彭若梅詩歌初探

潘汝熙

彭若梅，字鶴儔，自稱翥山女子。翥山，位于今天的江西省樂平市。她工于詩畫，且都有一定的造詣，是名副其實的才女。關于她的生平事跡，史籍未見記載，生卒年亦不詳。其工詩，著有詩集《歲寒吟》（三卷），其中詩余一卷，卷一詩八十四首，卷二詩五十八首，有光緒二十七年江右述經樓刊本，現藏于江西省圖書館古籍部。從刊本看，才女彭若梅應該是清代末年光緒年間的人。

目前，對彭若梅詩詞的研究很少，只有《持此寫素心—讀彭若梅的詩》等幾篇文章。有感于此，加之筆者與彭若梅是同鄉，早就想為她寫點什么，可惜才疏學淺，一直未曾動筆。本文擬從彭若梅的詩歌題材入手，進行一些粗淺的分析。

一、愛情詩

彭若梅的愛情詩主要表達對伊人的刻骨銘心的思念、離別后的牽掛以及由此而產生的纏綿悱惻的凄切的情感，這種感情發自內心，真摯而自然，讀來令人情有戚戚焉，如《紅葉詞》六首：

紅葉復紅葉，隨風化蝴蝶。

蝴蝶夢中飛，可人歸不歸。（其一）

紅葉何紛紛，上有相思紋。

相思不相見，可憐一片片。（其二）

紅葉題新詩，題詩寄阿誰？

阿誰能解此，值得相思死。（其三）

紅葉隨流水，流水散成綺。

綺語不可懺，秋風驚歲晚。（其四）

紅葉自來去，莫作隨風絮。

絮影化為塵，不知前世因。（其五）

紅葉何處尋，持此寫素心。

素心天上月，月圓不再缺。（其六）

這是一組愛情組詩，乍一看，有似曾相識之感，與《詩經》中的《關雎》《蒹葭》篇的結構頗為相近，不妨再從內容手法上進行分析。六首詩皆以“紅葉”起興，表達對“可人”“阿誰”的刻骨銘心的思念與牽掛，六首詩之間構成回環往復，一詠三嘆，使相思之情成回旋式上升，表達“月圓不再缺”的美好愿望，令人不禁淺唱低吟“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。足見女詩人對《詩經》的諳熟。

詩歌語言質樸，情感熱烈，頗有《古詩十九首》中愛情詩的風格，“相思不相見”“值得相思死”等詩句，與“思君令人老，歲月忽已晚”（《行行重行行》）和“蕩子行不歸，空床難獨守”（《青青河畔草》）何其相近，讀來令人動情，一位執著于愛情、忠實于愛情，敢于表達真愛的女抒情主人公形象儼然立于面前。

再看這組愛情詩的意象選擇，可謂別具匠心。王國維先生說：“一切景語皆情語。”讀者要置身詩境、緣景明情，詩人就一定會在意象的選擇、意境的營造上下功夫，彭若梅深諳此道。

紅葉代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。紅葉也常常代表秋天，秋又常常帶有凄涼思念之感。紅葉題詩傳情的故事，歷來記載頗多，且舉一例：唐玄宗時，顧況于苑中坐流水上得大梧葉上有題詩云，“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人”。況亦于葉上題詩與之反復唱和，事見唐孟棨《本事詩·情感》。

彭若梅的愛情詩中，寫別后相思者甚多，古代交通不發達，遠行人往往數日甚至數月難以返回，千山萬水將相愛的兩個人阻隔在天涯各方，真是“所思在遠道”“長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”（《涉江采芙蓉》），加之女性出行受到種種約束，只能是“一別之后，兩地相思”“一種相思，兩處閑愁”

如《偶檢朱愓奇昔年見贈四律感而成和》：

篋中親撿故人書，幾度沉吟感索居。

斬斷癡情無寶劍，遺來好句本瓊琚。

班妃扇影驚秋早，司馬琴心惜病余。

今夕銀河也清淺，夜闌翹首更何如。

這是一首七律，首聯寫女詩人親自在書箱里面翻找故人的書信，好幾次沉吟不語，感慨自己孤身獨居，這里的“故人”應該是指曾經相愛過的人，獨居的寂寞，讓詩人情不自禁地想起了他，可是伊人現在何處？于是急切地去翻找曾經的書信，去體味那殘留的溫度，這是借動作抒情。頷聯承接首聯而寫，“我”手中沒有寶劍來斬斷這魂牽夢繞的癡情，“你”送來的都是美好的詩文，給“我”以慰藉，讓“我”暫時忘卻憂愁。頸聯借典故抒情，上句是說漢代才女班婕妤失寵，作了一首《怨詩》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”以合歡扇在秋天來臨之際被棄置箱篋中，委婉地表達自己失寵的幽怨之情。下句是說卓文君才貌雙全，尤其愛好音樂，丈夫死后，寡居娘家。司馬相如雅慕其名，在一次宴席上，司馬相如趁機撫琴，以琴心挑之。司馬相如以琴曲挑動文君時，曾作《鳳求凰》二章，歌詞是：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其皇（凰）。”后遂用“琴心”表示以琴挑動對方的愛慕之情來表達自己的心意。彭若梅用這兩個典故委婉地表達了女性細膩而又幽微的情感，擔心對方忘記了自己，故而有主動出擊的沖動，然拖著病體似乎又覺不妥。尾聯是說今天晚上，銀河很淺，水很清澈，待夜深人靜的時候，翹首遠眺，或許能看見對方，你覺得怎么樣呢？實在沒有辦法排遣憂慮，于是女詩人大膽地展開浪漫的想象，由幽怨轉而變得樂觀、堅定。這里用牛郎織女美麗動人的神話故事，抒寫人間的別離相思之苦，令人不禁想起《迢迢牽牛星》中的“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”。

其余如《和范藕舫先生見贈四律》《何計》《登第一樓》等都是抒寫離情別緒的情詞皆美的好詩，這里就不一一賞析。

二、思鄉詩

偉大的詩人屈原說：“悲莫悲兮生別離。”人生最大的悲傷莫過于與親友遠別，生別離成了思鄉詩產生的契機。縱觀整個古代社會，“思鄉”是永恒的詩歌題材，幾乎存在于每一位詩人的詩篇中。作為清代末年的女詩人彭若梅自然也不例外。她抒寫思鄉情緒，敘述情感經歷，詩風顯得有些低沉、哀婉，如《生日口占》：

三千里外轉蓬身，二十年前墮地辰。

黃菊也應怪瘦影，白云何處望慈親。

病逢佳節歸心切，酒入愁腸別淚真。

何日片帆輕似燕，與梅爭赴隴頭春。

這首詩首聯點題，“二十年前墮地辰”，可知這天應是女詩人二十歲生日，這是一個值得紀念的日子。古代女子到了十五歲，會把頭發梳起，插上簪子，表示已到出嫁年歲，又稱“待字”或“待字閨中”。女子二十歲稱為“桃李年華”，原指桃李開花的季節，泛指春天，引申指青春年華，比喻青春年少。二十歲的詩人應該已經結婚，或許是跟隨著丈夫輾轉來到遙遠的異鄉，如飄飛的蓬草，遠離父母等親人，今天這樣一個美好的日子本應該與親人們一起共度，可如今卻遠隔天涯，怎能不讓人牽腸掛肚？頷聯承接首聯，表達對家鄉親人的思念。黃菊也應當嗔怪“我”的身影如此瘦弱，白云層層，哪里可以望得見“我”慈愛的父母。古人常常借助菊花來表達思鄉懷人之情，又因其體形瘦小，往往用來比喻女子因思念而瘦弱的體態與憔悴的面容。女詞人李清照《醉花陰》的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”甚為膾炙人口。這三句以黃花作比，形象地抒寫因思念而消魂憔悴得比秋風摧殘下的菊花還瘦。? 頸聯寫適逢佳節，歸心似箭，奈何病體未愈，欲借三杯兩盞淡酒將滿腔的思鄉愁緒消除，可酒入愁腸卻引發了更加濃重的思情，由分別而帶來的思念的淚水簌簌流下，顯得那么真切，真是“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）。尾聯運用比喻和擬人的修辭手法，表達急切的歸鄉之情，渴望劃著一條身輕似燕的小船，飛一般地回到親人身邊，就如那爭搶著開遍隴頭春的梅花。這兩句沒有了前文的濃厚愁情，轉而讓人們看到了希望。

與這首詩要表達的情感和所用意象極為相似的還有《呈藕舫先生》兩首：

收拾詩囊理藥囊，傷心病燕那能翔。

扁舟臥起滄江晚，始覺黃粱一夢長。（其一）

滿城煙雨病魔中，紅粉青衫落魄同。

珍重片帆行不得，鷓鴣啼起石尤風。（其二）

彭若梅的思鄉詩有很多，情真意切，那濃烈的思鄉之情，讀來令人黯然神傷，姑且列舉幾首，不再進行具體分析。

三、詠物詩

詠物詩是詩歌一個重要組成部分，是指那些以客觀的“物”為描寫對象，并在描摹的事物中寄托一些情感的詩歌。“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”（劉熙載《藝概》）詠物詩常用的表現手法主要是借物抒情與托物言志。我們的女詩人彭若梅也寫了不少詠物詩，如《野花》：

也費春心點綴工，游人狼藉踏青驄。

自離碧檻朱欄后，何似瓊田閬苑中。

細雨香迷山鬼冢，夕陽紅到梵王宮。

沾裀自樂粘泥苦，一例飄零任曉風。

首聯寫野花用心點綴春天，無奈游人將之踩踏得一片狼藉。春天是一個生機盎然的季節，也是群芳爭妍的季節，一朵小小的野花，依然會怒放自己的生命，正如野百合也有春天。頷聯的大意是，自從離開那些碧綠的欄桿后，“我”好像來到了閬苑瓊田中。“碧檻朱欄”指富麗堂皇的樓閣，“瓊田”是傳說中能生長靈草的田，“閬苑”是傳說中神仙居住的地方。這兩句形象地寫出了野花對被人施養生活的厭倦，對野外廣闊天地的向往。頸聯抒寫野花的生活狀態，在細雨蒙蒙的時刻，野花的淡淡清香縈繞著山中的墳墓，一抹夕陽斜照著山中的寺廟，這是一種多么悠閑而寧靜的生活。尾聯運用擬人的手法，表達野花的情感傾向，和如茵的綠草在一起，自己感覺非常快樂，粘上了泥土就很痛苦，任隨清曉的晨風吹散飄零。

這首七律借野花抒發自己對自由生活的向往，對毫無生氣備受壓抑的生活的厭倦。我們不妨大膽地想象，女詩人或許誤嫁了郎君，對枯燥乏味的婚姻生活極不滿意，內心深處竭力要沖出這座圍城。

四、詠史懷古詩

詠史與懷古都是以歷史題材為寫作對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等發表議論，或抒發感慨，或借古諷今，或抒發思古之幽情。大都各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作;而懷古詩多是登臨舊地，游覽古跡時有感而發之作。在《歲寒吟》詩稿中，也不乏此類作品，如《伯牙臺》：

休倫流水與高山，絕調如今付等閑。

大地空留名跡在，千秋惟得解人難。

梅花笛好來無跡，鸚鵡才高去不還。

獨立懷仙何處所，綠波如海夕陽殷。

伯牙臺又名古琴臺，位于武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷。女詩人登上伯牙臺，撫今追昔，感慨萬千。詩句的大意是，不要再談論高山流水了，千古絕調而今也被人們等閑視之。浩渺空闊的大地上只有那古時留下的痕跡，千百年來唯有得到知己是最難的。梅花盛開，笛聲悠揚，來得無聲無息，才華很高的人走了就不會再回來。“鸚鵡才高”是運用典故，溫庭筠恃才傲物，蔑視權貴，遭到權貴的嫉恨，被貶謫為方城尉。“我”獨自站在伯牙臺上懷念仙人的處所，眼前只有如海般的綠波與殷紅的夕陽。尾聯以景結情，意味深遠，也給讀者留下無限的想象空間，與“曲終人不見，江上數峰青”（錢起《省試湘靈鼓瑟》）有異曲同工之妙。詩人登高懷古，情感復雜，既感慨知音難覓，又嗟嘆懷才不遇。

五、關注民生

歷朝歷代，關心民生疾苦的詩人不在少數，他們將目光轉向社會底層，想百姓之所想，痛百姓之所痛，為他們發聲，為他們呼號，表現出高尚的憂國憂民情懷，杜子美、陸放翁當為后世之典范。彭若梅身為古代社會的一名女性，生活在混亂而衰敗的清朝末年，能將目光投向社會，關注現實，實屬難能可貴，如《歸舟感事》：

扁舟一葉探親回，山勢嵯峨劈面來。

道有豺狼知政暴，野無青穗嘆民災。

數家燈火魚梁里，萬姓生靈水國隈。

試問蒼天何太苦，教人能不擊心灰。

首聯解題，“我”乘著一條小船探親回來，巍峨的高山劈面而來，給人以驚險與壓迫感，為下文寫途中所見所聞作鋪墊。頷聯，路上遇見了豺狼，知道政事急迫，橫征暴斂，田野一片荒蕪，沒有了曾經青綠的稻穗，感慨百姓飽受災荒之苦。天災人禍，民不聊生，眼前的景象令“我”悲憤不已，矛頭直指施政者，不恤民情，不顧民生。豺狼意象在唐詩中早已有之，多用來比喻兇殘、貪婪的統治者，如白居易《杜陵叟—傷農夫之困也》詩云：“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。”又如杜牧《群齋獨酌》詩云：“太守政如水，長官貪似狼。”頸聯，許多人家在筑堰攔水捕魚，老百姓都到江河水灣處去謀生。由于田地荒蕪，莊稼毫無收成，瓶無儲粟，百姓只能靠打魚來養活自己，維持生計。尾聯直接抒發心中的不平與悲慨，試問上天，百姓是多么痛苦啊，怎能不叫人心有戚戚焉？

彭若梅的詩歌在題材和藝術手法上都有許多值得研究的地方，本文作為第一篇比較系統地分析她的作品的文章，由于筆者才疏學淺，一定有許多不足之處，后續還會進行更深入的學習研究。另有彭若梅的詩余一卷，本文未進行分析，筆者將陸續整理，期待更多的人了解我們的女詩人彭若梅。