大同魁星樓傳說

文 大同市博物館 陳嘉

魁星樓

大同市平城區(qū)武定街與大十字街交匯處，有一座供奉魁星像的八角五層樓閣，稱為“魁星樓”。這位魁星紅發(fā)青面，眼若銅鈴，喻意“赤心昌文運，火眼識俊才”。他左手執(zhí)筆，右手握錠，諧音“必定”。左腳踢斗，右腳立鰲，就是“獨占鰲頭”。在古代科舉人士的心里，魁星便是主管文運科舉，實現(xiàn)功名的神祇。

古人為魁星立廟祭祀，還得從我國封建社會科舉制度說起。史學界通常認為，科舉制起源于隋朝隋文帝楊堅時期，終結于清朝光緒三十一年（1905年），歷時1300多年。這是一種通過考試把讀書和選才聯(lián)系起來的中國古代選官制度。在中國漫長的封建社會，選官制度曾經歷了世卿世祿制、軍功授爵制、察舉征辟制、九品中正制等。但最終定格在科舉制上，這是中國歷史上的一大進步。

科舉制有嚴格的分級考試制度，大致分為六級。縣試，取得“童生”資格，即可被社會承認為讀書人；府試，取得“秀才”資格，這是成為讀書人的標志，取得“秀才”后可以不納糧，見官不拜；院試，取得“國子監(jiān)生”資格，“秀才”可以參考，也可不考；鄉(xiāng)試，一省考試，考中即為“舉人”，具有做官資格；會試，“進士”初選，考中即為“貢士”；殿試，皇帝監(jiān)考，合格者為進士（一甲），另外二甲為同進士，三甲為賜同進士，真正的進士為一甲。第一名賜狀元及第，次名榜眼，第三名為探花。科舉考試需經過層層選拔、競爭激烈。其核心意義在于公平競爭，這便給一大批寒門子弟提供了一展才華的機會。同時，對當時教育的普及和傳統(tǒng)文化的發(fā)展起了一定的積極作用。

壁畫

隋以后的歷朝歷代通過科舉出現(xiàn)了許多名人，例如唐代的岑參、王昌齡、劉禹錫、白居易、韓愈、柳宗元等；宋代的王安石、范仲淹、陸游、蘇軾、歐陽修、文天祥等；明代的解縉、于謙、王守仁、海瑞、張居正、袁崇煥、史可法等。他們都是通過科舉步入政壇，名留青史的人物。但是，明清時期，尤其是清朝，隨著封建君主專制統(tǒng)治達到頂峰，科舉制度束縛了知識分子的思想，“八股文”盛行一時，削弱了科學研究的力量，產生了不少弊端。最后隨著封建社會的腐朽沒落，科舉制最終被現(xiàn)代的教育制度取代了。

在古代，由于條件的限制，能夠讀書學習的人很少，而通過考試進入仕途的人更是少之又少。但若經過多年寒窗苦讀，能夠一朝及第，這便是學子們的最大追求。科舉是當時的天下大事，繁榮的科舉文化便應運而生。古代的中國，自然科學沒有發(fā)展普及，古人便認為天上的二十八宿主宰人間的運勢，其中北斗七星的首星“天樞星”主文運。“天樞星”又稱“奎宿”。為了更形象，文人們將其改稱“魁星”。在神像塑造上，將魁星的形象賦予了深刻的寓意，總意便是“魁星點斗，獨占鰲頭”，這成了文人學子們?yōu)榭墙◤R、祭祀的目的。

祭祀魁星也有一套完整的程序，相傳，每年農歷七月初七是魁星的誕辰，學子們先在蠟紙上寫好一篇“魁星寶誥”，然后敬凈水三杯，沉香數(shù)支，香花、水果幾樣，然后上香叩頭，默念“魁星寶誥”三遍，香盡之后，燒化蠟紙，將清水倒地，認為魁星大神已接受敬意，便能有上天眷顧，功成名就。就這樣年復一年，魁星樓香火旺盛，成了當時重要的文化現(xiàn)象。

當然，除了神像之外，魁星樓內