冉宏林，和“少年”三星堆一起奔跑

陳娟

冉宏林

青銅大面具

銅盤龍器蓋

青銅神壇

因為最新發(fā)掘成果公布，三星堆又熱鬧了起來。

不久前，三星堆遺址修復(fù)實驗室現(xiàn)場進行了一場直播，兩件青銅器拼接成功，組成了一尊鳥足曲身頂尊神像。一件近期出土于8號坑，一件1986年出土于2號坑。“合璧”那一刻，網(wǎng)絡(luò)上一片沸騰，有人評論說，“30多年前的文物‘脫單了’”。

神奇和神秘，獨屬三星堆。有13尊人像的青銅神壇，被稱為“月光寶盒”的龜背形網(wǎng)格狀器，倒立的頂尊屈身銅人像……每一件“上新”的文物都令人產(chǎn)生萬千想象，也把三星堆遺址一次次推向“頂流”。同時被置于喧囂之中的還有冉宏林——三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊。

他每日行程排得滿滿當當，直播、采訪、拍攝、接待、會議……手機幾乎沒有安靜過。我們的采訪約到了周六晚上8點，“還是擔心有電話打進來”，他說。忙碌了一天，但他的聲音聽不出疲憊，經(jīng)常說一句話就“哈哈哈”，說起三星堆的那些寶貝，件件如數(shù)家珍。

此次三星堆遺址共發(fā)掘3—8號6個祭祀坑，出土編號文物近1.3萬件，其中相對完整的文物3155件，“它們身上蘊含著海量的信息，正等待著被理解、消化和闡釋”，冉宏林說。

這次“上新”中最引人關(guān)注的，莫過于那件龜背形網(wǎng)格狀器。

它出土于7號坑，整體造型像一只烏龜，背部和底部呈網(wǎng)格狀，中間是一塊玉石，四角還雕刻著龍頭，栩栩如生。有網(wǎng)友打趣說是“古代的燒烤架”“華夫餅”，7號坑的“坑長”黎海超給它取了一個文藝的名字：月光寶盒。

“它的造型復(fù)雜、工藝精湛，有些天馬行空，過去的認知里沒有這種東西。”冉宏林說，只是目前還打不開“盒子”，不知玉石上是否有紋飾或文字，充滿懸念。“這也是三星堆吸引人的地方。而作為一個三星堆考古人，除了經(jīng)驗和好奇心之外，還需要有豐富的想象力。”

他至今還記得3號坑青銅大面具的發(fā)掘。3號坑是著名的“聚寶盆”，坑內(nèi)有象牙、青銅器、金器、玉石器等。2020年底，考古隊員發(fā)現(xiàn)土里露出一點青，繼續(xù)發(fā)掘，出現(xiàn)一件長條形片狀銅器，長不過10厘米，寬只有不到1厘米。冉宏林下坑觀察，推測道：“這有沒有可能是一件青銅面具？”這件器物的真面目漸漸浮出“土”面，果真是一件大面具，那個長條形的片狀銅器是它的下頜邊緣。

左圖：鳥足曲身頂尊神像，右圖：銅扭頭跪坐人像

2021年6月23日，大面具終于要“出坑”了。那天，幾乎所有的工作人員都來圍觀，媒體和拍攝紀錄片的團隊也來了。起重系統(tǒng)緩緩把面具從坑里吊起，每個人都屏氣凝神。“我反而沒那么激動了，可能是因為在預(yù)料之中吧。”

青銅大面具寬131厘米，高71厘米，是三星堆迄今為止發(fā)現(xiàn)體量最大的青銅面具，也是三星堆最具特色的器物之一。冉宏林帶著它登上了2022年春晚的舞臺，大火了一把。

考古總是充滿意外——誰也不知道下一鏟下去會是什么，很多時候讓人難以捉摸和預(yù)設(shè)。比如8號坑的青銅神壇。

今年4月，冉宏林在微博上發(fā)布了一則信息：“我現(xiàn)在比較擔憂，8號坑神壇出來之后，普通公眾會質(zhì)疑我們造假。實在難以想象古人為啥能設(shè)計出來這么現(xiàn)實的東西。”當時，神壇還在坑內(nèi)，但露出的部分已大致勾畫出它的輪廓：分臺基、人像、神獸3層，人像居中部，有12尊，各司其職，有跪有坐，其中有4人身材健碩、肌肉發(fā)達，同抬一頂轎子，轎子上有平臺，平臺上坐著一只神獸。

“從未發(fā)現(xiàn)做工如此復(fù)雜和精細的青銅器。連只有幾毫米的指甲蓋、獠牙都很精致、形象。”冉宏林說。后來，在清理的過程中，神壇周邊露出一個青銅罍（音同雷）。“等提取上來后，發(fā)現(xiàn)和我們想象的不太一樣，它是一個人背著罍，第一次發(fā)現(xiàn)這種造型的人像。”

最終，冉宏林和隊友為這個背著罍的小銅人找到了它的位置——神壇的最中心，它也成了神壇的“第十三個人”。有專家據(jù)此分析推測，銅人背的罍，或者是罍中裝的器物，極有可能是祭祀儀式中最重要的一件器物。

在三星堆，有太多東西讓人匪夷所思。比如銅頂尊跪坐人像，上半部分的尊和下半部分的人是分別鑄造再鑄接在一起的。在中原地區(qū)，鼎與尊都是禮制的一部分，不可能如此“兒戲”，這也恰恰顯示了三星堆的別樣魅力。“如果中原是俊朗的中年，三星堆就是一個奔跑的少年，它可能處在一個比較自由的時代。”三星堆遺址工作站站長雷雨說。

這個少年，他生機勃勃，變魔術(shù)般不斷給人帶來驚喜。而這次的新發(fā)現(xiàn)，在冉宏林看來，“既豐富了三星堆遺址以及它所代表的古蜀文明的文化內(nèi)涵，也再次印證了三星堆遺址是祭祀?yún)^(qū)——在此前，這只是一種推測”。

冉宏林（左一）和考古隊員在三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘艙。

三星堆上一次“熱鬧”的考古發(fā)掘，是在1986年。那一次，青銅神樹、青銅大立人、青銅面具、黃金權(quán)杖等數(shù)千件奇特文物出土，震驚世人。當時，四川籍將軍張愛萍為三星堆題詞：“沉睡三千年，一醒驚天下。”

“1號、2號坑發(fā)掘后，根據(jù)我國文物保護政策‘保護為主、搶救第一’的原則，對已出土文物進行解讀和消化取代發(fā)掘，成為三星堆考古工作者更為重要的任務(wù)。”冉宏林說。此外，有些人不相信三星堆還有新的坑——發(fā)掘的兩個坑里的財富已超過人們對古蜀國的既有認識，他們認為以古蜀國的實力，這兩個坑足夠了。

但冉宏林一直相信新坑的存在。

他自2013年到三星堆遺址工作站工作以來，一直在琢磨這事。幾年前，他將1號坑、2號坑所有出土的器物攤開，進行一番“大數(shù)據(jù)”對比，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：兩個坑出土的文物存在互補。“比如，1號坑發(fā)現(xiàn)了金面具，2號坑就發(fā)現(xiàn)了適合佩戴金面具的銅頭像。由此可以推斷，三星堆的文物存在跨坑拼接的可能。”沿著這個線索，他在1、2號坑里還發(fā)現(xiàn)一些“喪偶式”器物，始終找不到缺失的部分，“既然1、2號坑找不到，那就存在新坑的可能”。

2019年10月22日，1、2號坑所在區(qū)域的考古勘探和后續(xù)發(fā)掘終于啟動。當時，兩個老坑已屬于三星堆博物館展示區(qū)，周邊往外延出去四、五米，都被鋪上了鵝卵石。如果有新坑，會在什么位置？冉宏林推演了5種可能性，在5個可能存在新坑的位置上，布設(shè)了探溝，開始勘探。探溝3正好設(shè)在鵝卵石的下方，后來果然在那里發(fā)現(xiàn)了“一個成直角轉(zhuǎn)彎的坑”，便繼續(xù)發(fā)掘。

2019年12月2日下午2點13分，冉宏林正在三星堆博物館開會，手機震動了一下，考古發(fā)掘微信群里彈出一條消息。上面是一張豎拍的照片，顯示土里露出了一點點青。

“出現(xiàn)青銅。”“坑內(nèi)。”

同事連發(fā)兩條，六個字，但信息量巨大。

“先不要著急清理出來，把整個坑的面清理一下。”

“搞清楚先。”

“不要聲張。”

冉宏林連回三條。那天下午的群里，大家都很興奮，但依然保持著表面的平靜。會議結(jié)束，冉宏林和雷雨匆匆離席，直奔探溝3所在區(qū)域。之后，他們請來“二陳”——主持1986年三星堆發(fā)掘的陳德安和陳顯丹。陳德安蹲下身，摸了摸青色口沿，說了七個字：是大口尊，沒問題。“二陳”先后確認，基本認定這是一個新的祭祀坑，命名為3號坑。

當天，大伙兒6點收工，聚餐慶祝。晚餐結(jié)束，冉宏林回到住處，寫下當日的考古日記：下午2點13分，在第三層偏東南方發(fā)現(xiàn)第一件銅器，經(jīng)過三星堆前站長陳德安確認，應(yīng)該是一件銅尊……從那天起，他基本沒有離開過三星堆遺址，“一年有300多天在遺址待著”。

經(jīng)過清理，3號坑最終呈現(xiàn)出來。“它的方向、大小幾乎都和2號坑一模一樣，出土器物的深度也一模一樣。我們稱它是2號坑的孿生兄弟。”

2020年3月以后，4、5、6、7、8號坑也相繼被發(fā)現(xiàn)。隨著發(fā)掘工作的推進，一件件文物“破土而出”，打破所有發(fā)掘人的想象。時隔30多年，三星堆又出大規(guī)模文物，網(wǎng)友將張愛萍將軍的題詞改成了“沉睡三千年，再醒驚天下”。

今年是冉宏林在三星堆遺址的第十個年頭。

作為祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊，他已經(jīng)很少再“下坑”，更多的時候，他負責發(fā)掘的規(guī)劃、統(tǒng)籌、總結(jié)，與其他部門的協(xié)調(diào)、溝通等，“像一個中轉(zhuǎn)站”。但他依然堅持每天寫考古發(fā)掘日記，記錄發(fā)掘進展、收獲、規(guī)劃等，留存第一手資料。他還在住的院子里養(yǎng)了公雞、山羊和大鵝。

之所以走上考古之路，冉宏林說是“稀里糊涂闖進來的”。2006年，他高考完填報志愿，分數(shù)可報北大的小語種、考古等專業(yè)，“知道自己語言沒有天分，又從小喜歡歷史，向往在田野的自由”，便報了考古系，邁進考古的大門。

真正與三星堆結(jié)緣，發(fā)生在2009年。冉宏林到四川實習，在三星堆博物館，他看到了那棵近4米高的神樹，“分3層，每層3枝，每條枝上都站著一只鳥，樹干上還盤踞著一條龍。這么高、這么復(fù)雜的銅器，完全超出了我的想象”。他在神樹前站了很久，也對三星堆充滿好奇和向往。

2021年6月23日，青銅大面具被提取出來。

冉宏林在三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)工作。

冉宏林的考古發(fā)掘日記。

2013年，冉宏林碩士畢業(yè)，到四川省文物考古研究院工作，如愿被分配到三星堆遺址工作站。他記得自己親手發(fā)掘出土的第一件完整的三星堆文物，是一件陶盉。那是2013年11月，他負責真武宮城墻內(nèi)側(cè)附近的灰坑，看到坑表面有一件黑色陶器，提取時，“發(fā)現(xiàn)是一件陶盉，無論是它的3個扁袋足，還是頭上做成鳥頭的造型，都是前所未見的”。他當時很激動，迅速將之拿回工作站，清洗、拼對、修復(fù)、拍照，整套流程一氣呵成。后來，他發(fā)現(xiàn)更多、更奇特的文物，“似乎再難有那種激動的心情了”。

三星堆遺址的考古人，長期埋頭于“土坑”，與古老的文物打交道，常常有一種“時間被模糊的感覺”。冉宏林經(jīng)常和那些文物對話，想象3000多年前三星堆古城的模樣和古蜀人的生活。如果能穿越到古蜀國，他會這樣安排自己的一天：先漫步古蜀國都城，走遍每一個角落，知道每個區(qū)域是做什么的;體驗古蜀人吃什么、穿什么，用什么交通工具，做什么工作;和古蜀人交流，走進他們的內(nèi)心;如果還有時間，在三星堆遺址周邊走一走，看看它和周邊是什么關(guān)系……

他好多次夢見自己發(fā)現(xiàn)了三星堆文字，刻在青銅器上。“三星堆缺了文字，說它是文明還缺點底氣。”更重要的是，他想知道記錄在案的古蜀歷史。

未解的，遠遠比已知的多。“三星堆遺址和三星堆的故事，永遠是未完待續(xù)。”冉宏林說。

古蜀人可能沒有那么多束縛，能夠根據(jù)自己的喜好來做這些東西。像古蜀國的那些陶器，有的底特別小，放不穩(wěn)，非常隨性。可能還有一點原因，和中原地區(qū)相比，古蜀國的禮制相對沒那么健全。三星堆的奇特，正是古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)的完美結(jié)合。

這種現(xiàn)象，在其他器物上也有體現(xiàn)。比如1號坑出土的那件金杖，上面3個小人耳朵上也都掛著東西。這應(yīng)該是當時古蜀人的一種習俗，在耳朵上掛耳環(huán)或者耳墜。所以，這些銅頭像、銅面具的耳朵上有圓孔就能夠理解了。

冉宏林：根據(jù)以前的研究，三星堆遺址和金沙遺址都是古蜀國重要的都城。它倆在很多方面有相似之處，金面具、銅器、玉器、聚落選址及內(nèi)部格局等，由此看出它倆是同屬于一個文化系統(tǒng)的兩個遺址。再者，根據(jù)目前掌握的信息，可以推測出一種可能：古蜀都城先在三星堆遺址，后遷到金沙遺址。后來古蜀文明就一直沒有挪過窩，一直在成都范圍內(nèi)。

從這一點上講，三星堆所代表的古蜀文明沒有消失，而是繼續(xù)向前在發(fā)展，直到后來它被新的王朝取代，才慢慢衰落和消失，并不是一下子戛然而止。

本次發(fā)現(xiàn)的重要文物，再一次強調(diào)了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。

比如，3號坑里發(fā)現(xiàn)的頂尊跪坐人像，它基本的形象跟同時期長江流域、中原地區(qū)的銅尊都差不多。只是到古蜀文明這里，頂尊跪坐人像的肩上增加了6條龍，這是它的獨特之處。可以說，它生動直觀地體現(xiàn)了古蜀文明是中華文明的重要組成部分，同時它的存在、它的獨特性和創(chuàng)造性又彰顯了中華文明的多元一體重要格局。

在三星堆遺址我們發(fā)現(xiàn)，有些文物注重人物形象的塑造，還有些權(quán)杖之類的器物，注重具象藝術(shù)，這與古埃及、兩河文明等其他古文明有相似之處。據(jù)此，可以說它一方面拓展了中華文明的內(nèi)涵和價值，另一方面它作為中華文明的代表，可以與世界其他文明直接對話。

這是對我們考古工作的認同，也反映出人們有更多時間、精力關(guān)注精神文化方面的需求。但冷靜下來，會有另一種思考：三星堆為何會特別受公眾關(guān)注？在普通人眼里，三星堆是獨特的、神秘的，大眾更多還是有一種獵奇心態(tài)在，并非真正地理解考古。這就意味著公眾考古還有很長一段路要走，如何讓公眾了解真正意義上的考古是什么，知曉考古背后的價值和意義，變得更加重要。

1987年生于重慶云陽縣。北京大學考古文博學院博士，現(xiàn)任三星堆考古研究所所長、三星堆博物館副館長、三星堆遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊。