唐代徐浩《古跡記》摭談

摘 要：《古跡記》是唐代徐浩所著的一篇書學理論著作，全文1800余字，文中對皇室收集二王法帖輯佚情況進行梳理，即唐太宗時收集頗豐，武后時散佚各地，玄宗時再聚再散。篇末舉薦竇蒙、竇臮、徐璹，認為他們為鑒別古跡佳者。著作中涉及唐代屏風書、皇室與二王書風、裱背情況等，對今天及以后研究徐浩及唐代書法有較高的書學研究價值。

關鍵詞：唐代;徐浩;《古跡記》;內容考證

徐浩（703—782年），字季海，越州會稽（今浙江紹興）人，唐代著名書法家、書法理論家，鑒藏家。他一生歷經五朝，見證了玄宗開元盛世大唐的恢弘氣象，于建中三年（782年）作古，享年八十歲，謚號定。徐浩子承父教，其父為徐嶠，以書名顯世。徐浩書法取法歐陽詢、褚遂良、薛稷、張旭等人，上溯二王，世有“徐顏”相稱，八分、楷書、行書兼善，以楷書最為著名?！缎绿茣酚涊d徐浩：“四方詔令，多出浩手，遣辭贍速，而書法至精，帝喜之?！盵1]“世狀其法曰‘怒猊抉石，渴驥奔泉云?！盵2]徐浩代表作有《不空和尚碑》《朱巨川告身》等，有著作《論書》與《古跡記》傳世。

一、版本、成文背景與成文時間、文體

（一）版本

《古跡記》目前流傳于世的版本有三，分別為唐張彥遠《法書要錄》版、宋朱長文《墨池編》版與宋陳思《書苑菁華》版，三個版本內容之間略有不同，經筆者核對?？保?0余處差異?！斗〞洝钒鏁r間最早，在書中張氏僅記載其親眼所見過的作品，可信度高，有說服力，故本文行文多依據唐代《法書要錄》版。

（二）成文背景

徐浩主要活動于盛中唐時期，在當時的時代背景下，經唐太宗李世民確立王羲之“書圣”地位之后，掀起崇王書潮。加上隋唐出現以“摹”與“拓”復制古代法帖方法的加持，經典法書得以走向大眾，不再是少數人的藏品，眾多平民開始參與到書法教育與活動中，并可憑借楷法遒美學優而仕，獲得官職。當時出現了許多著名的書家，如歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等。安史之亂的鼙鼓后，唐代國勢走向下坡，高官貴族暴殄天物，大擺宴客，攀比所藏書跡珍品，因為不恰當的存放方式，以及戰火損壞等不可控因素，大批法帖損毀。在集賢院任職的徐浩有感于此，遂操觚染翰上書《古跡記》?！豆袍E記》全文1800余字，記載了皇室收集二王法帖輯佚情況：唐太宗時收集頗豐，武后時散佚各地，玄宗時再聚再散。篇末舉薦竇蒙、竇臮、徐璹，認為他們為鑒別古跡佳者。

（三）成文時間

根據《唐代書法家年譜》記載，《古跡記》寫于德宗建中二年的辛酉三月，即781年，時年徐浩已79歲高齡?！豆袍E記》章末落款“建中四年三月日”（783年）[3]。《舊唐書》記載徐浩“建中三年，以疾卒，年八十，贈太子少師” [4]。二者時間有出入。文中徐浩薦舉竇蒙、竇臮兄弟，是以文章定寫于竇氏兄弟在世時，竇臮卒于769年之前，竇蒙卒于775年以后，故徐浩作文應于大歷四年（769年）之前二兄弟在世時。但具體寫于哪一年，筆者翻閱諸多古籍，尚未發現有關時間的記載，遂《古跡記》成文時間無法定論，暫付闕如。

（四）文體

《古跡記》這篇記文，根據記的內容與特點來劃分，屬書畫雜物記。記為我國古代文體的一種，最早可追溯到《禮記·學記》，原本為一種記錄語言編輯成冊，以散句連綴成篇的書體，并非駢句。隨著時間的推移，記逐漸從實用文章體裁演變為文學作品的體裁，六朝時進入文苑，成熟于唐宋。劉勰《文心雕龍·書記》云：“夫書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品。”[5]可知記這一體裁運用甚廣，記事、記人、記物、記景，記錄內容紛繁復雜。唐宋八大家就創作了大量以記為名的文章，如：韓愈作《畫記》《新修滕王閣記》;歐陽修作《晝錦堂記》等。作者在創作時，為了達到既定的效果，會選擇與之相適應的語言形式[6]。徐浩向德宗奏記羅列前朝古代名家及所善書體、有關二王法帖的得失情況，記載從太宗至玄宗二王法帖裝裱內府收藏的得與失，鋪陳直敘，文辭簡練含蓄，敘事議論與抒情相結合。

二、《古跡記》內容考

（一）唐代的屏風書

屏風是我國古代傳統家具中的一種，一般陳設于室內顯著位置，起到分隔、擋風、美化、協調的作用，裝飾作用較強，與中式家具相得益彰，具有一種古樸雅致之美。書畫屏風是屏風其中的一類，顧名思義，即在屏風上作書或作畫。屏風書是書法藝術的一種表現形式，因其載體為屏風得名。屏風書由于形制、材質特殊的原因，易于毀滅，與題壁書一般，難以保存傳承，隨時間的流逝而逐漸消失，流傳至今者甚少，我們只能從古代文獻及少許中國畫作品中窺見一二，盡可能還原屏風書發展至唐代的歷史。

晉文學家左思的《嬌女詩》對屏風書有過記載：“顧眄屏風書，如見已指摘。丹青日塵暗，明義為隱賾。”[7]屏風書在南北朝時已被用于裝飾，梁簡文帝在《答蕭子云上飛白書屏風書》中云：“得所送飛白書縑屏風十牒，冠六書而獨美，超二篆而擅奇?！盵8]其中就描寫了做工精美的十牒屏風。

屏風書在唐時的運用十分廣泛，唐初著名宰相房玄齡曾書家訓于屏風上?！队罉反蟮洹酚羞^記載：“房玄齡屏風書古今家誡?！盵9]空海于804年遣唐求法，806年學成回國，他攜帶了大量詩文及書法作品回國，返回前，憲宗李純命空海補寫屏風上的闕字。日本大同元年（809年），天皇進京不久就命空海書屏風一對《敕賜世說屏風書畢敬獻表》，內容為劉義慶撰寫的《世說新語》內容。唐太宗李世民的《屏風貼》寫于貞觀十四年（640年）四月二十二日，他揮灑筆毫于絹素屏風，以示群臣，筆力雄勁，有二王風度?！稇蝤櫶梅ㄌ肥珍浿?。高麗太祖王建御制的《興法寺真空大師塔碑》，就是由流入高麗的太宗屏風書與書翰等作品集字而成，翰逸神飛，逸態橫生。晚唐五代詩人韓偓（844—923年）有詩曰：“何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！盵10]其詩表達了對懷素奔騰馳驟、跌宕縱橫的草書的贊美之情?！豆袍E記》記載：“至中宗時，中書令宗楚客奏事承恩，乃乞大小二王真跡，勅賜二十卷，大小各十軸。楚客遂裝作十二扇屏風，以褚遂良《閑居賦》《枯樹賦》為腳，因大會貴要，張以示之?！盵11]將書作裝裱為屏風狀，大宴賓客，炫耀藏品。唐時，屏風書已成為當時的社會風尚，深受文人士大夫的喜愛，徐浩曾寫四十二幅屏風書。《新唐書·徐浩傳》：“嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：‘怒猊抉石，渴驥奔泉云。”[12]75782576-95D0-49D5-8584-9F952B7AC7DA

可見，唐代屏風書頗受時人青睞，在屏風上作書畫，既能展現書家的藝術創作水平，又能體現收藏者的審美意趣，屏風作為一種高雅的裝飾器具擺放于室內，也能美化居住環境。

（二）太平公主與《樂毅論》關系

政治穩定、經濟繁榮與軍事強大造就了唐代，唐代是一個海納百川的朝代，國家統一加速了南北書風融合的進程。太宗禮贊右軍，并親撰《晉書·王羲之傳》，以帝王之尊確立了王羲之“書圣”的地位，不遺余力地搜集二王法帖充實御府。他還在《筆意論》中談其臨摹王書心得：“夫學書者，先須知有王右軍絕妙得意處，真書《樂毅》，行書《蘭亭》，草書《十七帖》，勿令有死點畫，書之道也?！盵13]可知在唐代，《樂毅論》為時人學習真書的范本字帖?！稑芬阏摗饭?4行，小楷寫成，被歷代評為羲之真書第一。

《褚遂良集》曾記載貞觀十三年（639年）四月九日奉敕出樂毅論真跡，并令馮承素摹寫之，御賜于長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏征、楊師道六人，以是有六本精妙摹本在外流傳[14]。徐浩《古跡記》記載：“太平公主愛樂毅論，以織成袋盛置作箱里。及籍沒后，有咸陽老嫗，竊舉袖中，縣吏尋覺，遂而奔赴，嫗乃驚懼，投之灶下，香聞數里，不可復得。”[15]太平公主是唐高宗李治與武則天唯一的女兒，武后認為太平公主很像自己，故太平公主倍受恩寵，權傾一時。太宗藏《樂毅論》墨跡于御府中不到百年，安樂公主與其他貴戚便分散了御府所藏書畫，《樂毅論》為太平公主所得，后不復見。中宗時太平公主能見《樂毅論》，受大環境影響，崇尚王書亦成為時尚，太平公主亦不例外。徐浩在玄宗至德宗時的60余年內，掌度御府的法書鑒定匯集工作，故所記多可信也。

（三）唐代的裱背

唐代皇帝多次命大臣搜集書畫墨寶于書庫，收集到御府后進行鑒定，而裝裱存放工作必不可少。張彥遠《歷代名畫記·論裝背裱軸》中詳細記載了有唐一代書畫裝裱形制材質等內容，是最早記述裝潢的史料。徐浩在《古跡記》記載：“令訪二王書，乃于滑州司法路琦家得逸少正書一卷，是貞觀十五年五月五日揚州大都督、駙馬都尉、安德郡開國公楊師道進，其褾是碧地織成，褾頭一行，闊一寸，黃色織成，云‘晉右將軍王羲之正書卷第四，兼小王行書三紙，非常合作，亦既進奉。賜路琦絹三百匹，蕭高一百匹，其書還出，令集賢院搨賜太子以下。” [16]我們可知簽條的基本格式：天頭顏色為青綠色，寬一寸，簽條上寫有一行字。歷代裝裱形式有別，唐武平一《徐氏法書記》云：

平一齠齔之歲，見育宮中。切睹先后閱法書數軸，將拓以賜藩邸，時見宮人出六十余函于憶歲殿曝之，多裝以鏤牙軸，紫羅褾，云是太宗時所裝。其中有故青綾褾玳瑁軸者，云是梁朝舊跡。褾首各題篇目、行、字等數。章草書多于其側貼以真字楷書。每函可二十余卷，別有一小函，可有十余卷。記憶有是扇書《樂毅》《告誓》《黃庭》。當時私訪所主女學士，問其函出盡否？答云：“尚有未知幾許。”[17]

可知唐裱背每函有二十多卷。軸頭材質用鏤空象牙，紫羅作為裝飾，前朝梁時用青綾褾玳瑁軸。

書畫裝潢隨著唐宋經濟發展而發展到頂峰，過程繁多，材質考究，形式多彩，使得書畫鑒賞更加藝術化，同時也體現了古人對于法書名帖的重視程度之高。唐代在書畫裝潢上最大的發展與收獲，是繼卷軸之后，出現和運用了掛軸、冊頁形式，這標志著書畫裝潢三大基本形制已基本完成。[18]

（四）徐浩與竇臮、竇蒙的關系

竇氏兄弟二人望出扶風，善詩詞歌賦與書畫鑒賞。758年至760年，竇臮任范陽攻曹時，作賦文《述書賦》上呈唐肅宗李亨，以編年體體例對從古至今書家進行評價，其中亦包括徐浩。文章里涉及大量書法批評、鑒賞、收藏、書法史、書家小傳等相關內容，秉筆直云，內容詳實，文字簡練，獨步一時，體現了對當代書家的關照，而不是一味崇王尊王，針砭“唐尚法”所帶來面目雷同、缺少性情抒發的書風。775年，竇臮對其弟著書意有未窮，故著《〈述書賦〉注》與《語例字格》，對《述書賦》中的審美詞匯作進一步闡釋。“凡一百二十言，并注二百四十句。且褒且貶，還同謚法?！盵19]發展至唐代，審美用詞已大為可觀，竇蒙則對書法用語進行詳盡總結與注釋，兄弟二人的著作可謂是劃時代書法理論，大大影響了后來的書法品評觀與理論批評。

竇臮曾任檢校戶部員外郎，屬中層文職。徐浩《古跡記》中自云：“臣今暮年，心昏眼暗，恐先朝露，敢舉所知，其別書人?！盵20]他有感于自己年老體衰，出于責任，遂薦舉竇氏兄弟二人為別書人，即鑒別古代法帖之文藝者。

三、文章的價值與不足之處

徐氏一文對從古至今善書者進行了梳理，并記敘了唐代二王真跡法帖的散亡情況，其中涉及了裝幀形式、辨偽等文獻內容，對我們解讀徐浩本人的書學思想及有唐一代內庫所藏圖書、書風流變與發展情況有潛在功用，有較高的文獻價值與史學價值。至于《古跡記》一文的不足之處，筆者認為在記敘經典法帖散佚情況時可以更加精審，在文末可加上其本人對當時內府鑒定鑒藏書畫的批評與建議?？傊?，《古跡記》是研究徐浩的書學思想及唐代鑒藏情況不可或缺的書學理論著作，應給予一定的重視。

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作者簡介：

江威蝶，河南大學美術學院碩士研究生。研究方向：書法（篆刻）理論。75782576-95D0-49D5-8584-9F952B7AC7DA