如何看待攝影情緒里的文化偏見和價值觀偏向？

駱掌門

前段時間，“瞇瞇眼”的話題甚囂塵上。這讓攝影的觀點表達(dá)再次成為公眾關(guān)注的重點，審美話語權(quán)的問題雖然是客觀存在的，但是卻在文化爭議中被刻意懸置?！安[瞇眼”是不是西方的刻板印象？攝影師是否迎合西方品味？這些都成為網(wǎng)絡(luò)上討論的熱點，但毋庸置疑的是，當(dāng)“瞇瞇眼”長期設(shè)定成為一種慣性，攝影中帶出的審美偏向已然觸動了公眾的普遍認(rèn)知。

藝術(shù)是具有語言的，既有批判也有贊揚，既有美化也有丑化，這是客觀的。在多元價值觀的當(dāng)前，不隨波逐流，為別國價值觀所干擾，在抑惡揚善中傳達(dá)正能量，這應(yīng)當(dāng)成為攝影的社會價值之所在。

當(dāng)我們談及某種流派的時候，我們有理由去明白，時代需要名家和大家，即使沒有名家也會產(chǎn)生名家，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也是群體性發(fā)展的客觀結(jié)果。一定的藝術(shù)形式也是一定時代狀況的反映，具有名氣的藝術(shù)表達(dá)必定滿足一定的受眾需求，或者符合一定群體的利益訴求。在這個過程中，如何做出批判性的審美觀點，不僅是對于畫面的判斷，更是對思想意識和價值觀的一種內(nèi)在反饋。

不重視價值觀，不重視自我意識，必然陷入虛無主義，淪為純粹的畫面主義。何謂虛無主義，就是無對無錯，沒有立場，不承認(rèn)是非。任何藝術(shù)批評必然是有價值觀背景的，任何藝術(shù)表達(dá)必然是基于一定立場的，這一點值得所有攝影愛好者銘記在心。

當(dāng)《戰(zhàn)狼》風(fēng)靡世界，當(dāng)《流浪地球》成為展現(xiàn)民族自信心的重要表達(dá)方式，我們必須對于藝術(shù)所內(nèi)含的價值觀和偏見有更深更敏銳的認(rèn)知。這種認(rèn)知在藝術(shù)市場化和文化產(chǎn)業(yè)化的浪潮中更加容易受干擾和挑戰(zhàn)，它不僅包括著文化自信、自尊、自強，更包含著文化市場中的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在國際競爭中，文化是具有排他性的，經(jīng)濟(jì)也是具有排他性的，這種排他和合作是在交互、糾纏的，而且某種程度上更像是外在和內(nèi)在的關(guān)系，或者更像水面和水底的關(guān)系。

任何社會領(lǐng)域，不論是科技、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、醫(yī)療等，都不可避免地與市場經(jīng)濟(jì)和利益團(tuán)體掛鉤，都不可避免地與價值觀認(rèn)可和文化態(tài)度相掛鉤，都不可避免地與優(yōu)越感和偏見相掛鉤。回望歷史，任何對一種文化持批評否認(rèn)態(tài)度的歷史階段，都包含著國家間政治、經(jīng)濟(jì)等方面的較量，在任何藝術(shù)評論中，忽視這個因素必將陷入虛無主義的陷阱，成為欲望和金錢的奴隸。

近朱者赤，近墨者黑。文化具有潛移默化的特點，畫面語言與情緒的內(nèi)在密切掛鉤，有時讓人無法察覺。流派的塑造是話語權(quán)和風(fēng)向標(biāo)，從更廣大意義上是捍衛(wèi)價值觀和歷史認(rèn)知，捍衛(wèi)優(yōu)越感和某些偏見的合法性。

當(dāng)你喜歡某種風(fēng)格的攝影作品，你必然要察覺到自己為什么喜歡，進(jìn)而對自身的價值觀和性格有一個深度認(rèn)知。文似看山不喜平，正因為這個特點，有些嘩眾取寵的表達(dá)形式容易成為討論的焦點。文化批評若無立場，就像墻頭草隨風(fēng)搖擺。有人說戴著有色眼鏡是不對的，那難道要讓一張白紙隨意被各種觀點所熏染？

自身情緒需要表達(dá)，同時也受一定的文化形式所感染，并且形成相互肯定、內(nèi)在自動合理化的狀態(tài)。人一旦認(rèn)可一種觀點，認(rèn)可一種形式，贊同一種表達(dá)，自然就產(chǎn)生共鳴和共振，甚至讓自己處于價值觀崩塌的危險邊緣。

價值觀和情緒一樣，是一種材料，可以被塑造、影響或者創(chuàng)造的材料。

情緒有樂觀、平和，有悲觀、消極，有自身的喜悅，也有面對苦難的憐憫，有在開闊場景里的愜意，也有躁動時期的茫然，有手足無措的慌亂，也有不知所蹤的迷茫。這是人類的正常情緒，但是一個理智的人應(yīng)當(dāng)可以意識到情緒的價值和危害，應(yīng)當(dāng)可以意識到自己受什么情緒影響，或者在閱讀攝影作品時受什么情緒影響，攝影作品和人際交往的本質(zhì)是一樣的，都是意識、思維和情緒的傳達(dá)與交互。

也許有人會問，如果廣為贊頌的攝影作品表達(dá)的是負(fù)面情緒應(yīng)當(dāng)怎么辦？對于價值觀和情緒穩(wěn)定的人來說，可以接觸并進(jìn)行評價，但對于情緒不穩(wěn)定的人來說，輕易地接觸各種風(fēng)格或者蘊含各種意識的攝影作品，將對自己產(chǎn)生潛移默化的影響。

藝術(shù)批評絕不是虛無主義，絕不是把自己當(dāng)作一張白紙，恰恰相反，藝術(shù)欣賞應(yīng)當(dāng)首先是藝術(shù)批評，是基于自身的價值觀和主導(dǎo)情緒進(jìn)行評價。具體地說，就是首先知道什么是對的，再去接觸世界上各種作品。

當(dāng)攝影界都在贊揚日本黃金時期的作品，我們應(yīng)當(dāng)重新思考一下，為什么這樣的作品受追捧，顯然，它符合當(dāng)時人們的內(nèi)在思維和情緒，或者表現(xiàn)出一些民族性或者民族性格。隨大流式的追捧，會讓人喪失自主意識和批判意識，直接影響自己的情緒，當(dāng)情緒越發(fā)容易被影響時，它就越發(fā)不容易扎根并形成自主性。

理智的判斷、科學(xué)的思路、有效的情緒管理是教育應(yīng)當(dāng)賦予給每個人的最基本本領(lǐng)，在某種程度上，這叫做辨別力。攝影欣賞和攝影批評應(yīng)當(dāng)更加敏銳，尤其是面對價值觀和情緒影響時，我們應(yīng)當(dāng)管控自身受影響的方向，對于使自己消極、悲觀的作品要明確地批判，對于弘揚正能量和對社會有正向作用的作品應(yīng)當(dāng)積極地認(rèn)可，拒絕歷史虛無主義是每個理智的人應(yīng)當(dāng)持有的觀點。48A4ACFC-FD1F-476F-B5FF-E96FBF0AC99F