論云南彝族煙盒舞的起源及風格特

姚紅葉

摘要：煙盒舞作為彝族地區少數民族人們的舞蹈，在彝族人民的文化和生活中起到了重要的作用，并且占據了重要的地位。一方面彝族人民通過煙盒舞來表達自身的情感和喜歡，另一方面煙盒舞還是彝族人民的一種基本的社交手段。在煙盒舞中人開展戀愛等活動，可以說煙盒舞是彝族地區文化的孕育成果，直接反映了當地的風俗和習慣。目前在國內還沒有針對煙盒舞進行的起源研究和風格特征的總結。本文立足于煙盒舞的特點，進行分析和總結，以期在今后的舞蹈工作中能夠有所借鑒。

關鍵詞：彝族;煙盒舞;特征;風格

煙盒舞作為滇南彝族最具特色的一個舞種，以獨特的舞蹈語匯展現了彝族的歷史觀、道德觀、價值觀和思維方式，在民族學、民俗學、社會學領域有很高的研究價值。其豐富多樣的舞蹈套路和深邃的舞蹈內涵表明彝族人民出眾的舞蹈創作才能和藝術領悟能力。煙盒舞通過頭、腳、身、手、腰等各個身體部位的巧妙運用，以優美的舞姿形象地表達了彝族特有的審美趣味，同時下腰連環翻滾等高難度的舞蹈技巧，也具有很高的藝術價值。煙盒舞以其獨特的藝術魅力廣為當地各族群眾喜愛，成為民族間加強團結、增進友誼的平臺。

一、彝族煙盒舞的起源

煙盒舞作為滇南彝族最具特色的一個舞種，以獨特的舞蹈語匯展現了彝族的歷史觀、道德觀、價值觀和思維方式，在民族學、民俗學、社會學領域有很高的研究價值。其豐富多樣的舞蹈套路和深邃的舞蹈內涵表明彝族人民出眾的舞蹈創作才能和藝術領悟能力。煙盒舞通過頭、腳、身、手、腰等各個身體部位的巧妙運用，以優美的舞姿形象地表達了彝族特有的審美趣味，同時下腰連環翻滾等高難度的舞蹈技巧，也具有很高的藝術價值。煙盒舞以其獨特的藝術魅力廣為當地各族群眾喜愛，成為民族間加強團結、增進友誼的平臺。煙盒舞蘊藏彝族豐厚的歷史人文信息，折射了彝族人民的思維方式與價值觀取向。關于煙盒舞的起源莫衷一是，有幾個不同的說法。

一種說法是，彝族人民在狩獵的過程中，經常要將自己偽裝成獵物的樣子，并且學著獵物的樣子進行活動，進而能夠實現迷惑獵物，這樣就能夠在狩獵的過程中獲得獵物。在狩獵中動作一般就是不正常的跳躍和一定節奏的步伐來實現對獵物的模仿和迷惑，這與煙盒舞的步伐很像。在原始社會，為了生存，祖先們必須學習這種技能，慢慢的彝族人的祖先就全都掌握了這些步伐和身法。在狩獵成功后會進行慶祝，在慶祝的過程中漸漸的開始有人模仿狩獵時的動作取樂，漸漸的就出現了早期的煙盒舞，后來隨著時代的發展，逐漸的演化成了成型的舞蹈形式。

另一種說法是煙盒舞是彝族人民在種植秧苗的過程中，雙腳在山坡上來回移動。在一定的時期中，這種移動的步伐慢慢的對彝族人民形成了烙印。后來在豐收后，人們為了慶祝收獲，圍聚一起，開始用這種步伐來紀念種植的勞作，慢慢的就出現了成型的舞蹈形式。無論是哪一種說法，沿河物都是彝族人民在長期的時間勞動中總結來的，都是勞動的產物。可以說煙盒舞之所以能夠深受彝族人民喜愛，與它身后的生活基礎是分不開的。

開始的時候煙盒舞并不叫這個名字，而且在舞蹈過程中也沒有煙盒的出現。后來隨著彝族地區煙草的盛行，裝煙草的煙盒慢慢的變得隨處可見。偶然的機會在跳舞的過程中有人在舞蹈的過程中敲響了煙盒，悅耳的聲音能夠幫助人們更好地掌握節奏，而且煙盒的大小正合適在舞蹈過程中用手握持，所以漸漸的大家為了更好的舞蹈都在跳舞的過程中握持煙盒，并且敲擊煙盒獲得節奏。至此，才形成了現在的煙盒舞的成熟的表現形式。

二、彝族煙盒舞的動作特征

（一）“柔”“韌”“脆”的動作特點

雖然煙盒舞是來源于生活生產的一種原生態舞蹈，而且舞者都當地的少數民族居民，但是煙盒舞結合了彝族人特有的溫婉的性格，要求舞蹈動作的柔美。要求舞者的肢體隨著節奏輕快柔美的進行舞蹈，而不是動作生硬的進行，而且煙盒舞對于舞蹈水平的評價中，柔和度是一個主要的評價標準。在這方面要求女性舞者動作極盡柔美，盡情展現女性之美。同時要求男性舞者動作柔而不妖，在柔和中還要表現出應有的氣概，充分的表現彝族男性溫柔的一面。在“韌”方面煙盒舞講究的是彈性和動態的適可而止。彈性就是在舞蹈的表演過程中，跳躍的高度和速度要求始終和舒展，并不是一味的追求動作的夸張和幅度。動態的適可而止就是要求動作的伸縮要適當，伸縮過當必然會導致下一個動作的不連貫，而伸縮不到位又會導致動作的拘謹，達不到舞蹈的效果。“脆”就是指動作要求不拖泥帶水，要和沿河的清脆的節奏相適宜，動作要敏捷，并且沒有多余的動作，這樣才能夠將舞蹈動作與沿河的聲音相一致。而且煙盒舞的動作非常的原生態，能夠從動作中看到彝族人生活生產的很多影子。而且在同一個動作中，要求男性和女性有不同的表現形式。

純舞類型的彝族煙盒舞純舞蹈動作組成的節目這一類型舞蹈在煙盒舞中占主要部分，是煙盒舞中風格突出、富有韻律、最具代表性的部分。純舞蹈配合協調，腳上動作剛健有力，節奏明快，蹬、轉、踩、跳、點等腳上動作，熱烈粗獷，但不失靈活輕快之感，純舞蹈類型做能體現煙盒風格的美感。彝族煙盒舞表演類型舞蹈，是發展水平較高的煙盒舞蹈，它表現一定情節和模仿動植物形態及生產勞動。彝族煙盒舞技巧類型舞蹈，多為模仿和表演動物形態。這一類型舞蹈技術性較高，動作難度大，身體的各部位需要一定的軟度和力度，地面動作以翻滾為主，但要求身體屈伸、挺、收、扭動較多。彝族煙盒舞歌舞類型舞蹈，以載歌載舞形式表演的舞蹈，以歌詠志，以舞抒情。整個舞蹈女性表現較為舒展靈活，男性則給人健壯、輕快有力的感覺。在這幾種舞蹈中都有“柔”“韌”“脆”的動作特點的體現。

（二）煙盒舞的結構特點

彝族人慣于以一種事事分陰陽，兩兩相配對的分類方式來尋求事物之間的區別性特征。他們認為，天地、日月、父母、夫妻、男女，以及生物界的雌雄等等，無不是一陽一陰的對立統一。彝族尼蘇人認為，煙盒舞的道具兩扇煙盒，有雌、雄之分。舞蹈時，左右手各扣上一片，用手指彈擊盒蓋、盒底，跳起煙盒舞。兩扇相扣，喻有陰陽結合，男女相配之意。雖然煙盒舞體系內的舞套龐雜且繁復，但彝族人卻以兩相配固有的分類意識將其劃分為正弦和雜弦，又稱為母弦與子弦。在民間，按慣例，必須先跳母弦，方能再跳子弦母弦包含煙盒舞的基本步伐和動律特征，能代表煙盒舞的韻律、風格及藝術特點。它是煙盒舞之源、之本，占據正統核心地位。子弦是從母弦中派生而來，是基于母弦的動作運作規律進行創作，其地位附屬于母弦。那么，從煙盒舞的形態分析中，我們看到了隱藏在彝族人實際社會關系背后無意識的深層思維結構兩相配。彝族在其經驗基礎之上形成的二元對立思維，影響其各種社會關系交往的一個基本選擇的基礎性的思維方式，反映的是文化在深層內涵上的對立與統一，如天與地！陰與陽！高與低等。而這一思維方式又具體體現在滇南彝族的煙盒舞之中。誠然，彝族是以一種二元對立的規則來創造其生活的秩序。筆者分析的基點，不在于其所看待的事物是否真的具有這種二元對立的性質，而是透過舞蹈有意味的形式，來追尋彝族人心智的深層思維結構，這是彝族人認識世界時基本選擇的基礎性的思維方式。可以說，煙盒舞絕大多數舞蹈是要求一對男女相互配合完成的。

三、彝族煙盒舞的舞蹈套路特征

民間相傳，煙盒舞有72套，這里的72并非指具體的數字，而是指多到無法計算的意思。目前，關于煙盒舞的總套路的統計雖已有多個版本，但據筆者田野作業的觀察，至今尚無法準確統計煙盒舞的總套路的數目。因自然資源、地理方言、生產勞作方式的差異，煙盒舞中的某個舞套在各縣存有不同的名稱，而組成舞套的若干動作也仍有各自的名稱。

目前，對于煙盒舞的總套路的統計，多是將舞套中一個動作的名稱誤讀為一個舞套的名稱，或是將一個動作的兩個名稱視為兩個舞套，從而導致對煙盒舞總舞套的重復計算。這種以舞套或是動作的名稱作為判斷煙盒舞的舞套數目的依據，忽視了煙盒舞本體結構內部的邏輯關系以及舞蹈所具有的獨立藝術特性和風格。若一味盲目地追求煙盒舞的舞套的數量，將有悖于煙盒舞在民間發展的真實性，而價值判斷的失誤，在一定程度上，又會導致民間舞蹈偏離原生態位的軌跡運行發展。

將煙盒舞劃分為正弦、雜弦，是民間對煙盒舞分類的傳統方式。作為一種活態民間藝術，煙盒舞的新創舞套的不斷納入原有的龐雜體系，但是究竟將其應歸類于正弦還是雜弦，如何理解正弦，雜弦的概念，近些年引發了煙盒舞主要播布區的民間藝人以及諸多學者的再次思考與廣泛探討。誠然，這一點也無疑標識了煙盒舞體系不斷完善、發展至一個新的階段，這將促使我們不得不重新辨識己注入新鮮血液的煙盒舞的內部結構。

正弦是指正統或正宗的煙盒舞，它體現煙盒舞的動律、風格及藝術特點。煙盒舞正弦的正宗地位，決定了學跳煙盒舞，首先必須學正弦。有彝諺云“師傅領進門，先要學正弦。老手不老手，正弦來走走”。足見正弦在煙盒舞中的核心地位。所謂雜弦有兩層意思：一是與正弦相對而言的，指被眾人公認的正弦舞套之外的其它舞套;二是表示雜弦舞套所表現的內容很復雜，有做游戲的，有表現生產、生活的，有表現男女歡愛之情的，有表現原始宗教習俗與祭祀的，有模仿自然界的各種動物生活習性的，還有表現歷史上的農民運動與農民戰爭等，因而被稱為雜弦。

正弦內容有兩類：一指煙盒舞基本動作，二指正弦和部分雜弦類舞蹈伴奏樂曲。正弦類舞蹈以三步弦為代表，有演變而來的其他套路。樂曲以短小樂匯為主題，變頭保尾，，形成節奏跳蕩鮮明的樂匯。正弦是煙盒舞的基礎與核心，而正弦中的三步弦則被視為煙盒舞的鼻祖。三步弦是煙盒舞動律特征、風格韻味的集中體現。

正弦類舞套大都是以三步弦為基礎發展起來的情緒舞，自娛性較強且形式質樸，具有輕柔舒緩、剛柔相濟的風格特點，盡顯煙盒舞的本質特征與運作規律。正弦中的三步弦各自都有規整的路線和方位，以及固定不變的節拍數舞者觸景生情、由情而發、因趣而舞。正弦手勢與腳的動作特點分別為擺、甩、卷和蹬、提、退、威、忍。腳上動作剛健有力，節奏明快，蹬、提、退、威、忍等腳上動作，熱烈粗獷，但不失靈活輕快之感。

所以雜弦雖形式不拘、！涉獵的內容廣而繁，但都未脫離于煙盒舞的原型。受彝族人各聚居區的生態環境、文化地理、生計方式等差異的影響，煙盒舞各流行地的雜弦類舞套大都不同。雜弦類情節性舞套所表現的主題，與舞套特定的名稱！伴奏的音樂標題相同，反映了變遷中彝族聚居區的生活風貌。屬雜弦類的部分舞套，亦歌亦舞，注重舞者的表演個性與高超技藝，參與正弦的大多數民眾不易于掌握這一類表演性較強的小段子，只能以觀眾的身份來欣賞。

雜弦舞套是初具情節因素的舞蹈小品，注重技藝的特點促使煙盒舞向表演性舞蹈的方向發展。雜弦表演形式分為集體舞、雙人舞、單人舞、三人舞，隊形有圓圈、直排、橫排、四穿花、六穿花等。舞者心隨舞動、載歌載舞。植根于正弦的雜弦，依時代的變化！生活的發展所創作的新舞套不斷納入龐雜的煙盒舞系統中，各個時期的社會生活要素儲存于活態的肢體運動之中。按表現的不同內容予以條理化分類，雜弦舞蹈舞套可分為生產勞動類、愛情婚姻類、模仿動植物形態的仿生類舞套。

生產生活類雜弦舞套，多是三步弦的發展或變體，舒展靈活、變化多樣、調度復雜，極富生活氣息。正弦的基本動作貫穿于模擬勞動場景的動作之中，起著基礎、核心的作用。愛情婚姻類的雜弦舞套，是表達和展示青年男女自由社交、覓尋知音的情節舞。這類舞套在雜弦中占有較大比重。模擬仿生類的雜弦舞蹈，多為模仿和表演動物的形態和習性，要求舞者具有較好的軟度、力度和高超的技術技巧，是彝族民間舞中觀賞價值、發展層次較高的小品型舞蹈。舞蹈時，不宜拘泥于既定的套路動作和節拍數，可憑表演者的才智超常發揮。

四、彝族煙盒舞的道具和伴奏特征

彝族煙盒舞的伴奏樂器和道具是普通的煙盒。煙盒，最初是作為彝族民眾隨身攜帶盛放煙絲或是飾品的生活用具而存在的。在生活中，彝民無意間發現，或有意地尋找，指彈煙盒可為舞蹈伴奏，便將其作為舞蹈道具納入跳樂舞蹈之中，從而促成上肢形成獨特的舞姿動勢。因此，煙盒的啟用在很大程度上，標志著煙盒舞作為獨立的而又具有獨特民族特色的舞種的出現煙盒，最初是作為彝族民眾隨身攜帶盛放飾品或是煙絲的生活用具。煙盒原用生牛皮繃成，盛放首飾、花粉，男子則用這種盒子裝火藥，有煙以后才用來裝煙絲。五十年代，煙盒多由竹木結構制成，并刻有花紋，系有珠鏈及銅鈴，比原有的牛皮煙盒更加輕巧、便于攜帶。自60年代起，隨著制作煙具的手工業作坊日益增多，人們大都不再自制煙具，而是到鄉鎮、集市上去選購各種的精制煙具。而由于紙煙和塑料袋的普遍使用，生活用具一一煙盒退居人們的視線。煙盒在生活中原有的功能日漸被舞蹈的功能所取代，它不再是通用盛放煙絲的器皿，而是一件藝術品，舞蹈的道具。

總結

煙盒舞作為我國少數民族原生態舞蹈，在我國文化中散發著獨特的光彩。煙盒舞是云南彝族的一種群眾性民間舞蹈，是云南彝族傳統民間舞蹈中具有代表性的典范之一。煙盒舞蘊藏彝族豐厚的歷史人文信息，折射了彝族人民的思維方式與價值觀取向。可以說煙盒舞是誕生于彝族人民的交往需求之上的一種舞蹈。同時煙盒舞作為一種很好的社交手段解決了當時的交際需要，這給我國現有的廣場舞等與社交有關的舞蹈的研究提供了良好的借鑒。

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