論《說文解字》視域下“人”字構件的文化內涵

劉靜華（咸陽師范學院，陜西 咸陽 712000）

以《說文解字》為主的文字學，是傳統文字學。漢字是中華民族所用的文字，是文字的一種。漢字作為研究中國古代文化的切入點，為后人提供了極其重要的研究依據。《三字經》云：“人之初，性本善。”古人在造字時，用“人”字構件來表示與人類相關的生活及文化，極其貼近當時的社會生活。《說文解字·敘》中：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。”“近取諸身”即指將人的身體及器官作為造字的依據。《說文解字》以其豐富的內涵、獨特的形式蘊含了深刻的道理，本文選用“人”字構件的漢字進行解讀，從而進一步梳理漢字背后的含義。

一、蘊含“人”的各種類型

“人”字

“女”字

“母”字

“仁”字

人：“人，天地之性最貴者也。此籀文，此籀文象臂脛之形。”中國自古乃禮儀之邦，故用此形象來表示人這一名詞。在楷書中，“人”的字形為一撇一捺，一撇則像人側著身體并將手臂下垂，一捺則像彎曲的身體及腿的形象。

子：“子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為稱，象形。”子，最初指襁褓中的嬰孩。造字時抓住了嬰兒頭大，兩臂常常擺動不定的特征，以及腿部不發達的特點。后來指對掌握知識男子的尊稱，后又借作十二地支之一。

女：“女，婦人也。”“女”字像一女子雙手交叉于胸前，席地而坐。古時候，女子地位較低，因此，“女”像一個斂著雙手跪坐著的人。“女”“奴”音近，有人認為“女”字本像女奴。

母：“母，牧也。從女，像乳子也。”在“女”字上加兩點突出兩個乳房，指母親的樣子。

男：“男，丈夫也。從田，從力，言男用力于田也。”

仁：“仁，親也。從人，從二。”“仁者，二人也。”“人”與“仁”二字音相同而義同源。“仁”即指人與人之間的和諧舒適關系，“仁”字音由“人”分化而來，字形乃“人、二”會意，以凸顯人與人之間和諧、舒適的關系。因此，“仁”成為儒家的核心思想。“二人”將“仁”具體化就是指君臣、夫婦、父子、兄弟、姐妹、朋友等。“仁”在古文中亦指千人同心，即指將所有人的關系處理得和諧舒適，社會就能達到和諧大同的狀態。

“大”字

“天”字

“立”字

“夫”字

二、“人”字部的變化

“亦”字

“從”字

“比”字

“北”字

“身“字”

“元”字

大：“大，天大，地大，人亦大，故大象人形。”大字正面人形，為伸手張腿姿態。“大”字上加一橫為“天”，“天，巔也”指人的頭頂。“大”字下加一橫為“立”：“立，住也。從大，立一之上。”像一人正面立于地面之上。

夫：“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。”“周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫。”“夫”上面一橫，像人的頭發上面挽髻插一簪子的形狀，表示男子已經成年。《孝經》中講“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。古人出生之后頭發不剪，待到成年之后，就用簪子將頭發盤起扎到頭頂，表示已經成年可以成家生子。這也是“丈夫”一詞的由來。

亦：“亦，人之臂亦也。從大，像兩亦之形”。亦，左右兩點指正面站立人形的兩腋下，此字為指事字。“亦”與“腋”“掖”古音相近。唐蘭先生認為“亦”是“腋”的初文，是“亦”字較為原始的寫法，像人腋下有汗液。

從：“從，相聽也。從二人。”會意字，指一人在前，一人在后，一人跟從另一人，前面的人說了話，后面的人就答應順從，相從隨行的意思。

比：“比，密也。二人為從，反從為比。”兩人并列之形。

北：“北，乖也，從二人相背。”北的初文，像二人相背姿態。背對背表示相反，后來，“北”用來表示北方，“北”下面加“肉”，與“北”相區分，分化出“背”從而來表示本意。

“企”字

“死”字

“鬼”字

三、人體相關部位

身：“身，躬也。象人之身，從人。”身本意大概是指腹部，指懷了孩子，人的主要部分是指軀干，字形為了表示腹部連帶畫出人體，之后“身”用來表示整個身體。

元：“元”本意指人頭，字形為了表示人頭，連身體一起畫出。

企：“企，舉重也。”字形本意在人行下面加腳趾之形來表示會意。

死：“死，澌也。人所離也，從人，從歺。”一個人跪拜在一具枯骨旁邊，造字時古人用死后枯骨來表現死亡的狀態。

鬼：“鬼，人所歸為鬼。從人，從幺，象鬼頭，鬼陰賊害。”古人在祭祀時，佩戴面具并進行一定的裝扮，表示已逝祖先的亡靈依舊存在。古人在造字之時，按照“近取諸身”原則，認為人死歸為鬼，故將“鬼”字下部與“人”一樣，為了表示人與鬼的不同，頭部與祭祀者佩戴的面具非常相似，以此來區分二者。