淺析紀(jì)念性景觀中情感化設(shè)計(jì)

摘? 要：紀(jì)念性景觀記錄著城市的歷史，它是城市文化的表現(xiàn)，是城市文化的具象化。紀(jì)念性景觀是情感化設(shè)計(jì)的核心部分。將感情具象化是設(shè)計(jì)者的目的之一，也是空間情感表達(dá)的最終目標(biāo)。情感的傳遞是紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。情感化設(shè)計(jì)可以使觀者感受歷史，并產(chǎn)生思考。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀;情感;情感化設(shè)計(jì)

一、紀(jì)念性景觀相關(guān)概述

（一）紀(jì)念性景觀

人民是歷史的創(chuàng)造者。縱觀歷史長河，人們在各種時(shí)間節(jié)點(diǎn)制造著不同的事件，其演變成為人物在歷史舞臺上發(fā)生的故事，進(jìn)而左右著人類歷史的進(jìn)程。人們喜歡將重大事件或著名人物以某種超越時(shí)空的方式保留在記憶中，紀(jì)念性景觀便隨之誕生。紀(jì)念性景觀具有明確的紀(jì)念目的，可以引發(fā)人類的情感共鳴或者聯(lián)想，也可以成為城市的特殊象征。紀(jì)念性景觀的第一要義便是主題鮮明，這也是設(shè)計(jì)師營造紀(jì)念性氛圍的首要切入點(diǎn)。從東方到西方、從史前到現(xiàn)代，紀(jì)念性景觀的營造方式有所不同，并且在城市的變遷與歷史的交匯中經(jīng)歷著巨大的變化。紀(jì)念性景觀的主要組成部分有主體建筑、建筑的周圍環(huán)境和其組成的特定城市景觀空間等。

（二）紀(jì)念性景觀的情感

紀(jì)念性空間不同于其他類型的建筑空間，它在情感因素的表達(dá)方面更注重于情感表達(dá)的完整和細(xì)膩。紀(jì)念性景觀是城市規(guī)劃中不可或缺的部分，它具有特殊的意義，是該城市歷史的象征和血脈的傳承。城市的獨(dú)特性與人民情感的表達(dá)在紀(jì)念性景觀中都可以得到體現(xiàn)。其景觀設(shè)計(jì)中包含著多種類型的情感，并側(cè)重于表達(dá)深層次的情感，它具有溫度與靈魂、情感與思考。在功能性場所中，例如墓葬和大屠殺紀(jì)念館等，紀(jì)念性景觀可用于回憶、沉思、哀悼。因?yàn)橛^賞者文化背景的不同和情感表達(dá)的個(gè)性化是客觀存在的，所以同一景觀可激發(fā)多種情感。又因?qū)μ囟▽ο蟮募o(jì)念情感具有社會共通性，不同的紀(jì)念景觀可以激發(fā)相同的情感。正是該種復(fù)雜的情感綜合體，造就了空間中的紀(jì)念性情感。

二、紀(jì)念性景觀中的情感化設(shè)計(jì)表達(dá)

（一）場所精神富含的情感

場所作為承載人類活動的空間，具有雙重特性。場所不僅是物質(zhì)層面的，還具有相應(yīng)的精神層面的含義。這比單純關(guān)注空間具象形式更具有廣泛和深刻的意義，是場所的本質(zhì)所在。紀(jì)念性景觀的場所精神是其情感化設(shè)計(jì)的核心，它所包含的是紀(jì)念性景觀的莊重嚴(yán)肅、深刻警醒的場地特征，是區(qū)別于其他場地的獨(dú)特之處。這種場所精神，使人們對于景觀場所的感受從物質(zhì)階段引發(fā)人類的感情或者聯(lián)想，不斷上升到了更高層次的精神階段。

（二）紀(jì)念性景觀情感化設(shè)計(jì)的方式

1.場景空間區(qū)位的情感化選擇

紀(jì)念性景觀在人民情感的寄托上具有重要的地位，故其選址是設(shè)計(jì)過程中最為重要的一步。場所的選擇是空間設(shè)計(jì)的基石，這也更加體現(xiàn)出場景空間區(qū)位選擇的重要性。現(xiàn)存的紀(jì)念性空間大多選擇與對象聯(lián)系緊密的區(qū)位，或是將保留的遺址巧妙地融合到設(shè)計(jì)之中。例如南昌八一起義紀(jì)念館（如圖1），其位于江西省南昌市西湖區(qū)中山路380號，依托南昌起義舊址“江西大旅社”而建;還有北京新文化運(yùn)動紀(jì)念館（如圖2）的館址——北大紅樓，它是新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動中的學(xué)生和愛國覺醒人士活躍之地。這種類型的場地建立在歷史事件發(fā)生的原始地點(diǎn)，使人更有代入感，帶給人更強(qiáng)大的心理沖擊。此外，地理環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)也會被設(shè)計(jì)師因地制宜地營造成紀(jì)念性空間，如大連世界和平公園等。

2.場景空間序列的情感化設(shè)計(jì)

空間的先后順序代表著空間序列。空間的先后順序可以引導(dǎo)觀者進(jìn)行有序的參觀，空間序列化的形式可以有效帶動觀者情感的產(chǎn)生，對觀者的情感具有引導(dǎo)性和催化作用。因此，空間之間需要具有一定的次序、方向等聯(lián)系，設(shè)計(jì)師需要按照空間功能的要求與人流動線的要求進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)。通過不同空間序列的環(huán)境氛圍渲染，觀者可以從紀(jì)念性景觀中領(lǐng)會到紀(jì)念的深刻含義。

3.場景空間形態(tài)的情感化設(shè)計(jì)

空間形態(tài)是設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)，是情感的寄托，更是在紀(jì)念性空間中直接、重要的表達(dá)方式。空間形態(tài)可以對情感的表達(dá)產(chǎn)生不同的影響。好的空間形態(tài)可以直接表達(dá)設(shè)計(jì)者所傳遞的感情，讓觀者感受到空間所要抒發(fā)的情感。

設(shè)計(jì)場景的空間形態(tài)是設(shè)計(jì)師表達(dá)情感最為直觀的方式。在紀(jì)念性景觀中，他們通常運(yùn)用簡單的原始幾何外型來襯托氛圍，表現(xiàn)場所精神。例如方形的空間形態(tài)能夠讓人們駐足，引起人們須臾的沉思;圓形的空間形態(tài)，因?yàn)槠湫螤钔隄M、飽和、無棱角，會讓人們會感到滿足、豐盈、無攻擊性。方形與圓形都可以傳達(dá)出穩(wěn)重、肅穆的紀(jì)念性情感。與之相反的是，三角形的銳角帶給人們尖銳、刺痛、恐懼的感受，它通常在設(shè)計(jì)師需要觀者感受沉重、哀痛的情緒時(shí)使用，例如猶太人紀(jì)念館。

（三）場景空間色彩及材料的情感表達(dá)

1.色彩

色彩是設(shè)計(jì)中最具感染力與表現(xiàn)力的元素之一，它通過人的視覺給予人們一系列心理與生理的反應(yīng)，并因此形成豐富的聯(lián)想與深刻的寓意。梵高說：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配。”在紀(jì)念性場景中，色彩具有非常重要的作用，它銜接著場地環(huán)境與大眾內(nèi)心感受。因此，色彩可以稱作紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中的“靈魂”。

在紀(jì)念性場景中，色彩需要配合紀(jì)念性主題。例如革命主題的紀(jì)念性景觀通常使用紅色，紅色作為革命主題中的一個(gè)特殊符號，它象征著光芒、革命的烈火、紅旗等，人們可以從紅色中感受到革命主題紀(jì)念性場景中的激情昂揚(yáng)與奮勇拼搏。而戰(zhàn)役主題的紀(jì)念性景觀一般使用具有壓抑、沉重的黑灰色，人們在戰(zhàn)役類型的紀(jì)念館中首先聯(lián)想到的是戰(zhàn)爭與死亡，二者都對人類自身具有重大摧殘。黑與灰自身的沉重感使戰(zhàn)役主題傳達(dá)出的悲愴情感更加明顯，并且人們處于黑、白、灰這三種中性色彩中的紀(jì)念性景觀時(shí)往往是靜默的、緬懷的。在這種狀態(tài)下，人們的觀賞會更加投入，屆時(shí)便達(dá)到了設(shè)計(jì)師通過色彩表達(dá)情感的目的。

2.材質(zhì)

人類的歷史也是材質(zhì)使用的歷史。從石器時(shí)代到現(xiàn)如今的5G時(shí)代，從中可以看到是材質(zhì)更迭的歷程。材質(zhì)同樣也可以傳達(dá)情感，不同性質(zhì)的材料所表達(dá)的情感是千差萬別的。例如石材是人類接觸最久和表達(dá)情感最多的一種材質(zhì)，它可以體現(xiàn)歷史的厚重感，其經(jīng)久耐用的性質(zhì)也側(cè)面體現(xiàn)了紀(jì)念情感的源遠(yuǎn)流長，肅穆莊重的特性使它被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭紀(jì)念性景觀的建造中。石材下面又可細(xì)分為大理石、人造石、花崗石等，除了石材共同具有的堅(jiān)固感，花崗巖表面光亮照人的特性也可以加以利用。例如美國越戰(zhàn)的黃崗巖紀(jì)念碑，其石面反射的身影和堅(jiān)韌永恒的黑色石材相得益彰，瞬間將參觀者拉入場景，帶給人靜默、憂傷的氛圍感受。DAED6ADE-B404-42D2-B556-EBD695105190

現(xiàn)代的建筑材料也可運(yùn)用于紀(jì)念性景觀中。如原始粗獷的混凝土材料，其不修邊幅的特性十分適合營造戰(zhàn)爭紀(jì)念性景觀。混凝土材料還可以通過進(jìn)一步的加工處理，獲得與眾不同的視覺效果，這也是它比其他任何一種材料更加具有可塑性的優(yōu)點(diǎn)所在。隨著人類科技的發(fā)展，可以利用的材質(zhì)、技術(shù)越來越多，應(yīng)用交叉學(xué)科才是紀(jì)念性景觀前進(jìn)的方向所在。比如虛擬現(xiàn)實(shí)這類科技，也可運(yùn)用到紀(jì)念性景觀中去，使人類紀(jì)念情感得到更加豐富的表達(dá)。

（四）場景空間陳設(shè)的情感表達(dá)

像諾曼收藏的寶貝藏品之一——卡雷爾曼咖啡壺（如圖3），盡管它無法使用，只能作為一個(gè)簡易的陳設(shè)品來擺放，但諾曼還是對它愛不釋手。諾曼對卡雷爾曼咖啡壺有著濃厚的情感，甚至產(chǎn)生了反思層次情感，因此以其來論述設(shè)計(jì)的情感最合適不過。在進(jìn)行設(shè)計(jì)紀(jì)念性空間的過程中，場景空間陳設(shè)的情感表達(dá)是不可或缺的一部分。情感表達(dá)是展覽性建筑的靈魂所在，可以在空間形態(tài)和意境設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。針對紀(jì)念性空間的特殊性，具體使用的裝飾有一定的要求和局限性。如應(yīng)當(dāng)采用相匹配的構(gòu)件，并且構(gòu)件的色彩、質(zhì)感等細(xì)節(jié)也不能違和，要保持空間整體和局部的和諧，還有運(yùn)用與紀(jì)念精神相呼應(yīng)的符號設(shè)計(jì)等。

陳設(shè)可以作為傳達(dá)這一場景歷史事件的語言。人們在參與紀(jì)念時(shí)，陳設(shè)可以通過視覺、聽覺、觸覺三個(gè)維度來展現(xiàn)歷史事件。紀(jì)念性景觀中的陳設(shè)部分需要與空間整體相得益彰，陳設(shè)設(shè)計(jì)情感表達(dá)的最佳狀態(tài)是使陳設(shè)內(nèi)容與空間相輔相成，避免人們在紀(jì)念途中產(chǎn)生歧義和跳脫。融會貫通的空間情感表達(dá)才能使景觀與陳設(shè)渾然一體。

（五）場地空間意境的情感表達(dá)

在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中，尤其是戰(zhàn)爭性紀(jì)念場所，紀(jì)念意義的表達(dá)和體現(xiàn)與紀(jì)念情感的和諧式構(gòu)成是紀(jì)念性情境中不可或缺的元素。紀(jì)念性景觀不但能夠從視覺沖擊、聲音表達(dá)、觸覺傳遞使觀者感受情感，而且能夠在此基礎(chǔ)上利用隱喻、象征的技巧，使觀者去主動思考，以此來強(qiáng)化觀者的直觀感受，從而使觀者獲得深層次的領(lǐng)會。空間意境的情感表達(dá)主要通過修辭中的引用、象征的技巧和虛擬手段。空間意境中的情感表達(dá)在設(shè)計(jì)手法上采用抽象直觀的情感化符號來表達(dá)人們內(nèi)心不同類型的情感，它可以將場景中所蘊(yùn)含的情感與人們對場景的感受相銜接，激起場景與人的情感和精神上的共鳴。帶有濃郁紀(jì)念氛圍的紀(jì)念性景觀，是設(shè)計(jì)師們和廣大群眾心靈所追求的情感目標(biāo)。

三、結(jié)語

諾曼的情感化設(shè)計(jì)理念呼吁設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要更加注重更高層次、更深哲學(xué)意味的東西，帶給人們更多的思考和靈感。在紀(jì)念性景觀這一特殊場地，人們?yōu)楸磉_(dá)對重大事項(xiàng)的緬懷，為讓后代謹(jǐn)記教誨，同時(shí)也為滿足自身情感上的需要，越發(fā)重視建造紀(jì)念性景觀。在景觀所傳遞的情感愈來愈多元化的時(shí)代，人們又需要以此為基礎(chǔ)豐富表達(dá)方式。紀(jì)念性景觀傳達(dá)給人們的深思熟慮與情感體驗(yàn)，能夠讓人們更加真切地體會到此場景紀(jì)念性事件的意義。

由于時(shí)間和水平有限，本文對紀(jì)念性景觀情感化設(shè)計(jì)研究只能抓住幾個(gè)點(diǎn)展開，對文中提出的設(shè)計(jì)含義也很難表達(dá)場所豐富的內(nèi)涵，希望在今后的工作和學(xué)習(xí)中能夠進(jìn)一步去完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)3 情感化設(shè)計(jì)[M].何笑梅，歐秋杏，譯.北京：中信出版社，2015.

[2]張紅衛(wèi)，王向榮.漫談當(dāng)代紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)[J].中國園林，2010（9）：38-42.

[3]許珂.紀(jì)念性景觀的意義體驗(yàn)與表達(dá)[D].濟(jì)南：山東建筑大學(xué)，2006.

[4]杜莉.戰(zhàn)爭題材紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2004.

[5]朱婷婷.紀(jì)念性景觀的敘事表達(dá)研究[D].杭州：浙江工業(yè)大學(xué)，2015.

[6]楊志德.紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2014.

[7]張中義.紀(jì)念性建筑空間及其設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2010.

[8]李開然.景觀紀(jì)念性導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[9]崔瀟.當(dāng)代紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)方法研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2013.

[10]荊其敏，張麗安.情感建筑[M].天津：百花文藝出版社，2004.

[11]劉濱誼，李開然.紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)原則初探[J].規(guī)劃師，2003（2）：21-25.

[12]楊茂川，徐龍飛，盛超贊.建筑空間創(chuàng)意與表達(dá)[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

作者簡介：楊潔，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。DAED6ADE-B404-42D2-B556-EBD695105190