古代的近視眼詩人

劉琪瑞

當下，國人中近視眼患者十分常見。有數據顯示，截至2020年底我國近視患者多達6億，占總人口的近50%。2021年，我國兒童青少年近視的患病率已超60%。近視已成為影響人們生活質量的一大因素，這與國人過度使用電子設備、用眼習慣不良有很大關系。

可古代是沒有電子產品的，充其量也就是點燈熬油看書寫字，或者是借用月光雪光螢光，頭懸梁、錐刺股，聞雞起舞，發(fā)奮苦讀。可古人中的近視眼也不罕見，一些出了名的文人雅士也是近視眼。

唐代大詩人白居易就是個不折不扣的近視眼，這從他的幾首詩中可見一斑。白居易在《眼病二首》詩中，歷數了近視的癥狀：

散亂空中千片雪，

蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，

不是春天亦見花。

賞花看雪，朦朦朧朧，恍如霧中觀景，形象地表達了近視眼看東西模糊的情況。他還寫有《病眼花》一詩，更加詳細地描述了近視看書寫字的痛苦之狀：

頭風目眩乘衰老，

只有增加豈有瘳。

花發(fā)眼中猶足怪，

柳生肘上亦須休。

大窠羅綺看才辨，

小字文書見便愁。

必若不能分黑白，

卻應無悔復無尤。

到年歲大了，近視加上花眼，更為痛苦。經常暗昏昏眼前花發(fā)，越來越厲害。大的東西方能看得清楚，小字的書典因為模糊不可辨，見了就發(fā)愁。由此可見，白居易屬于高度近視眼了。

他還在《眼暗》詩里，表達了自己年少時不知道保護眼睛的懊悔：

早年勤倦看書苦，

晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，

病成方悟欲如何。

夜昏乍似燈將滅，

朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，

唯應閉目學頭陀。

年輕的時候不好好地保護眼睛，等老了什么藥方都不起作用，只有舍下書籍，閉目養(yǎng)神，學那老僧入定，苦苦修行。

北宋政治家、文學家、被后世稱為“唐宋八大家”之一的歐陽修，據考證也是近視眼。我們從他的一首《讀書》中不難看出端倪：

吾生本寒儒，老尚把書卷。

眼力雖已疲，心意殊未倦。

他本是一介寒儒，年輕的時候就手不釋卷。現在眼力不濟，可讀書的意趣一點沒有消泯。公元1056年，歐陽修為即將去揚州赴任的劉敞（字原甫）送行，寫下清新別致的《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》，并迅速流傳開來，首句：“平山闌檻倚晴空。山色有無中。”意境雖美，卻招來后人質疑：晴朗天氣，站在平山堂上，四面風光盡收眼底，清清楚楚，絕不會隱隱約約，何來“山色有無中”？好事者于是得出大膽結論：歐陽修是近視眼！

不過，從“南渡詞人”代表人物葉夢得的《石林燕語》中，可以得到佐證。其中記載：“歐陽文忠近視，常時讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府數年，每進文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。”文忠是歐陽修的謚號，他在政府當差，因為近視，讀書閱文尤為艱辛。歐陽修采取的方法是讓仆人把書籍、公文讀給他聽，沒有影響到讀書和公務。歐陽修近視程度可見一斑。

同為唐宋八大家之一的北宋名臣王安石，據考證也是近視眼。因為眼睛近視，他生活相當不便，據傳吃飯只吃眼前的菜，因為太遠的就看不清了。一次，宋仁宗招來一些大臣來皇宮賞花釣魚，因為分辨不清，王安石把魚餌當成了點心吃。王安石的名作《梅花》今人耳熟能詳：

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

有人結合他近視眼的癥狀，調侃說：他是因為近視，沒看出是梅花，而是聞出來的！猜測歸猜測，調侃歸調侃，我們從他的一首《東皋》詩中，亦可覺察到王安石近視的癥狀：

東皋攬結知新歲，

西崦攀翻憶去年。

肘上柳生渾不管，

眼前花發(fā)即欣然。

“肘生柳”為典故名，比喻疾病發(fā)生了變化;眼前花發(fā)，說明視物模糊，昏昏花花的。由此看出，王安石的近視程度也不淺。

當然，也有臆斷的。唐代文學家韓愈在《祭十二郎文》中云：

吾年未四十，而視茫茫，

而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。

且在傳誦千古的《早春》有句：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”據此說明韓愈近視，缺乏充分的證據。還有少時砸缸救人、后來寫出了《資治通鑒》的北宋政治家、史學家、文學家司馬光，說他是個近視眼，依據是他曾自述：“素有眼疾，不能遠視。”眼疾不一定是近視，沒有其他佐證，不足為信。還有人說蘇軾也是近視眼，依據是其《病中夜讀朱博士詩》前幾句：

病眼亂燈火，細書數塵沙。

君詩如秋露，凈我空中花。

其實，蘇東坡倒是得過“紅眼病”，他用燙水敷面，緩解癥狀，聽上去就像蒸汽眼罩，用以治療紅眼病。蘇軾不僅是文學家、詩人、書畫家、美食家，還對醫(yī)術頗有研究，先后撰成《蘇學士方》和《圣散子方》。說他是近視眼，無憑無據，主觀臆造而已。

到了清代，歷史上兩位大名人確是名副其實的近視眼。我們熟知的乾隆年間大學者紀昀紀曉嵐，能言善辯，博覽群書，實際上史書記載的紀昀“貌寢短視”，所謂“貌寢”，就是相貌丑陋;所謂“短視”，就是近視眼。乾隆皇帝也是近視眼，據說他近視到連瓔珞和皇后都分不清，但即便因視力原因“迷茫”一生，卻依舊堅持做自己。

后來有了眼鏡，且乾隆時期眼鏡頗為普遍，但乾隆一直堅持不佩戴眼鏡。還寫了一首詩《詠眼鏡》，排斥戴眼鏡，詩曰：

器有眼鏡者，用助日昏備。

或以水晶成，或以玻璃制。

玻璃云害眼，水晶則無弊。

水晶貴艱得，玻璃賤易致。

老年所必須，佩察秋毫細。

然我厭其為，至今未一試。

揮毫撫箋際，原可蠅頭字。

抑更有進焉，挈矩具精義。

賴彼做斯明，斯明已有蔽。

敬告后來人，吾言直深思。

詩的前幾句贊揚戴眼鏡的好處，說明乾隆對眼鏡的效果十分清楚，可他為何厭惡它以至于堅持不戴呢？詩中說得很清楚，一是因為材料，他認為西洋的玻璃眼鏡對身體有所損害，不如傳統的水晶鏡片;二是因為佩戴之后形成習慣，難以擺脫，人為物役。他認為，戴眼鏡是借助了別人的東西，而做到了“目明”，是一種不真實的目明，是自欺欺人。

選自《閱讀時代》