒子、孫子們都相繼中舉做官，無意行醫，談復與妻子茹氏經過深思熟慮，做出了一個大膽的決定：教孫女談允賢學醫，讓她來傳承談家的醫術。

談允賢十來歲時便晝夜不輟地攻讀各種醫學典籍，祖母也將一生收集、編寫的藥方與病理傳給了她。后來，談允賢嫁到楊家，生育了三女一子。孩子們生病的時候，都是談允賢為他們診治。祖母去世后，談允賢下定決心做一名職業女醫，用自己的醫術減輕人們的痛苦。

來找談允賢看病的除了少數男性，更多的是不愿意讓男醫治病的女子。由于受社會禮教的束縛，那時的女性往往不愿意請男醫為自己治病，經常發生貽誤病情的悲劇。而明代男醫也大多對女患者抱有成見，認為她們天生體弱，又心思沉郁，因此醫學界曾有“寧治十男子，不治一婦人”的說法。

在這樣的情況下，身為女性又懂醫術的談允賢，自然成為女性求醫的最佳選擇，不便向男醫訴說的病情病況，她們可以無所顧忌地對談允賢坦露。與男醫相比，談允賢更能理解女性在生活中遭遇的痛苦與煩惱。她細致詢問，仔細聆聽，了解她們的性格、心理狀況，結合病因、癥狀，給出治療方案，而不是大而化之地將女性患病的原因歸結為“敏感多思、憂愁郁結”等。她針對不同患者的疾病，將醫書上記載的藥方靈活運用，并以內服、外敷、針灸、艾灸等多種方法，治愈了許多病患。

織山水軸 緙絲 95.8cm×38.cm 宋 佚名 臺北故宮博物院藏

女孝經圖（局部）絹本設色 全卷 43.8cm×823.7cm 宋 佚名 故宮博物院藏

女孝經圖（局部）宋 佚名

談允賢將自己的行醫經驗和診治病例整理成書，并刊刻出版，這就是中醫史上一部重要的個人醫案—《女醫雜言》。在書中，談允賢以追憶的口吻記錄了病案31例，其中涉及流產、經病、產后諸疾等婦科病，也有腹中結塊、消化不良、荷葉癬、痤瘡等疾病。除了記載治療和用藥情況，談允賢對患者的病因、性格、生活經歷等也做了記錄。因此，《女醫雜言》不僅體現了明代醫學的發展水平，還從側面反映了明代女性的生活狀態。書中細致的記錄看似冷靜平和，字里行間卻流露出談允賢對患者深深的同情與關懷。

談允賢作為我國古代少見的職業女醫，成功地展現出自身的能力與價值，在一定程度上沖破了世俗的束縛。她對醫學發展做出的貢獻，與她自身的勇敢、堅強、細心、愛心，都值得我們銘記。

朝來暮去星霜換

數學、物理、天文等領域的復雜艱深往往令許多人“談之色變”，在清中期的江南，卻有一位年輕女性對“仰望星空”情有獨鐘，她就是王貞儀。

王貞儀的祖父王者輔喜好算學，思想也相當開明。少年時期的王貞儀不僅接受了女紅、傳統道德、詩詞歌賦等方面的教育，還跟隨祖父學習天文、歷法和數學，并展現出過人的天賦。

從王貞儀留存下來的文集《德風亭初集》來看，她對月食發生的原理、地圓說等諸多理論都有一定的研究和自己的認識。在《月食解》一文中，她通過圖示精辟地闡述了月食發生的原理。那年，王貞儀只有20歲。

然而，才思聰穎的王貞儀，內心深藏著孤獨與憂愁：在清中期，天文、歷法、算學并非顯學，同時受困于女性身份，王貞儀雖然有豐富的理論知識，卻無法應用于實踐；當時社會對女性才華的定義，更多地局限于詩詞歌賦、書法繪畫方面，她的研究反而引來許多非議……

明妃出塞圖 絹本設色 92.8cm×43.1cm 元 佚名 臺北故宮博物院藏

畫彩女射俑 唐 故宮博物院藏

基于種種原因，王貞儀將自己多年以來的研究手稿或焚毀，或托付給好友，最后收錄于《德風亭初集》的只是其中的一小部分。清嘉慶二年（1797年），年僅29歲的王貞儀因病去世。幸好，越過200余年的時光，我們仍能通過她存世的部分著作，認識這位特立獨行、成就斐然的清代女科學家。2000年，國際天文學聯合會將北京天文臺發現的一顆小行星以王貞儀的名字命名，以紀念她在天文學史上留下的宛如流星般短暫卻璀璨的一筆。

黃沙百戰穿金甲

與古代的女工藝家、女醫、女天文學家相比，女將軍的故事顯然為更多人所熟知，也更富傳奇色彩：花木蘭、穆桂英、梁紅玉、秦良玉……中國第一位有文字記載的女將軍，生活在遙遠的商代，是商朝第23位王武丁的王后—婦好。

商代甲骨卜辭中有關婦好的記載有200多條，其中婦好在龐地征集兵員，率兵征伐土方、夷方、羌等地的內容，表明在武丁時期的對外戰爭中，婦好發揮了突出的作用。有一條卜辭寫道：“貞，登婦好三千，登旅一萬乎伐羌？”意思是說，商王征發婦好所屬的三千人馬及其他士兵一萬余人，命他們前去討伐羌敵。這是甲骨文中記錄的武丁時期征兵數量最多、規模最大的一次軍事行動。

甲骨卜辭還記載了婦好和武丁一起征伐巴方的一戰。戰前，夫妻二人議定計謀，婦好率軍在敵人西面埋伏，武丁則率領精銳部隊在東面對巴方的軍隊發起突襲。巴方軍隊兩面受敵，顧此失彼，陣形大亂，終于被圍殲。這一戰堪稱中國最早的“伏擊戰”。

商代的政治、軍事權力與神權聯系緊密。婦好戰功赫赫，深得武丁器重，經常受命主持各種祭祀活動。

卜辭中關于婦好的記載，除了軍事、祭祀等內容，還有許多內容是關于婦好的健康、生育情況的，比如婦好為什么總做噩夢，牙疼何時痊愈，是否懷孕，何時分娩……這些或重大，或細瑣的事情，武丁都一一卜問，可見二人感情甚篤?？上?，婦好30多歲時去世。武丁萬分痛心，他將婦好下葬于自己處理軍政大事的宮室旁，以便日夜守護。從婦好墓中出土的大量殉葬品就可以看出武丁對妻子的深情。

婦好墓位于河南安陽殷墟，于1976年發掘，出土各類文物共計1928件，是迄今為止在殷墟中發現的唯一保存完整的商代王室墓葬，也是僅有的一座能與甲骨記載相對應，從而確定墓主人身份、年代的墓葬。巧合的是，主持這位女將軍兼王后墓葬發掘工作的考古學家鄭振香，也是一位女性。中國歷史上第一位有記載的女將軍從遠古走來，與一位同為女性的考古學家相遇，不禁讓人感嘆歷史的奇妙。

青銅鸮尊商 殷墟婦好墓出土中國國家博物館藏

玉鳳佩商 殷墟婦好墓出土中國國家博物館藏

歷朝歷代的詩詞歌賦中，從來不缺少對女性的描摹與贊美。文人用華麗的辭藻描繪女性的容貌，稱贊女性高尚的品格，對女性在詩文書畫方面的成就也從不吝夸獎。但女性的才能絕不局限于文采風流，女工藝家、職業女醫、女天文學家、女將軍……即使是在中國古代，各行各業中也都有不平凡的女性，她們敢于沖破世俗的藩籬，以自己非凡的見識與才干，在浩如煙海的文獻中占據一席之地，在歷史的銀河中閃爍著或許微弱卻十分獨特的光芒。

墨竹圖 絹本水墨 28cm×380cm 元 管道昇

尋梅圖 絹本設色 102.7cm×50.7cm 明 仇英 大英博物館藏