《鄉村牧師日記》中的作者風格探究

摘? 要：《鄉村牧師日記》是布列松二十世紀50年代的作品，作品也對之后的新浪潮運動影響深遠，布列松擅長用簡潔鏡頭帶給觀者無限的想象空間，在情節上給人以不完整的印象，但是卻飽含著導演獨特的創作意圖，利用不可靠敘述實現信仰重構的目的。通過最簡潔質樸的電影語言構建了布列松獨特的作者風格。本文對《鄉村牧師日記》這部影片中的作者風格進行探究。

關鍵詞：《鄉村牧師日記》;不可靠敘述;作者風格;拍攝手法

引言：學術界普遍的觀點認為：改編自貝爾納諾斯同名小說的《鄉村牧師日記》是導演布列松電影生涯的轉折點。在導演執導本片之前就基本確定了理論體系，而《鄉村牧師日記》也正是導演開始有意識實踐的結果。

一、影片的拍攝手法探究

對導演而言，影片中反復出現的牧師寫日記的鏡頭至關重要，這些鏡頭能夠讓牧師的靈魂與世俗世界產生關聯。在電影中，導演多次運用特寫鏡頭展現日記內容，這種拍攝方式會讓觀眾產生真實感，仿佛自己正在翻讀牧師的日記。雖然觀眾無法在牧師執筆過程中看到他的神情和容貌，但卻留給觀眾無限的想象空間。而牧師通過寫日記的方式進行自我審視及對信仰的堅守，能夠通過書寫日記方式再次獲得力量，能有勇氣面對將要發生的一切。導演非常看重殘缺對藝術表現過程的價值，所以導演沒有刻意展現事物的全貌而是運用了大量特寫鏡頭。導演喜歡使用表現手法，不愿運用再現手法。對于習慣于好萊塢電影超燃大場面的觀眾來說，是無法通過布列松的電影獲得滿足感的。布列松的電影很少會逼真再現槍戰和兇殺，這使得觀眾無法得到感官上得刺激。導演告知觀眾死亡出現的方式除了被染紅的池水和濺到墻上的鮮血外，還有床頭跌落到地上的臺燈。

導演使用特寫鏡頭來展現細節，不對事物全部進行展示的目的除了引起觀眾注意外，還有把事物片段與事物細節組織至電影整體。導演擅長使用富有象征意義的電影語言，從而賦予人臉、手勢、目光和物品獨特的表達意義，擅長使用生活中的素材來表現自己的目的。就臉部特寫而言，觀眾能夠通過牧師臉部的特寫鏡頭，了解牧師正忍受著痛苦和失望，觀眾能夠感受牧師身心俱疲得狀態，渴望得到他人得理解。就伯爵夫人來說，觀眾可以通過臉部特寫看出她在失去孩子之后的痛苦和對上帝的質疑。而在伯爵臉上看到的則是專橫與自以為是，連妻子與孩子都無法喚起他的同情心。通過伯爵女兒的臉部特寫，觀眾看到她的恨意與妄自尊大，在她眼中，所有人都虧欠她，伯爵女兒無法忍受對自己不利的事。

導演是簡約主義者，他的所有鏡頭都細致地關注人物。在這部影片中，導演刪繁就簡的關鍵在于牧師。從牧師剛剛來到村子時觀望周圍，傳來的口哨聲表明有人在他身邊走過。若換做其他導演，有很大的可能性會通過牧師目光得主觀視角展現其看見的畫面，布列松卻沒有這樣做。這種手法還體現在伯爵夫人死亡場景和伯爵小姐在教堂發泄的場景中。就以上劇情來說，畫面沒有聚焦在牧師對面，而是聚焦在他身上。觀眾可以多次在影片中看見手和臉部的特寫，這是導演刻意省略人物動作。在這部電影中，簡約不表示簡單，而簡單同樣不表示失去創造性，導演使用的留白能夠讓觀眾產生想象空間。

《鄉村牧師日記》的常用手法是淡入淡出及疊化。在場景內部使用疊化手法，在場景間使用淡入淡出手法，本片剪輯速度較慢。此舉能夠讓牧師在心理層面的改變得到烘托，利用長時間停留方式讓觀者更能體會牧師的思想斗爭，觀眾可擁有更多遐想空間。本片感情與表情都不夠豐富，即便是靈魂探討，觀眾也無法看見牧師在感情與表情方面的外瀉，只可利用旁白感受牧師的改變。

二、影片的不可靠敘述探究

除拍攝手法外，情節邏輯同樣能夠起到推進敘事進程作用，本片的情節邏輯是伯爵及家庭教師之間的關系，二者的關聯不僅讓伯爵夫人和程泰爾小姐逐漸登場，還推動了教士的出場，如果和這一不可告人的關系有關，電影劇情也會變得緊張起來。在牧師去往伯爵家時，伯爵及家庭教師出于躲避牧師所設置的場景中，將遇到伯爵夫人的機會提供給牧師，并且此時的伯爵夫人正處在無助狀態，這種讓敘述者直接出面而不是通過牧師寫日記得方式展現的方式有力的推動了敘事進程，使情節在合理狀態下展開。

電影的不可靠敘述通過人物展現，看起來是導演利用攝像機表達對人物的贊同，但實質上體現出了出乎意料的反作用，使受眾以及敘述人員的間距得到拉近。

分析托西教士批評年輕牧師的劇情：“現在的年輕人在做什么，過去教堂里的人是教區領袖，是真正的主人，現在培養的年輕人只會唱圣歌，不但不學無術，還覺得自己很辛苦……除希望消除罪惡外，你還想受到教民的熱愛，真正的神父是不會被人們熱愛的，教堂不會關心你是否受到了人們的熱愛。”這段話看起來是教士在進行說教，但是作者的喜好正隱藏在說教中。觀眾能夠在之后劇情中看出，因為在年輕牧師的勸說下，伯爵夫人能夠在心靈上平靜下來，伯爵女兒也可以信任年輕牧師，認為不會有牧師比他更對基督忠誠了。敘述人員在此處所埋的伏筆，能夠起到撤銷老教士給年輕神父控訴作用，神父應該被人熱愛，需要和生活更貼近，原因在于靈魂、心靈均貼近于人。

在不可靠敘事中，牧師和伯爵夫人進行的爭論和它導致的謠言危機非常激烈。伯爵夫人背叛信仰的原因是在相信愛之后失去了愛，牧師期望伯爵夫人可以再次接受上帝庇佑，但觀眾可以通過對話找出人物語言及敘述的悖論。

二者此處對話在節奏上具有很強的音樂性，通過伯爵夫人和牧師對話形式產生節奏及美感。布列松曾說電影不像繪畫，和音樂更加相似。在影片的激烈部分，牧師在基督受難時表現出的渴望像是帶有死亡以及毀滅的交響樂曲。再次信仰上帝的夫人死亡，在牧師給伯爵夫人送上祝福的過程中，他看見了死亡引發的安詳。此種認識使神父非常興奮，但興奮中夾雜著痛苦，考慮將話收回又騙不了自己。觀眾這時能夠對導演于爭論中蘊含的動機有所感受，其目的在于使神父形象得到反轉。神父在這時已逐漸邁向和神職人員及上帝旨意相抗衡的一面，而死亡逐漸在他筆下變得合法。

托西教士認定伯爵夫人精神崩潰并走向死亡，其靈魂無法被上帝接受的原因是牧師強迫與威脅了伯爵夫人，而牧師已確定死亡和上帝之間的并行關系，只有安詳才可以把死亡面見上帝的看法合法化。這是導演利用牧師敘事力量來宣揚自己對死亡與信仰關系的看法，利用特殊人物對敘事語境進行創建，以應對社會宗教的語境。

在牧師動身去里列之前，程泰爾小姐將自己看見牧師與母親爭執的事告知了他，期望得到重新建立信仰的方法，觀眾能夠對不可靠敘述進行體會，該探秘場景并非給牧師平反，原因是沒有第四個人知道，此處是表現作者出于拉近自己與觀眾距離目的做出的嘗試。

三、影片的作者風格探究

布列松認為打破平衡的目的是重新建立平衡。就這部電影來說，平衡指的是伯爵、神父及教民的平衡，而導演將神父設定不被人看好的形象，將教民設定為粗暴形象，并把伯爵設置成人格遭受質疑形象，利用他們在關系上的拉扯，能夠將其他的人物關系表現出來，于缺失中再次建設基督教信仰。

第一，通過簡潔的影片形式展現作者風格。在拍攝人物時使用了許多中景和近景，很少使用全景，讓畫面變得寂靜和莊重，能夠滿足回顧性敘述特征。第二，在接續處理影片要素時，由于各鏡頭均看重簡潔，出現了許多有意境的空間。以伯格曼的“信仰三部曲”為例，導演在拍攝宗教題材時使用了完整和流暢的鏡頭語言，利用人物詰問來懷疑上帝是否存在。就像在伯格曼《第七封印》中以十字軍將領與死神在懺悔室交談為例，導演利用人物對話來轉達作者顛覆意圖。《鄉村牧師日記》導演卻反其道而行，只在電影接近結尾位置，士兵說外面有很多神父，一個神父在戰場上身亡。“假如上帝也無法庇佑士兵，那信仰的作用是什么？如果無法徹底成功，就會落入一無所有境地”。除了此處對上帝與信仰直接提出質疑，作者重構信仰的過程便暗藏在所有鏡頭縫隙中。為重新解釋信仰，導演在影片人物進行多場交鋒，利用旁白補充和表情傳達方式，呈現出靜穆美感，未能對作者真實意圖進行打破。

布列松在重構信仰方面使用了消解儀式正面作用方式。在程泰爾小姐把秘密透露給牧師的過程中，牧師說只會在懺悔室聽她講，程泰爾小姐讓牧師在那里傾聽她在情緒上的宣泄，神父假設程泰爾小姐講述的內容不是事實，是不正確的。此處表現出神父堅持自己身份引發的指責，具有很強的儀式感，在程泰爾小姐看來，神父是一個魔鬼。在憤恨眼神影響下，使儀式的神圣屬性與自愿性蕩然無存。

實質上，牧師同樣始終處在指定身份與普通人的沖突之中，特別是他明白自己逐漸走進虛無。通過充滿反諷意味，牧師多次告訴人們應該做到信、望和愛，而自己處在不幸與無望的環境中無法自拔。當牧師再次認識到需要禱告時，此時他的身體狀況越來越糟糕，處在崩潰邊緣，他的意識愈發痛苦，還出現了幻覺與自我解嘲，但牧師的肉體與靈魂能夠在痛苦時變得一致與和諧。此段劇情的嘲諷意味體現在精神意志健康不能讓人的肉體超脫，痛苦與死亡能夠達到靈魂和肉體的高度和諧，不論升華還是墮落。無獨有偶，禱告這一儀式關鍵構成部分同樣出現了消除積極意義現象。

結束語：在導演的觀點中，抽象及現實均為真實存在，人物心理無法顯現靈魂，電影是拍照式戲劇，電影演員是模特兒。導演認為純粹和純凈是最為動人的。所以，雖然導演希望對基督教信仰表達新的看法，但也僅僅是通過這種平淡的形式，只是在敘述過程利用鏡頭空缺方式實現對導演真實意圖進行填補目的，把原本簡潔且普通的鏡頭語言演變成具有長久影響的電影理論。

參考文獻

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作者簡介：韓旭，男，漢族，河北唐山人，影視理論與文藝批評方向，西北師范大學。