以鄉(xiāng)土文化促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

李麗華

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。目前，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)已得到高度重視，如火如荼地展開(kāi)，但也出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)混亂、目標(biāo)不明確、知識(shí)灌輸、追求表面的形式復(fù)古等現(xiàn)象，在內(nèi)容、形式、方法上把豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狹窄化、空洞化、雷同化，影響了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。造成這些現(xiàn)象和結(jié)果的原因有很多方面，如缺乏終極價(jià)值思考，目標(biāo)定位不明確，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及外延認(rèn)識(shí)不足等，其中很重要的原因是忽視鄉(xiāng)土文化視野，脫離青少年鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)際。傳統(tǒng)文化成為高高在上、遠(yuǎn)離青少年現(xiàn)實(shí)生活、只可遠(yuǎn)觀膜拜卻不可浸潤(rùn)其中的空中樓閣，青少年不感興趣，不能理解和認(rèn)同，難以將其內(nèi)化為信念，更難以踐行。從鄉(xiāng)土文化入手，或許是有效落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)重要途徑。

一、依靠方言認(rèn)識(shí)和傳承中華傳統(tǒng)文化

語(yǔ)言是文化的載體，方言是一代又一代人傳承下來(lái)的，本身就是傳統(tǒng)文化，使用方言也更能保護(hù)和傳承其他傳統(tǒng)文化。在全國(guó)各個(gè)地方，方言都是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在廣府地區(qū)，粵語(yǔ)的使用尤其普遍，青少年普遍采用粵方言進(jìn)行日常生活交際，說(shuō)粵語(yǔ)，聽(tīng)粵語(yǔ)，運(yùn)用粵語(yǔ)進(jìn)行思考。除了書面寫作，日常生活中的文字通訊內(nèi)容，青少年也用粵語(yǔ)表達(dá)。粵語(yǔ)成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體和象征，以方言為載體，更能促進(jìn)青少年理解與學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而過(guò)渡到理解中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，能更真切地體會(huì)文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和凝聚力。粵語(yǔ)體現(xiàn)著廣府鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，也是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和重要組成部分，用粵語(yǔ)表達(dá)更能為廣州的青少年所熟悉、理解和認(rèn)同。

二、結(jié)合鄉(xiāng)土生活體驗(yàn)理解中華傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者結(jié)合自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)以及文化背景，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行信息加工處理、建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。青少年在進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，是基于自身的社會(huì)文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)與積累，從不同角度對(duì)信息進(jìn)行自由選擇、自我加工的活動(dòng)。青少年如果只是學(xué)習(xí)書本材料、理論知識(shí)，缺乏生活體驗(yàn)，則很難對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有深刻理解、認(rèn)同和共鳴。例如廣東的青少年很難直觀感受“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，也很難透徹理解“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美與神奇。因?yàn)槿狈︻愃频泥l(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)，理解詩(shī)人的情感和文化就有難度，所以需要根據(jù)青少年的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。比如結(jié)合廣東特有的根雕，幫助青少年理解《核舟記》，或以廣東四大名園為切入點(diǎn)教學(xué)《蘇州園林》。又比如，培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)美食文化的自信，如果從小沒(méi)有豐富的美食體驗(yàn)，那么他們對(duì)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕惺芫筒粫?huì)深，較難培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)美食文化的自信和熱愛(ài)。所以可以從本地的傳統(tǒng)美食入手，組織青少年學(xué)習(xí)制作并品嘗美食，如廣東的早茶文化中那些代代相傳的傳統(tǒng)小吃，促進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)飲食文化的了解和熱愛(ài)，避免青少年盲目崇拜西餐文化。

三、依托鄉(xiāng)土文化活動(dòng)踐行中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化教育的目的是使我們從自然的、生物學(xué)意義上的中國(guó)人，變成自覺(jué)的、文化意義上的中國(guó)人。傳統(tǒng)文化所包含的各種有形文化，其背后起作用的是形成這些文化的思維方式、審美取向和價(jià)值旨趣。所以傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)不僅是讓青少年了解傳統(tǒng)文化常識(shí)，更重要的是形成其對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自覺(jué)認(rèn)同、堅(jiān)定的文化意識(shí)和文化思想，并能夠在日常生活中滲透、發(fā)揚(yáng)光大。有學(xué)者提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是在我國(guó)古代形成的思想文化精髓;[1]現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化教育，即使是讀遍了儒家經(jīng)典著作，但如果僅是閱讀經(jīng)典原文、弄清文意，顯然還未達(dá)傳承傳統(tǒng)文化的目的。“必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體， 滲透他的生活與行為， 才能稱之為素養(yǎng)。”[2]傳統(tǒng)文化作為一種思想，思維方式，必須內(nèi)化于心、外化于行。因此，需重視通過(guò)實(shí)踐或體驗(yàn)活動(dòng)引導(dǎo)青少年在此基礎(chǔ)上形成較為深刻的理解和認(rèn)同，并進(jìn)而內(nèi)化為自己的思維方式和行為，滲透到每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行。

在組織實(shí)踐活動(dòng)中，最有效的是結(jié)合青少年的日常生活及鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容。仍以廣府文化為例，有些地方結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，舉行了多種實(shí)踐活動(dòng)，已經(jīng)展現(xiàn)了一定的效果。如廣州番禺地區(qū)，充分利用有著八百年歷史的沙灣古鎮(zhèn)文化，通過(guò)日常生活所見(jiàn)、所聞、所做的一些文化樣式，讓青少年在多種實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)、理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)合鄉(xiāng)土文化以多元方式傳播中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化內(nèi)容因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)而存在時(shí)代隔膜，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式可能不被喜歡時(shí)尚的青少年所接受和喜歡。因此可以創(chuàng)新傳播方式，讓青少年關(guān)注和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。傳播形式應(yīng)和時(shí)代發(fā)展及青少年心理特點(diǎn)契合，讓中華傳統(tǒng)的魅力能被青少年內(nèi)化于心，并且能夠歷久彌新，不因時(shí)代變遷而褪色。

首先要讓青少年發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的趣味，熱愛(ài)是因?yàn)椤坝腥ぁ倍莾H是因?yàn)椤皟?yōu)秀”，從而使青少年愛(ài)上傳統(tǒng)文化，樂(lè)于學(xué)習(xí)，能夠自覺(jué)主動(dòng)地踐行。在這方面，鄉(xiāng)土文化是比較有優(yōu)勢(shì)的。選擇當(dāng)?shù)厍嗌倌晁矚g的、熟悉的、與當(dāng)前生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容和活動(dòng)形式，如在廣州地區(qū)選擇廣府文化中的傳統(tǒng)文化，如講古、粵劇、廣繡、詠春拳、美食文化等，這些都具有較強(qiáng)的活動(dòng)性和趣味性，契合當(dāng)?shù)匚幕厣颓嗌倌昴挲g特征。同時(shí)通過(guò)這些文化實(shí)踐活動(dòng)，也可以培養(yǎng)青少年當(dāng)下生活所需要的技能，從而使傳統(tǒng)文化教育更接近青少年的生活和愛(ài)好所需。例如：喜歡演講的可以選擇講古這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)，喜歡運(yùn)動(dòng)的選擇學(xué)習(xí)詠春拳可以強(qiáng)身健體，喜歡表演的可以觀看和表演粵劇。學(xué)校可以編寫適合學(xué)生年齡的傳統(tǒng)文化校本教材，如廣州市百年名校培正小學(xué)的校本教材，從一年級(jí)先參觀了解學(xué)校陳列的器物、建筑，到高年級(jí)了解校史名人及本地歷史。在各個(gè)年級(jí)中循序漸進(jìn)，通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)，把地方文化和傳統(tǒng)文化教育融合起來(lái)，取得了很好的效果。

另一方面，對(duì)于處于信息技術(shù)時(shí)代的青少年來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育要融合時(shí)代氣息和科技元素，選取青少年喜歡的學(xué)習(xí)方式、參與方式和傳播方式。比如采用互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化的方式，依托青少年熟悉的鄉(xiāng)土文化資源，將傳統(tǒng)與新媒體技術(shù)結(jié)合。將青少年日常生活和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)結(jié)合，將娛樂(lè)和比賽結(jié)合。充分運(yùn)用青少年喜歡的微信、抖音等各種平臺(tái)資源，諸如建立當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化公眾號(hào)、網(wǎng)上進(jìn)行最喜愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式投票、錄制名勝古跡旅游微視頻、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)每日網(wǎng)絡(luò)打卡等。總之，要以內(nèi)化的方式傳播中華傳統(tǒng)文化，使青少年中華傳統(tǒng)文化教育有效進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]許青春. 關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2014（4）.

[2]彭林. 禮樂(lè)人生———成就你的君子風(fēng)范[M]. 北京：中華書局，2006：76.

注：本文系廣東省2019省級(jí)教改項(xiàng)目“師范專業(yè)認(rèn)證背景下語(yǔ)文教育類課程三模塊混合教學(xué)模式研究”、教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教材中的傳承研究與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：20JZD049））研究成果。

本欄責(zé)任編輯 黃博彥1A31829C-7585-47EF-BB79-816BCC1ECA97