電影基層書記形象書寫

彭 濤 李芳芳

(1.華中師范大學新聞傳播學院，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學文學院，湖北 武漢 430079)

“三農”問題在中國社會主義現代化時期具有“重中之重”的地位。在中國共產黨的正確領導下，社會主義制度優勢被充分發揮，農村發生了翻天覆地的變化，鄉村書記作為農村基層黨組織的領頭雁，肩負著宣傳社會主義核心價值觀、聚力脫貧攻堅“最后一公里”的重任。一系列文件給予鄉村基層書記充分重視：2018年《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》指出“要建立實施鄉村振興戰略領導責任制，實行中央統籌省負總責市縣抓落實的工作機制……黨政一把手是第一責任人，五級書記抓鄉村振興”；2018年3月8日，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時明確提出“要打造千千萬萬個堅強的農村基層黨組織，培養千千萬萬名優秀的農村基層黨組織書記”；2021年4月29日，十三屆全國人大常委會第二十八次會議表決通過《中華人民共和國鄉村振興促進法》，第四十二條明確規定“中國共產黨農村基層組織，按照中國共產黨章程和有關規定發揮全面領導作用”。基層書記作為五級書記中最后一個層級，是鄉村振興戰略實施最直接的領導者、組織者和實施者，被寄予厚望，任重道遠。

諸多優秀的基層書記作為農村基層黨組織的“班長”，帶頭講黨性、做表率，強化了基層黨組織“戰斗堡壘”，促使鄉村發展充滿活力。唐代劉知幾在《史通》第三十章“人物”開端提到：“蓋人之生也，有賢不肖焉。若乃其惡可以誡世，其善可以示后，而死之曰無得而聞焉，是誰之過歟？蓋史官之責也。”國家把農村建設放在顯著的位置，基層書記即是政治意識最直接、最天然的承擔者，也是國家一系列“三農”政策的直接執行者和成效的有力見證者，優秀基層書記的事跡值得被官方記載并廣而傳之。20世紀80年代以來，黨委政府支持在有關基層書記的電影拍攝、宣傳、發行等方面具體而有力。本文選取80年代以來表現基層書記的24部電影為分析樣本，其中，河南4部：《走出地平線》(1992)、《愛民村官》(2012)、《卒跡》(2014)、《燕振昌》(2016)；山東1部：《喜盈代村》(2019)；四川2部：《被告山杠爺》(1994)、《最后一公里》(2018)；貴州2部：《文朝榮》(2018)、《天渠》(2018)；廣西2部：《又是一年三月三》2018、《秀美人生》(2020)；廣東1部：《荔枝紅了》(2002)；山西1部：《情系故鄉》(2003)；福建1部：《村支書張仁和》(2006)；黑龍江1部：《村官過大年》(2006)；浙江1部：《村支書鄭九萬》(2006)；云南1部：《光榮的憤怒》(2007)；安徽1部：《第一書記》(2010)；陜西1部：《燃燒的石榴》(2011)；河北1部：《咱村書記是明星》(2012)；江蘇1部：《吳仁寶》(2012)；湖南1部：《夢想花正開》(2019)；重慶1部：《黨員吳顯才》(2007)；北京1部：《燕銜泥》(2006)。其他省也有部分反映基層干部的影片，如湖北的《山鄉書記》(2005)反映的是鄉黨委書記，甘肅有《村里來了個新書記》(2017)紀錄片，山西有《一個不落》(2019)反映扶貧干部，《耿二驢那些事》(2019)反映村主任。由于本文只考慮基層書記的電影，故一些反映農村其他干部的影片或紀錄片暫未納入本研究范圍內。關于基層書記的電影涵蓋了中國內地大部分省份，中西部省份較多，這與中國農村的貧困省份地圖相對應。其中反映村支書的21部，反映第一書記的3部，其中3部關于第一書記的電影包含反映(老《又是一年三月三》)、中《第一書記》、青(《秀美人生》)三代第一書記，本文把第一書記和村支書統稱為基層村書記。

一、紀實性敘事與意識形態引導

中國的敘事話語必須滿足兩個條件才能讓讀者覺得真實可信：一個是敘事詩學，它必須是現實主義、自然和逼真神似的；另一個則是闡釋學，它必須為人類歷史進程建立起一個有意義的圖示。關于基層書記的電影忠實于藝術之真、藝術之美和藝術之善的訴求，努力在再現性與表現性、歷史真實性與藝術的詩化、史與詩之間尋求平衡，通過人物的行動和敘述來闡明基層書記這一角色，從表面上看起來不偏不倚的客觀記錄轉向深挖隱藏背后的關于道德、意識形態和政治模型，實現觀眾眼中的“真實”的同時傳遞主流意識形態價值觀。

首先，電影遵循總體真實的原則，刻畫出多元書記形象，既做時代進步的鼓手，又做社會發展的清道夫。電影在刻畫基層書記形象時并不預設單一、同質的觀眾期待視域。大部分電影書寫人民公仆型基層書記，為黨員干部提供能加以仿效的榜樣，少數電影也書寫“有重大缺陷”的基層書記。《被告山杠爺》(1994)展現現代法治建設進程中固守傳統宗族權力治理方式的基層書記。村支書山杠爺集“人治”“族長”于一身，是“鄉紳”人物代表，是鄉村文化核心和道德人格的權威符號，但在社會主義法治國家，依法治村理應被提倡，山杠爺的教訓值得各基層書記吸取并引以為戒。《光榮的憤怒》(2007)展現在強權、黑暗籠罩下的偏僻鄉村，基層書記的艱難境遇。村支書一邊與村中惡霸熊家四兄弟友好往來，一邊暗地與村民密謀“抓熊計劃”，但若不是警方異地抓捕時意外將其解救，他或許會為這場不周密的反擊斷送性命，電影展現了在掃黑除惡過程中村支書的渺小與無奈。這些電影對現代化進程中鄉村基層政權的渙散甚至崩塌進行了深刻的反思，讓人們從另一層面理解到基層書記工作的艱難，表明黨和國家不斷加強基層政權建設的必要性和緊迫性。

其次，電影細節上植根于鮮活的現實生活，人物、時間、地點、事件等“準確性材料”忠實現實本來的面貌。關于鄉村基層書記的電影大部分根據真實事件改編，本文分析了20世紀80年代以來的24部講述基層書記的電影，其中根據真實故事改編的有16部，具體如下：《荔枝紅了》(2002)、《燕銜泥》(2006)、《村支書張仁和》(2006)、《村支書鄭九萬》(2006)、《黨員吳顯才》(2007)、《第一書記》(2010)、《燃燒的石榴》(2011)、《咱村書記是明星》(2012)、《吳仁寶》(2012)、《愛民村官》(2012)、《卒跡》(2014)、《燕振昌》(2016)、《文朝榮》(2018)、《天渠》(2018)、《喜盈代村》(2019)、《秀美人生》(2020)。一些電影直接以人物原型命名，或將人物原型的名字融入電影名稱，明確表明是“與指稱有關”的紀實性敘事，如《村支書張仁和》(2006)、《村支書鄭九萬》(2006)、《咱村書記是明星》(2012)、《吳仁寶》(2012)、《燕振昌》(2016)、《文朝榮》(2018)、《秀美人生》(2020)等。有的電影盡力營造一種紀實風格，如《吳仁寶》(2012)、《天渠》(2018)等影片，在開頭或結尾以紀錄片的形式展現人物原型，讓原型人物親歷現場，見證或回憶帶領人民群眾艱苦奮斗時刻。部分電影通過以“我看見”“我知道”“我說道”等開端，“我”或講述主體將自己變成了真實的保衛者，如《卒跡》以老年村支書的回憶開始，講述自己的一生，《咱村書記是明星》以女兒回憶過世的村支書父親為線索貫穿電影。通過這種真實性述說，電影展示一批親民愛民、艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻的基層書記，真實性地建構基層黨員形象，進而實現由“傳”向“轉”——將優秀基層書記的真實故事傳遞給眾人，并創造出和重造出國家忠實干部，為現代和未來提供榜樣、模范、價值和理想，進而創造最大限度的一致性和向心效果。

然而，這些紀實性敘事包含具有鮮明意識形態及政治意蘊的本體論和認識論選擇。“敘事與其被當作一種再現的形式，不如被視為一種談論(無論是實在的還是虛構的)事件的方式。”電影較少觸及國家利益與人民利益的沖突，偶爾涉及時，人物身上的一些矛盾性要么被隱去或弱化，要么這種矛盾被轉換成基層書記個人與村民或人類與自然之間的矛盾。基層書記通過個人的妥協甚至犧牲來化解這些矛盾，進而淡化國家與村民之間的利益沖突。影片甚少追問這些基層書記所處困境的深層根源：《黨員吳顯才》(2007)中，村里為什么有如此多孤寡老人？《文朝榮》(2018)中20世紀80年代初村支書帶領村民植樹造林，感慨曾經這里也是青山綠水，究竟是什么原因造成了現在的一片荒涼？《又是一年三月三》(2018)中展示70年代一批知識青年下鄉挖隧道，而經歷半個世紀這個隧道仍處于荒廢狀態，究竟是什么原因造成了項目的半途而廢？這些未去深究的困境反而成為基層書記展示個人道德與業務能力的平臺，促使其高尚人格的完成。

“文化本身是為人類生命過程提供解釋系統，幫助他們對付生存困境的一種努力”，這些關于基層書記的電影經過鮮明意識形態及政治意蘊的本體論和認識論選擇，起到為農村現實困境尤其是國家利益與農民利益沖突困境分憂解難、減震、避震的重要作用。電影塑造出優秀的基層共產黨員形象，將國家利益與農村利益的沖突縮小或轉換成到基層書記社會政治責任與親情倫理的沖突，“要么在家庭里做一個好父親，要么在單位做一個好干部，兩者不可兼得”，基層書記英雄精神的完成必須經歷一個過程：作為人子/人女、人夫/人妻、人父/人母所承擔的個體責任和作為共產黨員、國家干部所承擔的國家責任之間的矛盾與抉擇。這些基層書記無一例外地選擇了后者。電影甚至通過一系列的悲情故事甚至悲劇命運來述說人物的黨性堅持。舍小家保大家、犧牲個人利益為人民服務成為基層書記的基本素養，積勞成疾甚至因公殉職成為常態，如《情系故鄉》(2003)中村支書積勞患胃癌，《第一書記》(2010)、《咱村書記是明星》(2012)、《燕振昌》(2016)中書記積勞成疾去世，《村支書張仁和》(2006)、《秀美人生》(2020)中書記因公殉職。其中一些電影中基層書記不僅嚴于律己，做到舍己為人，也同樣要求配偶、子女，從不為親人謀私利升華到犧牲親人利益為人民服務。如《燕銜泥》(2006)中村支書大義滅親，關閉兒子的礦場；《燕振昌》(2016)不顧病危妻子，第一時間沖在暴雨襲擊、湖水倒灌、危機四伏的事故現場，主動推自家祖墳配合回水工程；《文朝榮》(2018)在鄉村教師不辭而別時，讓孕后期的女兒去學校代課，讓兒子輟學去礦上挖煤掙錢以修學校；《天渠》(2018)讓兒子辭職返村修渠，并安排其到最遠工段，做最危險的事情，甚至因趕修渠工期耽誤女兒看病，導致女兒未能及時就醫而病逝。基層書記成為國家利益與村民利益的緩沖帶，將政治責任置于親情倫理之上，以犧牲自我和家人的方式緩解沖突。他們以真摯的情感感染人，以積極的人物形象影響人，以深刻的思想啟迪人，用個人實踐證明黨的文化生命力，為黨員指導人生方向，引領中國特色社會主義時代風尚。

電影選取具有情感和道德教誨指向的優秀基層書記的真實事跡，努力逼近觀眾眼中的真實，將人為的符號自然化，把能指與所指等同起來，逼近生活本質真實的同時，內化主流意識形態，將一套世界觀和價值系統等轉化成原則，而原則又成為規則，規則進入所有共產黨員的生活，進而形成日用而不自知的“常識”，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。這種真實性述說導向普遍的道德規范，而普遍性的道德規范又反過來證明這些故事的真實性，在這種良性循環中，主流話語被建構成真實話語，使人們對中國共產黨的品德已有信條不斷強化。

二、國家利益代理人與村民利益當家人角色調適中的社會進步

歷史上，“在國家與農民的關系上，中國傳統中的主流思想所突出的是強權統治，而非公共服務”“皇權不下縣”，鄉紳作為國家與村民之間的中介在農村協調著個人與國家利益，國家一般不直接干預鄉村社會生活，村莊在某種程度上實行自治。20世紀20年代，在中國共產黨的領導下黨員深入農村，通過土地革命等政治操作，介入農村基層事務，得到貧困民眾的廣泛擁護，獲得了在農民問題上的巨大話語權。“中共實際上是通過在村一級建立新秩序而生存下來”，鄉村治理也一直是黨和國家的重點關注領域。基層書記集政府行政任務與村莊利益于一身，是國家與農民互動交匯點上的中介人，是國家利益代理人即國家形象與意志在村莊中的代表，又是村民利益的當家人即村民利益的天然代表。隨著政策的變革和社會主義法治、民主進程的推進，以基層書記為代表的共產黨員在國家利益代理人與村民利益當家人兩個角色間不斷地調適。

圖1 基層書記結構性位置

圖中1-4是電影中表現的四種基層書記在國家意志與村民利益間的四種價值取向。

1理想狀態=國家利益(正值)+村民利益(正值)，實現雙重認同；

2國家代理人=國家利益(正值)+村民利益(負值)，呈現“強代理人”“弱當家人”模式；

3村民當家人=國家利益(負值)+村民利益(正值)，呈現“弱代理人”“強當家人”模式；

4無為/腐敗=國家利益(負值)+村民利益(負值)，被雙重邊緣化，在電影中以缺席或反面角色出現。

反映第2種國家代理人書記的電影較少，少數反思電影展示心系村民但國家代理人角色更突出的基層書記。他們對黨忠心不貳，在工作方式上依靠高壓手段行使權力，牢牢地控制村民的社會生活，努力將國家政策執行到極端，但隨著社會主義法治國家建設，他們這種強勢代理人工作方式具有一定的時代滯后性，不能滿足社會主義現代化國家建設需要。如《被告山杠爺》(1994)中文盲村支書聽黨的話，緊跟政府政策，嚴格執行上層文件：帶人抓回外出務工年輕人，以響應制止勞力盲目外流的紅頭文件號召；關押不按時交公糧的村民，暴力執行交公糧的任務；強迫村民流產結扎，徹底貫徹國家計劃生育政策；用強權要求村民參與修水庫，以響應國家興修水利號召。他用傳統宗族方式將村莊治理得井然有序，贏得上級認可及嘉獎，村民既責怪他給村里帶來了壓抑與貧困，又尊敬他的清廉與勤勉，即使被他運用“家長式”強權懲罰的村民也對其充滿敬畏，認可其適用于本村且行之有效的“強代理人”管理模式。然而，他卻被其接受法治教育的孫子舉報，終因觸犯法律而被拘捕。影片展現了“法治”與“禮治”、傳統與現代的時代沖突，在社會主義法治建設過程中，這種強代理人式基層書記注定需要轉型。山杠爺頭頂光環的消失，威嚴的失落，是時代車輪滾滾向前的必然結果，鄉村治理的歷史天平，必然傾向于被法治啟蒙的山杠爺的孫輩們。部分電影刻畫新、舊兩任書記，老書記扮演“強國家代理人角色”，新書記扮演“強村民當家人角色”，村民當家人式的基層書記帶領村民走向光明和希望，在電影中被重點書寫。這種階段劃分某種程度上緣于農村經濟運行方式和基層書記的任命體制，20世紀70年代后期人民公社停辦，鄉村基層被賦予一定程度的自治權，但基層書記在人事上采用干部任命制來確保黨對農村社會各個領域的控制，基層書記的權力來自上級授權，村莊的權力結構表現為黨領導下的“一元權力結構”，國家意志通過基層書記這個中介得以在農村徹底執行，直接面臨上層的忠誠網絡的基層書記呈現“強代理人”的一面，他們延續了人民公社時期的工作方式，在將本村建立成社會主義改造的模范村莊的道路上嚴格執行國家指令，有時導致本村村民承受更多磨難。這種代理人式的書記并未被濃墨重彩地刻畫，只是蜻蜓點水式地一筆帶過，他們的出現是為了襯托新時期“強當家人式”基層書記的愛民形象與個人魅力。如《卒跡》(2014)輕描淡寫地講述土改中的積極分子由于對黨與上級的忠誠被提拔為村里最高領導，他在一系列的運動中靠著上級的全力支持和村里民兵的武力，機械地執行上面的所有政策，農民食不果腹，怨聲載道，然而，“改革時期的制度變遷，包括非集體化、村政權的重組、計劃經濟時代的意識形態的淡化，從根本上大大降低了村民對干部的依賴”，即基層書記作為國家代理人，通過集體化的再分配機制壟斷資源和生活機會得以讓村民臣服的時代一去不復返，這種“代理人”式的基層書記在社會主義新時期舉步維艱，甚至在民意的要求下被迫下臺，反之，“當家人”式的基層書記在民主化進程和社會主義市場經濟發展等一系列政策推動下成為普遍的存在和眾人擁護的對象。

第3種書記并不是完全不顧國家利益，只是在村民利益最大化基礎上有選擇性、靈活性、技巧性、策略性地執行上級命令，游刃有余地平衡國家政策與村民利益。一方面，在中國的行政結構里，村莊并不是一級正式政府，而是在鄉鎮政府這一最低級別政府領導下的一個自治實體，基層書記吃著國家飯，卻并未躋身于公務員隊伍且仍居住于村落；另一方面，鄉村處于國家與村莊社會的連接點，基層書記執行著“上面千條線，下面一根針”紛繁復雜的政治任務，必須配合鄉鎮工作，貫徹執行國家意志，所以，此時的基層書記處于“對上負責困難，對下負責艱辛”結構性兩難地帶，須在“國家代理人”與“村民當家人”之間適度平衡，但大部分基層書記向“村民當家人”傾斜。如《走出地平線》(1992)中村支書違背上級指令，悄悄實行“包產到戶”，帶領全村農民走向新生，揭開農村改革序幕；《第一書記》(2010)中第一書記欲在京滬鐵路上建橋，建立村與外界的橋梁，多方奔走無果后先斬后奏，未經批準開始動工，多方斡旋拿到批文；《吳仁寶》(2012)未按照中央指示實行分田到戶，而是依據華西村實際情況選擇“宜統則統”路線，走出一條華西特色社會主義致富之路；《卒跡》(2014)中當鄉鎮發文件號召向其他村傳授大棚蔬菜技術，全縣推大棚蔬菜經濟時，村支書敏銳地意識到此舉將損害本村獨家經營的最佳利益，消極應對文件號召，即保住村民利益也不違抗上級指示；《文朝榮》(2018)中村支書用計謀先斬后奏借走縣機關下鄉綠化的兩萬棵樹苗，給副縣長留言避免了林業局長的追責，既保證了植樹的最佳時期也讓上級看到他為人民服務的心。按照韋伯的觀察，權力擁有支配的合法性與合理性有三種類型，一是傳統型，二是法制型，三是奇里斯瑪型，如果說代理人角色的基層書記是傳統型的，那么當國家行政任務與村民利益沖突時，基層書記往往展現奇里斯瑪型的領導魅力，憑借超凡的個人智慧與勇氣、錘煉過硬的政治素養、熟練的業務能力做到“弱代理人”“強當家人”，即使忤逆上層號召甚至指令，但仍得到上級的寬恕甚至認可，有效地緩解了國家與民眾之間矛盾的同時也為人民謀取最大福利。當然他們的“弱代理人”“強當家人”角色的成功歸根到底是緣于中國共產黨的正確領導下在建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代國家進程中對農村的一系列反哺和扶持，國家對基層書記更為包容并給予其更多的自由與支持。

大部分電影是第1種理想狀態，同時滿足作為村莊秩序的“守夜人”和村民利益的“撞鐘者”的雙重角色，此時的國家利益與村民利益具有同構性，呈現一元化的利益結構。基層書記具有較高的道德感和業務能力：首先，為村民犧牲個人利益甚至家人利益，表現出極高的共產黨員道德素養；其次，是有能力為村民爭取更多的上層技術或資金資源，為村民服務的同時也贏得上級的認可，成為國家與村民之間的有效溝通紐帶，促進國家與村民關系的良性循環，實現國家強大與村民富裕的協同發展。如《黨員吳顯才》(2007)自掏腰包建敬老院救助孤寡老人，爭取縣政府新建敬老院，將這種利民服務擴大化；《第一書記》(2007)中第一書記放棄城中優越生活環境，下鄉為村民服務，努力為民爭取到50萬元經費用于修路，請檢察院協助強制執行回村的拖拉機，多方斡旋拿到在京滬鐵路上建橋的批文；《咱村書記是明星》(2012)拒絕升職和公司高薪聘請，甘心服務于村民，從上層獲得技術支持以科學種果，爭取上級破例提供滴灌設施應對干旱；《文朝榮》(2018)不顧個人安危深夜冒雨轉移村民，自發籌錢幫村民還債，爭取上層救濟糧、樹苗、教師等資源解決村里一系列問題；《天渠》(2018)身先士卒不顧危險鑿渠，從上級獲得技術支持，科學修渠，獲得資金支持，保障修渠；《又是一年三月三》(2018)第一書記自掏腰包出錢修隧道的同時也爭取上層技術和資金支持。這些基層書記既是黨為人民服務的基層有力代表，也是為村民當家做主爭取上層支援的父母官，他們用高尚的道德感化人，用專業的能力征服人。

第4種既不維護國家利益又不維護村民利益的基層書記，只在少數電影中以缺席的狀態存在，如《天狗》中缺席的村支書記，秉持無為、三不(“不聽、不問、不管”)理念，縱容邪風壓倒正氣，導致黑惡愚昧勢力崛起，村社會秩序惡化。這種缺席的基層書記只是為了襯托另一個敢與惡勢力做斗爭的英雄人物的偉大。

電影中展示的“強代理人”基層書記大多是在1987年《中華人民共和國村民委員會組織法》(試行)之前的基層書記或新時期延續人民公社時期工作方式的老書記，是被時代和歷史所淘汰的一類書記，在電影中是被批判的對象。1998年隨著《中華人民共和國村民委員會組織法》修正后正式頒布，村莊選舉正式化進一步落實執行，鄉鎮與村的關系逐步由領導轉向指導，基層書記合法性基礎和授權來源由“上”至“下”轉變，基層書記開始由傳統習慣中的“跟上”轉而開始“跟下”。新時代的基層書記在國家利益同農民利益沖突時，呈現“強當家人”的一面，他們是在民主化進程中被村民選舉的優秀書記。在大部分電影里國家利益與農民利益是同構的，基層書記表現出國家代理人與村民當家人協調一致的理想狀態，表明中國特色社會主義制度走向成熟、走向完善。

三、基層書記的個人奮斗史與社會變革進步史交織互融

基層書記電影將個人的奮斗史與社會的變革史編織在一起。總覽這些關于基層書記的電影，影片歌頌的基層書記在不同時期所展示的主要功績不盡相同，但總體與同時期的中國政治、經濟改革側重點同構，展現國富民強的漸進式發展。20世紀80年代初期，農民依舊“靠天吃飯”，此時的基層書記的主要功績為“公共基礎設施建設”，延續早期對集體力量的強調，基層書記動員并帶領群眾與惡劣自然條件做斗爭、修建農村基礎設施或植樹造林改造生態環境。《被告山杠爺》(1994)、《燃燒的石榴》(2011)中修建水庫，《村支書鄭九萬》(2006)中修路、接電，《天渠》(2018)中修渠，《又是一年三月三》(2018)中挖隧道，《文朝榮》(2018)中植樹造林適應喀斯特地貌，等等。與修建基礎設施相對應的是解決農民的溫飽問題，此時的農民掙扎在溫飽線上，人民群眾與惡劣的自然環境做斗爭，團結一致脫貧。20世紀90年代社會主義市場經濟初見成效，此時的基層書記的主要功績是“先富帶動后富”，國家社會主義市場經濟發展政策肯定了個人應有的權利和個人的追求與奮斗在社會整體進步中的作用，允許和鼓勵一部分人先富起來。這些先富起來的群體放棄既得利益轉而帶領村民走向共同富裕，回應了社會主義市場經濟改革之初的擔憂，呈現“先富群體從政”“富人村官”的現象。《情系故鄉》(2003)張雨放棄大公司總經理職位任村支書帶領村民發家致富；《愛民村官》(2012)成為企業家的李全順擔任村支書帶領村民走向共同富裕；《卒跡》(2014)中的村中首富李二卒擔任村支書分享致富經，實現全村同富。進入21世紀后，經濟突飛猛進發展，農民基本實現“小康”，此時的基層書記的主要功績為“農村經濟轉型”，發展無污染的第三產業，適度地調適人們對經濟發展的憂慮。《燕銜泥》(2006)里由煤礦經濟轉向旅游經濟，《咱村書記是明星》(2012)里由礦產經濟轉向生態農業旅游經濟，由資源可枯竭的污染環境的礦產行業轉向生態農業或旅游業。2010年后“我國農業科技創新整體水平已進入世界第二方陣”，從“人扛牛拉”傳統生產方式發展成機械化、自動化、智能化的現代生產方式，此時的基層書記普遍年輕化，呈現“鄉賢回歸”之勢。新一代青年運用現代科技知識帶領村民走農業科技產業化發展道路。《第一書記》(2010)省財政廳年輕工作人員運用現代化經營理念帶領小崗村恢復往日的輝煌；《最后一公里》(2018)留守知識青年探索出發展茶產業的致富道路，打通村民通往幸福生活的“最后一公里”；《夢想花正開》(2019)中外出打工年輕人返鄉擔任村支書，讓雙山村成為青樹坪鎮實現鄉村振興和建設小康社會的典范；《秀美人生》(2020)年輕女研究生放棄大城市工作，回家鄉擔任第一書記，致力于脫貧攻堅。這一時期的基層書記多是有知識、有抱負的年輕人，他們秉持現代理念，科技治村。農村的變革是社會變革的縮影，從不同時代基層書記主要功績的側重點變化可以看到從新中國成立到全面建設社會主義，從改革開放到跨入21世紀再到進入新時代，中國共產黨領導中國農民實現了中華民族從站起來到富起來再到強起來，實現了中國特色社會主義從創立、發展到完善，實現中國農民從溫飽不足到小康再到富裕，改變了中國農村的面貌、中華民族的面貌，以嶄新姿態屹立于世界的東方。

對于單部電影面言，基層書記的個人奮斗史即是農村變革史。有較多電影時間跨度較長，如《黨員吳顯才》(2007)跨越15年，《喜盈代村》(2019)跨越19年，《文朝榮》(2018)、《天渠》(2018)跨越近40年，《吳仁寶》(2012)、《卒跡》(2014)、《又是一年三月三》跨越超半個世紀。電影用客觀的全知性視角和多重交叉組合的結構，從基層書記沉浮起落的命運軌跡看鄉土社會變遷軌跡，將基層書記人生軌跡發展為全方位地、整體性地反映那些關系到黨、國家或民族命運的重大改革，通過個人的偉大證明黨的偉大、民族的偉大，這些“個人‘生命寫作’是政府或電影界建構主流意識形態所進行的不加掩飾的正面宣傳”。這些長時間跨度容納了對未來的期待，對過去的接受和對現實的體驗，用時間證明“中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系”。基層書記帶領村民奮斗的個人勵志史與中國社會主義改革史同構，個人的成功意味著國家的成功，歷史成為一個具有進步意義的過程。如《卒跡》(2014)從解放第二年主人公出生開始講起，反映了農村從解放初土地改革、分產到戶、改革開放到新農村建設近六十年變遷，通過表現一個普通中國農民半個多世紀艱辛奮斗的歷程，形象生地詮釋了農民的“中國夢”，是近現代中國農村發展變化的一個縮影，也是中國共產黨的贊歌。

從電影的敘事推動上看，電影中基層書記之所以取得成功，歸根到底是由于上層(國家)的支援，基層書記的“生命寫作”與民族寫作相互依存。關于基層書記的敘事基本遵循以下敘事模型：主體(基層書記)為了尋求價值客體(脫貧致富)，遇到反主體(不配合行動的村民)阻礙主體的行動，主體用行動感化反主體并爭取反主體的配合和支持，在動素(上層領導)的幫助下得到價值客體(脫貧致富)。電影傾向于給基層書記一種模式化的對待，個體被置于事先就定好的艱苦奮斗、帶領村民脫貧致富的生活模式和合格共產黨員的人物類別中，本質上是社會位置的畫像——穩固、統一且極富道德力量感的基層人民公仆形象，即遵循神學的軸線，為該人物的“偉大”提供道德依據；也遵循“目的論”軸線，強調人物挑戰“困境”而以“凱旋”告終。正是在上層領導的關心和照顧下，最終依靠國家的力量群策群力、共克時艱，問題才得以解決，(主體)基層書記得以實現價值客體(脫貧致富)。以下列表是部分電影中上層領導(國家)對基層書記工作的支持。

表1 電影中基層書記從上層獲得的支持

(續表)

大部分電影都展示了國家政策及上級領導對基層書記工作的支持，推動了敘事的發展。所有的電影都貫穿著一個缺席但又無所不能相當于神話中不出場的神或智者的動素——中國共產黨的正確領導下中國特色社會主義正確道路。沒有這個動素，基層書記是無法推動敘事的。為什么基層書記要帶領村民脫貧致富？因為在中國共產黨的正確領導下中國特色社會主義發展日見成效，社會在變革，社會在詢喚他，中國共產黨正確領導下的中國特色社會主義不僅是他的幫助者，也是一個發出者，它對主體發布命令。

結 語

基層書記角色的變遷是國家與農民關系變化的最直接展現，在大部分村民看來中央政府所體現的社會主義政權遠在北京，因此與他們之間只有抽象的關系，而由基層書記代表的村領導才是國家政策真正執行者與各種運動的真正推動者。中國的電影業，被視為主流價值和精神文明建設的一個重要組成部分，是否能形成有利于社會主義現代化建設和政治意識形態的輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環境，對于電影來說，這同樣是一個重大考驗和基本目標。20世紀80年代以來，一系列電影刻畫出優秀基層書記形象，將宣傳、教化、動員等意識形態功能和電影美學進行深度糅合，以宏大的國家“視覺主義”取代傳統展演，進而消解原有生活中的多義性和不確定性，體現基層共產黨員的夢想與擔當，寄托影視人對農村發展趨勢的理想化追求。