借詩歌之火，燎神話之原

高潔

摘要：神話影響著詩歌的創作，詩歌可以說是神話的一種傳承。小學語文統編教材將神話教學納入其中，將學生引向中國傳統文化的營養源頭，讓學生吸收這片沃土的營養。語文教師應該嘗試著調動學生的興趣，將詩歌教學與神話教學有機結合，讓學生將從傳統文化中吸收的營養，轉為成長的動力。

關鍵詞：神話詩歌教學

一、何為神話，為何學神話

“昔者初民，見天地萬物，變易不常，其諸現象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。”這是魯迅先生對于神話的定義。學術界普遍認為神話起源于人類野蠻期的低級階段，到了野蠻期的中級階段，神話進入了繁榮時期。原始社會生產力低下，面對難以捉摸的自然洪荒之力，人們不由自主地對自然產生敬畏和恐慌的心理。人們開始幻想著存在各種神靈和魔力，并對幻想出的神加以膜拜，于是神話故事也應運而生。如：人們想要解釋宇宙萬物的起源，就幻想出開天辟地的大神盤古，再幻想出摶土造人的女媧;人們要解釋日月西行、江河奔騰東去的現象，就幻想“共工怒觸不周山”等故事;人們要寄托某種希望，就有各種代表希望的神靈的存在。可以說，神話是遠古人類智慧的結晶，神話故事里虛構的這些神靈既是他們心中不朽的形象，也是他們戰勝自然的領袖和朋友，有時某種神就來自他們本部落里才華出眾的人物典型。

我們的民族，是個堅韌不屈、自強向上的民族。無數的傳統美德在歷史長河里流淌不息。而神話故事因其故事性、情趣性、教育性和形象性頗得小學生的喜歡。神話故事里人物偉大的精神品質無疑影響一代又一代人的成長，這些人身上立人立己的思想精髓，值得我們學習、研究、傳承、發揚。學習神話就是探究祖國歷史淵源，就是洞悉古代勞動人民的思想和民族心理，對青少年品格的塑造、價值觀的形成都極具影響力，對整個社會主義建設事業都是有幫助的。神話一般分為上古神話、先秦神話、秦漢神話、宗教神話、民間神話等幾大類，這些都是遠古人類的智慧產物。

所以，神話是值得我們學習研究的，入編我們的小學語文教材是必要的、正確的。

二、神話影響詩歌，詩歌傳承神話

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”中國古代神話是中國文學的藝術源泉，歷代的文學作品中都能看到神話的蹤跡，神話對后世文學的影響廣泛而深遠。上古神話里有三皇五帝，還有人們崇拜的自然之神，比如風神、雨神、雷神、火神和水神。先秦神話以《山海經》為代表，是神話內容最為豐富的。其中多描述山神形貌和怪異的動物形象，還記敘了異地風情。受神話影響最早的是《詩經》，其中《玄鳥》《生民》都是以神話人物誕生的方式描寫了商、周的誕生。秦漢是中國神話的黃金時期，隨著秦漢封建帝國的崛起，華夏各地的神話傳說也有了規范。女媧、伏羲、盤古成為地位最高的三位神仙。在《楚辭》中神話又有了長足的發展，以《天問》一篇涉及神話甚多。《左傳》《國語》中也有部分神話留存。唐朝時期神話對詩歌的影響達到了巔峰，唐詩受神話影響最為深刻。唐人以大量神話入詩，無數的神話典故穿插于詩歌中，傳承著神靈氣象，糅入詩人的心靈意象，神話與詩歌的碰撞綻放出大膽瑰麗的想象力之花。杜甫的《舊日記岑參》、韓愈的《晝月》里都涉及女媧這一創始神。河圖洛書、東皇太一、二妃斑竹、巫山神女、鵲橋相會、嫦娥奔月等神話更是唐詩里屢見不鮮的意象與主題。

而李白的詩歌是唐詩中最為璀璨的明星，在李白近千余首的詩作里，涉及神話的多達105首，他采引的神話內容之豐富，運用神話手法之高超，在整個詩歌發展史上是首屈一指的。他的詩歌涉及題材廣泛，無一不呈現浪漫縹緲、寓意深遠的神話色彩。李白將神話故事、神話意向、神話思維與詩歌融為一體，使詩歌體現出獨特的魅力。《憶秦娥》唯美浪漫，《古朗月行》想象神奇，《上李邕》壯志凌云和不畏流俗……

綜上所述，神話在后世文學中有跡可循。以神話入詩，既豐富詩歌的題材內容，又寄托詩人們的美學思想，提高了詩歌的內涵和美學價值，使得神話在后世文學，特別是詩歌中得以傳承、發展。

三、神話走進教材，意圖何在

統編教材采用雙線編排結構，一條線是人文主題，一條線是語文要素。以人文主題安排教材有利于發揮語文學科思想教育和情感教育的優勢;將語文素養作為另一條線索，精選典型美文，優化學習策略，有利于培養學生運用語言文字的能力。統編教材在四年級上冊用一個單元讓學生初次接觸富有奇特想象的神話故事，并選編了一篇外國神話故事《普羅米修斯盜火》。教師要把握編者的意圖，培養學生通過復述神話故事的起因、經過、結果來復述課文梗概的語文素養。再根據具體的文本讓學生感受、挖掘神話故事中人物高尚的品質，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。編者的用意，絕不是讓學生僅僅去閱讀幾篇神話故事，而是以此為起點，激發、調動學生的閱讀興趣，指引他們走近中西神話文化的源頭，吸取這片沃土里的營養。

四、以詩之火，點燃神話教學

在具體的神話單元教學中，如何優化教學策略，更好地促進學生語文能力的發展，是每位一線語文教師需要認真思考、探究的問題。下面筆者以《盤古開天辟地》為例，談談如何將詩歌融入神話教學。

（一）踏歌而行，激發閱讀神話的興趣

我們學校一直將傳統經典誦讀作為辦學特色，傳統詩詞飄香于校園的各個角落。尤其是上學、放學的路隊中，各年級各班的學生們都會誦讀著各自需要學習的經典詩詞，一路踏歌而行，這成了城南小學一道獨特的風景線。這啟迪了筆者嘗試將詩歌與神話教學相結合。在教學《盤古開天地》伊始，筆者以深受大眾喜愛的節目《中國詩詞大會》為切入點，模仿比賽現場邀請學生開展看畫圖猜詩歌的游戲。以李白的《古朗月行》為圖片線索，創設詩意的情境，勾起學生猜謎的興趣。四年級的學生只是選學了詩歌的前四句，并沒有完整地學習整首詩歌。教師借此機會出示整首詩歌，告訴學生短短的一首詩歌里竟然包含了六個奇幻的神話，分別是：美麗的瑤臺——仙人居住的地方;仙人——月駕車之神望舒;桂樹——吳剛伐桂;玉兔搗藥;蟾蜍;后羿射日。接著提問：有誰能分享這首詩里你所了解的神話故事呢？很多學生躍躍欲試，急于分享他們所知道的神話故事，課堂氛圍熱烈而美好。就這樣，我們跟隨李白的《古朗月行》里的神話意象走進了神話的學習中。教師以詩歌為橋，為學生鋪設了聯結詩歌與神話的道路，巧妙而又新穎，不露痕跡地指引學生走進傳統文化的殿堂。82DEA8A6-0626-4ABC-B4C7-B38D0A864950

（二）詩化概括，引領學生尋因問果

本單元重點培養的語文素養是概括課文的能力，要求學生閱讀課文后了解故事的起因、經過、結果，學習把握文章的主要內容。詩歌本來就是言簡意賅的，和本單元培養目標之間有著千絲萬縷的聯系。筆者再次以《古朗月行》精練概括的詩句展開教學，讓學生嘗試以小詩人的身份去仿寫詩句，再用詩句去概括神話故事的起因、經過、結果，贊美神話故事里的英雄人物。這既培養了學生的語文素養又讓他們品嘗到詩歌創作的喜悅，可謂一舉兩得。

學生反復閱讀文本，讀懂課文后嘗試用整齊的句式、有規律的押韻來概括該神話故事的起因。一時間如“天地如雞子，盤古睡其中”“天地一混沌，盤古睡萬年”“混沌如雞子，盤古生其中”這樣高度精練又整齊的句子從學生的筆下流瀉而出。雖然有的句子尚顯稚嫩也沒有做到押韻、工整，但是學生畢竟敢于嘗試、勇于概括了。

于是乎，故事的經過也有了：“開天又辟地，頂天立地撐。”“巨人分天地，巍峨撐其間。”……

于是乎，故事的結果也有了：“英雄勇獻身，幻化成萬物。”“巨人做貢獻，身體變萬物。”“盤古最無私，骨節為山林，毛發為草木。”……

漸漸地，學生學會了研讀文本，復述故事的梗概，他們還嘗試創作整齊劃一的詩歌，他們學習神話的熱情更加高漲。

（三）以詩仿寫，詠嘆形象之美

學生對于神話故事的前因后果有了大概的了解后，筆者開始引導學生挖掘更深一層的人物內涵。備課時，筆者有了新的想法。在現代文學家郭沫若的《天上的街市》這首現代詩中，詩人運用了想象的表現手法，把夜空想象成點著無數街燈的天上街市，把流星想成牛郎織女閑逛街市，語言優美清新，帶給我們豐富的想象。詩歌中還涉及牛郎織女的神話故事。于是在培養學生另一個語文素養——感受人物形象以及他們偉大的品質時，筆者嘗試套用郭沫若《天上的街市》里的文字，開展閱讀后練筆，讓學生找出一系列描寫盤古動作的詞語，指導學生讀好這些動詞，并結合想象的畫面，感受盤古的人物形象。

學生先閱讀重點句子：“頭頂天腳踏地，站在天地當中，隨著它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體也跟著長高。”再在閱讀感受、討論交流、總結感悟的基礎上進行仿寫：

你_______，你______，

啊，盤古，你是______的神！

最后學生閱讀描寫盤古幻化成世間萬物的句子：“盤古倒下以后……雨露。”

引導學生總結人物品質和形象：

他的氣息，變成了_________。

他的聲音，變成了______;他的左眼，變成了_________;他的右眼，變成了_______;他的_______，又會變成________。

啊，盤古，你是_____的神！

通過讓學生找一找文字、讀一讀句子、想一想品質、寫一寫贊美詞四種方式，水到渠成地引領學生對盤古的完美人物形象了然于胸。學生步步深入，仿寫一唱三嘆式的詩句，讀出了人物性格內涵，也讀出了神話的文化價值，潛移默化中塑造了學生的價值觀、道德觀。學生的練筆也初見雛形：你前無古人，你后無來者，啊，盤古，你是創新的神！你日長一丈，你支撐萬年，啊，盤古，你是高大勇猛的神！你化日月，你變花草，啊，盤古，你是為民造福的神！……

（四）用詩作結，拓寬神話的閱讀視野

教學的最后環節，筆者除了準備《古朗月行》和《天上的街市》的配樂朗誦以外，還出示普希金《詩人》中的句子“當阿波羅還沒向詩人要求神圣的獻祭的時候”和他的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“沐浴著狄安娜的銀光，可憐的塔吉亞娜沒有睡……”等句子來尋找神話的影子，鼓勵學生一起吟誦、閱讀，并以此課文為起點，引導學生帶著好奇走進中外神話故事中，尋找他們感興趣的神話故事，走進情節，品味人物，領略傳統文化別樣的美。詩歌神話的相互交融讓課堂設計渾然一體，又給學生一種獨特的閱讀遷移體驗，激發他們的想象。東方的神話、西方的神話都有各自的體系和精神內涵，學生自主選擇閱讀相關神話，放開眼界，立足世界，在全人類的神話中吸取豐富而廣泛的精神食糧。

綜上，在《盤古開天地》一課教學中，筆者嘗試以詩歌引入文本，用仿寫古詩概括文本內容，再用仿寫新體詩謳歌盤古的人性之美。這樣的設計透露出濃濃的趣味。以詩歌中的神話意象作為猜謎的對象，以古詩中的“神”和“韻”為紅線，貫穿在《盤古開天辟地》的閱讀中，筆者帶領學生用詩歌元素來表達神話情緒，讓學生經歷了一次詩歌、神話的探索閱讀之旅。這樣的設計體現了豐富的閱讀趣味。詩歌是要反復誦讀的，神話故事也在反復誦讀中掀開它神秘的面紗，顯示它玄奧的內涵本質。學生一讀再讀，一讀三嘆，感受詩歌的美好、神話的內涵，以及詩歌、神話的音韻美、畫面美、情感美。詩歌的韻律在課堂回蕩，神話的神奇、自由、夸張在課堂綻放，兩種魅力不停碰撞出火花，讓學生沉浸在美的氛圍里，發展著他們無窮的想象力……

在備課的過程中，筆者不僅緊扣語文核心素養，還兼顧語文新課標，以詩歌為抓手指導學生閱讀神話，完成了教學任務。教師要不斷嘗試新思路，讓創造思維在課堂里生長，用詩歌滋潤神話的種子，在學生心底萌芽、開花，如燎原的火一般絢爛！

參考文獻：

[1]李倩倩.解讀神話本來的樣子——以《盤古開天地》為例[J].小學語文教學，2019（33）：5152.

[2]陸怡.核心素養下的神話教學策略[J].語文教學研究，2018（6）.

責任編輯：丁蔚82DEA8A6-0626-4ABC-B4C7-B38D0A864950