寧化木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

文/劉曉宏、梁雨鑫 by Liu Xiaohong、Liang Yuxin

（福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院）

福建寧化是著名的中央蘇區(qū)，是長(zhǎng)征出發(fā)地之一。木活字印刷術(shù)是福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，革命時(shí)期在宣傳領(lǐng)域發(fā)揮過(guò)巨大作用，有著“印刷史上的活化石”之稱(chēng)。隨著科技的進(jìn)步，活字印刷已退出印刷領(lǐng)域，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。伴隨著生活領(lǐng)域的應(yīng)用范圍縮小，其傳承難度逐漸加大。

隨著長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步展開(kāi)，寧化作為長(zhǎng)征起點(diǎn)和著名中央蘇區(qū)，受到廣泛關(guān)注，其紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是當(dāng)務(wù)之急。如何設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代生活需要又有教育意義的文創(chuàng)產(chǎn)品是重要的研究課題。2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出“鼓勵(lì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵?！盵1]。于是，課題組從創(chuàng)新紅色文化載體入手，選擇具有代表性的非遺項(xiàng)目，以“非遺+文創(chuàng)”的方式，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，融入生態(tài)設(shè)計(jì)理念，形成“紅+綠”模式，在開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)的同時(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、寧化非遺木活字印刷術(shù)

寧化木活字印刷術(shù)，有七百多年歷史?；钭钟∷⑿g(shù)由雕版印刷進(jìn)階演變而來(lái)，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。寧化是客家祖居地，客家先民特別重視宗族世系和子女教育，可以說(shuō)，在現(xiàn)代印刷術(shù)面世之前，木活字印刷術(shù)在族譜修譜和教材印制等方面發(fā)揮著巨大作用，并得以保留和傳承。

由于電腦印刷的普及，木活字印刷術(shù)逐漸沒(méi)落。為了謀求出路，傳承人開(kāi)始雕刻印制一些較為現(xiàn)代的內(nèi)容：刻制印章、版畫(huà)、木雕像，還有將雕刻部分木活字作為手工藝裝飾品售賣(mài)等，例如客家木活字技師鄒建寧將木活字與筆筒結(jié)合，竹制的筆筒一側(cè)浮雕雕刻荷花，另一側(cè)則嵌入與荷相關(guān)的詩(shī)詞，極具創(chuàng)意。還有雕刻和寧化本地文化宣傳相關(guān)的詩(shī)詞，作為旅游文創(chuàng)商品售賣(mài)，起到宣傳當(dāng)?shù)靥厣私猱?dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，引發(fā)情感共鳴的作用。

二、“非遺+文創(chuàng)”與生態(tài)設(shè)計(jì)觀(guān)

“非遺+文創(chuàng)”被賦予了新的時(shí)代使命。一大批品類(lèi)豐富，各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品得以涌現(xiàn)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起同時(shí)對(duì)推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提高非遺產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口、增加非遺產(chǎn)業(yè)收入有著重要的意義?，F(xiàn)有大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品也存在著文化元素應(yīng)用的簡(jiǎn)單、產(chǎn)品品種單一、品牌意識(shí)不足等的缺點(diǎn)，不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的功能和心理需求，缺乏市場(chǎng)。

生態(tài)設(shè)計(jì)又稱(chēng)面向環(huán)境設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)等，產(chǎn)品中的生態(tài)設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，以充分考慮環(huán)境因素為前提，將環(huán)境與生態(tài)因素融入到整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段之中，使產(chǎn)品在整個(gè)生命周期減少其對(duì)環(huán)境的影響[2]。隨著生態(tài)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)注度的提高，借鑒生態(tài)設(shè)計(jì)的理念設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例逐漸增多。

三、“紅+綠”模式的寧化非遺木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

長(zhǎng)征國(guó)家文化公園的組成部分，寧化長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念館文創(chuàng)館建設(shè)需要大量的富有地域文化特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，基于此，課題組選擇有紅色背景的非遺項(xiàng)目寧化木活字印刷術(shù)為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)刂禺a(chǎn)，融入綠色設(shè)計(jì)概念，以“紅+綠”的模式，從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角，開(kāi)展寧化非遺木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。在非遺文化的基礎(chǔ)之上，融合現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，賦予寧化木活字印刷術(shù)以全新面貌。

1.寧化非遺與綠色產(chǎn)品的跨界融合

孔坑貢茶是寧化的著名特產(chǎn)，明朝正德年間此茶被列為貢品，于是延祥的孔坑茶也稱(chēng)孔坑貢茶。在1955、1956連續(xù)兩年被送往北京，參加全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽會(huì)，獲得廣泛好評(píng)，當(dāng)時(shí)還被選作送給領(lǐng)袖毛主席的禮物，來(lái)表達(dá)寧化革命老區(qū)人民的心意。

本課題選取客家茶文化瑰寶的延祥孔坑貢茶為載體，與寧化非遺木活字印刷術(shù)相結(jié)合，采用壓緊茶磚的形式，將茶葉做成一個(gè)個(gè)“活字”，茶磚每顆7～8g，大小符合茶磚的一次用量，取用比較方便。茶“活字”外面，有對(duì)應(yīng)的活字包裝，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立包裝，干凈衛(wèi)生（見(jiàn)圖1）?！盎钭帧辈栌卸喾N組合方式，可以表達(dá)不同主題，使茶包裝在使用價(jià)值的基礎(chǔ)上同時(shí)具有了文化內(nèi)涵，提升了產(chǎn)品價(jià)值。

圖1 單顆木活字包裝圖示

圖1 《如夢(mèng)令·元旦》正裝茶磚包裝

圖1 “風(fēng)展紅旗，如畫(huà)三明”試用裝茶磚包裝

2.融入生態(tài)設(shè)計(jì)理念的非遺紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

單顆木活字作為茶磚獨(dú)立包裝，能使消費(fèi)者較為直接地感受到木活字印刷術(shù)非遺文化本身的藝術(shù)特色，最大程度的保留非遺文化的原始意義與形式美感，使產(chǎn)品具有明顯的非遺文化特色生命周期減少其對(duì)環(huán)境[3]生命周期減少其對(duì)環(huán)境。使用時(shí)將木質(zhì)的單顆木活字包裝打開(kāi)，取出茶磚，在壓緊茶飲用完畢后，將單顆木活字一一歸位，使用包裝中配套的印刷工具即可印制出一份完整的木活字印刷品（見(jiàn)圖2）。此設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化了木活字的印刷步驟，使原本復(fù)雜的民俗技藝變得簡(jiǎn)單易學(xué)，在增加用戶(hù)的印刷參與度和使用體驗(yàn)感的同時(shí)也延長(zhǎng)茶包裝的使用壽命。

圖2 木活字茶包裝設(shè)計(jì)的全產(chǎn)業(yè)鏈的綠色考量

3.“紅+綠”模式的多層次體驗(yàn)

寧化國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——木活字印刷術(shù)，在百年間的傳承中早已融入了民俗生活的藝術(shù)形式，形成了擁有獨(dú)特的符號(hào)化的記憶。通過(guò)對(duì)木活字印刷工具的外觀(guān)形態(tài)進(jìn)行移植，將其運(yùn)用到本地特產(chǎn)茶包裝中，不僅裝飾性極強(qiáng)，而且可以制造獨(dú)特地域色彩韻味，更增加了對(duì)寧化木活字印刷這一傳統(tǒng)民俗技藝的宣傳。

在孔坑貢茶的外包裝設(shè)計(jì)中，引入綠色設(shè)計(jì)理念，結(jié)合孔坑茶的古老文化韻味，發(fā)掘?qū)幓赜蛩赜械奈幕嘏c紅色歷史。根據(jù)不同產(chǎn)品規(guī)格結(jié)合文化內(nèi)涵形成系列化開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)“風(fēng)展紅旗如畫(huà)三明”或其他地方的紅色標(biāo)語(yǔ)“古田會(huì)議永放光芒”的茶包裝文字，將單顆茶包裝、組合紅色歷史記憶的詩(shī)歌和宣傳標(biāo)語(yǔ)、印刷工具這些主要設(shè)計(jì)元素和所蘊(yùn)含的文化一一對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)多層次的文化體驗(yàn)（見(jiàn)圖3）。

圖3 木活字茶包裝的多層設(shè)計(jì)體驗(yàn)

四、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是寧化非遺木活字文化的延續(xù)方式，是寧化非遺活態(tài)傳承發(fā)展策略中物質(zhì)性的載體。在生態(tài)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念中，“延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期”“零廢棄”等，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新思路，探索將生態(tài)設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于木活字非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)在消費(fèi)者需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠促進(jìn)寧化非遺文化的宣傳，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

第一，合適的模塊化設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有功能與環(huán)境的雙重屬性，可以在滿(mǎn)足產(chǎn)品的基本功能需求的同時(shí)增加產(chǎn)品系列，在拆分組合的同時(shí)便于產(chǎn)品的回收處理。在木活字茶的功能設(shè)計(jì)上，先分析了從木活字的個(gè)體功能，即每枚木活字上含有一個(gè)字符，通過(guò)多枚字符的排列組合實(shí)現(xiàn)了一整個(gè)版面的印刷。每個(gè)木活字既是獨(dú)立的模塊個(gè)體，也能組成整個(gè)版面的整體進(jìn)行印刷，這和壓緊茶的功能相通，每塊壓緊茶是獨(dú)立的個(gè)體，通過(guò)設(shè)計(jì)將這些壓緊茶賦予獨(dú)特的文化含義并將其結(jié)合起來(lái)，既傳遞了非遺木活字印刷的文化信息，又讓用戶(hù)享受到壓緊茶包裝的實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，將茶磚包裝根據(jù)不同的文字內(nèi)容做成系列化設(shè)計(jì)，可以滿(mǎn)足不同層次的用戶(hù)需求。

第二，從生態(tài)視角延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命。本產(chǎn)品作為茶包裝的同時(shí)也是活字印刷工具，用戶(hù)在使用完包裝后也可體驗(yàn)活字印刷的樂(lè)趣。同時(shí)木活字采用模塊化設(shè)計(jì)，單顆活字組合完成的字盤(pán)采用系列化設(shè)計(jì)，激發(fā)消費(fèi)者的收集欲望，增強(qiáng)認(rèn)同感。系列化的產(chǎn)品茶包裝可以激發(fā)出用戶(hù)的消費(fèi)潛能，增加產(chǎn)品銷(xiāo)量。

第三，設(shè)計(jì)跨界，豐富生態(tài)設(shè)計(jì)內(nèi)容。運(yùn)用“食品+玩具”，可以使產(chǎn)品物盡其用，在產(chǎn)品包裝使用完畢后作為玩具繼續(xù)使用。這個(gè)產(chǎn)品功能的轉(zhuǎn)換不存在多余的浪費(fèi)，既提高了性?xún)r(jià)比，也宣傳了寧化非遺的地域名片。對(duì)于茶產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，寧化的孔坑貢茶作為本地特產(chǎn)，是融入了傳統(tǒng)文化和人民情感的符號(hào)化記憶，將其產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)可以促進(jìn)產(chǎn)品與人之間的情感交流。多種容量規(guī)格，能為消費(fèi)者提供更多的選擇，且加入了紅色詩(shī)句或標(biāo)語(yǔ)，能更好地向購(gòu)買(mǎi)特產(chǎn)茶的游客講好本地的紅色故事。