中國古代書畫藝術的海外傳播及其影響研究

邱 方（中國文物信息咨詢中心，北京 100029）

書畫是人類社會的重要瑰寶，我國書畫藝術歷史悠久，許多優(yōu)秀作品不僅在國內有著廣泛的影響力，而且在世界范圍內也享有較高的知名度。針對中國古代書畫藝術的海外傳播及影響進行深入的分析探討，可以為復興我國古代書畫藝術提供更多支持，為我國文化輸出提供借鑒依據(jù)。

一、中國古代書畫藝術在海外傳播情況

中華文明流傳至今已有五千年歷史。歷史上，我國與多個國家交好，陸上絲綢之路以及海上絲綢之路的打通，使得我國的文化得以傳播到世界上多個國家，并對這些國家的文化發(fā)展建設產(chǎn)生了影響。古代書畫藝術傳播到了多個國家，其具體情況如下所述。

（一）在日本的交流與傳播

我國古代藝術在日本的傳播可以說是最為深遠的，日本今天的文字就是在中國漢字的基礎之上創(chuàng)造出來的。中國古代書畫藝術傳播到日本之后，也使得日本書畫藝術從單一朝著多元化的方向發(fā)展，從封閉走向開放。在吸收中國古代書畫藝術的基礎之上，日本立足本國特色作出了諸多創(chuàng)新，誕生了諸多優(yōu)美的書畫藝術作品，部分書畫藝術甚至對我國以及東南亞各國的書畫藝術產(chǎn)生了反向影響。

首先，從書法的發(fā)展歷程來說，古代中日兩國的藝術交流，中國對日本的傳播占據(jù)主導地位。在中日兩國文化藝術的傳播交流中，書法始終是一項極為非常重要的內容。為了展現(xiàn)中國的大國風范，中國派去日本的使者經(jīng)常會攜帶一些書法名家作品作為贈禮，而日本為了使自身不斷發(fā)展壯大，也頻繁派遣使者前往中國學習，尤其是在唐朝，大量遣唐使來到中國學習中國文化。在這些遣唐使回國時，中國往往會賞賜大量的禮品，其中就包含大量書畫作品，這些都為中國古代書畫藝術在日本的傳播提供了機會。

中國古代書畫藝術在日本傳播經(jīng)歷了四個階段，魏晉南北朝時期是中日書法交流的萌芽期；隋唐時期則是中國古代書畫藝術在日本傳播的鼎盛時期之一，之所以如此，與唐朝的政治格局存在一定的關聯(lián)。唐朝貞觀和開元年間，有大量外國學者來到中國，除了鄰近的日本、朝鮮之外，歐洲地區(qū)也有人來到中國學習，文化藝術也因此得到更好的交流和溝通。隋唐時期的書畫藝術最為日本所熟知。宋元時期，我國書法藝術發(fā)生了較大的變革，誕生了一大批優(yōu)秀的書畫家，比如黃庭堅、米芾等，他們在書法領域的革新也使日本的書法藝術發(fā)生了巨大的變革。明清時期，我國書法界中隸書再次復興和流行，這也使日本書法界興起了臨摹隸書的風潮。

其次，從繪畫的發(fā)展歷程角度來說，中國繪畫在日本的傳播可以分為三個時期，其與書法傳播的特點大致相同，在傳播過程中，我國始終占據(jù)著主導地位，當然，五代時期，日本的部分繪畫藝術則開始傳入中國，其中部分優(yōu)秀作品也吸引了中國畫家的注意，當時的中國畫家在創(chuàng)作時也融入了日本的繪畫藝術特點。

中國繪畫第一次在日本大規(guī)模傳播是魏晉南北朝到隋唐時期，此階段兩個國家處于相互借鑒的狀態(tài)。我國優(yōu)秀書畫藝術經(jīng)由使者傳播，被使者帶到日本。日本書畫藝術在吸收我國精華的基礎之上，也在積極大膽地創(chuàng)新，文化融合碰撞更加頻繁。第二次大規(guī)模的傳播則是在宋元時期，宋元時期書畫藝術的傳播主要助力是僧人。當時日本僧人道元入宋，并將中國禪宗引入日本。在禪宗文化流入日本的同時，書畫藝術也一并流入，兩國的文化交流變得更加頻繁密切。第三次大規(guī)模流行是在清朝，此時經(jīng)過前期的交流和積累，日本的書畫藝術已經(jīng)取得了較大的發(fā)展。作為當時亞洲最大的國家，中國在各個領域的文化可謂全面發(fā)展，在書畫藝術傳播上一直仍然占據(jù)著主導地位。

總的來說，在中日兩國書畫藝術交流期間，中國一直占據(jù)著主導位置。中國書畫藝術傳播到日本之后，有效地推進了日本書畫藝術的繁榮發(fā)展，日本書畫藝術的內容得以不斷豐富，風格也從單一開始朝著多元化的方向發(fā)展。

（二）在印度和朝鮮的交流與傳播

我國與印度實現(xiàn)文化交流的時間較早，在絲綢之路以及佛教東傳的助力之下，中國與印度的文化藝術交流越來越頻繁。如隨著印度佛教文化傳入中國的“凹凸畫法”就對中國的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時期的著名畫家張僧繇，就充分吸收了這一畫法的優(yōu)勢，使得畫作更具立體感，形象逼真。

中國古代書畫藝術在朝鮮也得到了廣泛的交流與傳播，我國古代書畫藝術在朝鮮得以大規(guī)模的傳播，離不開朝鮮藝術家金正喜的助力。其到清朝朝貢時欣賞到了中國書畫藝術，并為中國書畫藝術之美所折服。他在回國之后，鉆研歐陽詢、阮元等名家的書畫作品，并在模仿的基礎之上鉆研出了獨特的“秋史體”。在鉆研中國古代書畫藝術作品時，金正喜并沒有完全照搬照抄中國書畫藝術作品，而是在此基礎之上融合自身見解，進行了大膽的創(chuàng)新，逐步形成了獨特的藝術風格。正是因為他的努力，更多朝鮮藝術家感受到了中國古代書畫藝術之美，中國古代書畫藝術在朝鮮的影響范圍不斷拓寬。

（三）在歐美的交流與傳播

中國古代書畫藝術在歐美也產(chǎn)生了極大的影響，但是因為距離的影響，書法藝術真正在歐美地區(qū)傳播始于17世紀。當時歐洲文藝復興業(yè)已完成，文藝事業(yè)在歐洲進入前所未有的繁榮時期。歐洲的藝術家不僅關注本國的藝術，對于其他國家的文化藝術也高度關注。部分藝術家認為中國漢字具有神秘的含義，對于相關藝術的研究熱情增長，但是因為地緣以及文化背景上的差異，我國書畫藝術在歐美國家的影響并不是很大，沒有對歐美書法藝術發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。

繪畫與絲綢可謂一脈相承，我國繪畫傳入歐美的時間相對來說比較早。在公元前5世紀，絲綢之路打通，絲綢傳入古希臘和古羅馬等地，繪畫也隨著絲綢制品傳入歐美國家。17—18世紀時，新航路開辟，歐美國家開始頻繁安排航海員開辟新大陸，來到中國進行文化、經(jīng)濟交流的歐美人不斷增加，中國精美的繪畫作品在歐美受到了廣泛關注，部分藝術家甚至將中國繪畫藝術融入自身的創(chuàng)作。

二、中國書畫藝術的海外傳播影響

（一）單向傳播

結合上文的分析可以發(fā)現(xiàn)，我國古代書畫藝術對于歐美以及東亞的影響程度是截然不同的。從借鑒內容上來說，歐美國家對于我國古代書畫藝術的借鑒主要體現(xiàn)在技法上，抽象表現(xiàn)主義就是其借鑒中國古代書畫藝術的表現(xiàn)。因為我國古代書畫藝術與歐美國家的書畫藝術存在較大的差異，即在書畫創(chuàng)作時注重意境而非寫實，但是西方國家在書畫創(chuàng)作時卻注重寫實，中國書畫藝術傳入西方國家之后，其抽象性特點受到了前所未有的關注。中國與東亞各國文化同源，傳統(tǒng)文化具有高度的相似性。因此，書畫藝術傳入東亞各國之后，從審美角度上來說，更容易被這些國家所接受。東亞國家基本上是在模仿的基礎上發(fā)展自身書畫藝術的。

從借鑒時間上來說，因為地理位置更加接近，歷史上的朝鮮、越南等國甚至是中國的朝貢國，國家之間很早就建立了聯(lián)系，書畫藝術在東亞國家的傳播時間明顯早于歐美國家，因此，中國古代書畫藝術更早傳入東亞國家，并對這些國家的書畫創(chuàng)作產(chǎn)生較大影響。

從借鑒方式上來說，我國古代書畫藝術基本上是主動向東亞國家輸出的，而且東亞各國為了在經(jīng)濟、政治等層面獲得我國支持，促進自身和諧、穩(wěn)定發(fā)展，也非常積極地學習我國優(yōu)秀藝術成果。我國古代書畫藝術傳入歐美國家時，則處于相對被動的狀態(tài)，且近代我國書畫藝術傳入歐美國家，多是在戰(zhàn)爭掠奪下實現(xiàn)的。比如英法聯(lián)軍入侵中國，搶走了大量珍寶，其中就包含大量優(yōu)秀的書畫藝術。

（二）雙向傳播

中華文明流傳至今已有數(shù)千年的歷史，在這段時間里誕生了大量優(yōu)秀的書畫藝術作品，比如東晉顧愷之的《洛神賦圖》（圖1）、北宋王希孟的《千里江山圖》（圖2），這些書畫藝術作品流傳至今，可見其影響力之大。古代書畫藝術作品成功地促進了我國與其他各國之間的藝術交流。結合中國古代書畫藝術的傳播國家，我國書畫藝術在東亞尤其是日本、朝鮮等國家的影響力巨大，傳播范圍極廣，同時這種傳播并非單向，而是雙向的。以日本為例，我國書畫藝術傳入日本之后，對日本的書畫藝術產(chǎn)生了影響，迫使其不斷創(chuàng)新，誕生了諸多優(yōu)質的書畫藝術，其所創(chuàng)作的書畫藝術作品又再次流入中國，對中國的書畫藝術創(chuàng)作產(chǎn)生影響。我國書畫藝術在歐美國家的傳播則很難達到這種影響，這與政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境、地緣位置等均有密切聯(lián)系。顯然，在古代書畫藝術傳播過程中，雙向傳播的影響要大于單向傳播，雙向傳播可以實現(xiàn)二者相互成長、相互促進，可以為藝術的創(chuàng)新提供更加肥沃的土壤。

圖1 東晉 顧愷之《洛神賦圖》（局部）

圖2 北宋 王希孟《千里江山圖》

三、結語

總之，結合我國中國古代書畫藝術的海外傳播及其影響來看，任何一項藝術，只有在傳播交流的過程中才能不斷發(fā)展壯大，其影響范圍才能拓寬，才有可能做到推陳出新，否則其影響范圍必將不斷縮小，最終甚至會因此而消亡。因此，現(xiàn)代藝術也應當注重藝術的傳播，通過傳播提升自身的影響力和創(chuàng)新力。