藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料美學(xué)

闕飛

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動，是一個實(shí)踐性的課題。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作往往不是來自生活，而是來自作品本身。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);材料美學(xué);內(nèi)涵;申請

1藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵美是一種更高層次的美學(xué)。它是在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)用功能的前提下，對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行更深層次的審美理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)中豐富的審美情感內(nèi)涵是設(shè)計(jì)美學(xué)的重要內(nèi)容。其基本目的是滿足人們的審美需求、生活需求和心理需求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，建立在情感的基礎(chǔ)上。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是表達(dá)人的情感世界的藝術(shù)，也是情感外化的創(chuàng)造性活動。它反映了人類的心理和精神需求，代表了人們的情感世界。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)是對人的客觀形象情感的診斷和解讀。它必須基于一定的人性化需求，建立一種平衡的關(guān)系，滿足人們的精神和心理需求，將科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)情感完美融合。科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的內(nèi)涵。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展推動著藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是中美藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)內(nèi)涵的重要組成部分。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們開始發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的美，并用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)科技內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)是找到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，將二者有機(jī)結(jié)合，充分利用藝術(shù)設(shè)計(jì)中的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用功能。科學(xué)技術(shù)可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更廣闊的空間。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體問題

在美學(xué)史上，柏拉圖第一次嚴(yán)格區(qū)分了“什么是美”和“什么是美”。在這里，我們還可以假設(shè)提出兩個類似的問題，即“藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美是什么”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美是什么”。克萊夫·貝爾在他的《藝術(shù)》一書中說：“在每件作品中，線條和顏色以獨(dú)特的方式結(jié)合在一起，形式和形式的特定關(guān)系激發(fā)了我們的審美情感，即所謂的有意義的形式。”他解釋了當(dāng)今社會許多藝術(shù)家喜歡的中美藝術(shù)創(chuàng)作問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美只是克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中提出的藝術(shù)美的一般規(guī)律嗎？作為第三代現(xiàn)代跨學(xué)科藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的橫向?qū)W科，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)注重對現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“美的規(guī)律”的理解、理解和應(yīng)用，使設(shè)計(jì)美成為一個以藝術(shù)美為基礎(chǔ)的相對獨(dú)立的系統(tǒng)，它是現(xiàn)實(shí)美與自然美的統(tǒng)一，存在于創(chuàng)造過程中，追求物質(zhì)功利功能與精神審美功能的高度統(tǒng)一。它不符合藝術(shù)的一般原則。

3材料美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1材料的自我表達(dá)和表達(dá)空間

材料的美感首先包括兩個方面：一方面是指由人工材料或藝術(shù)家自己加工的材料產(chǎn)生的藝術(shù)語言，最后是作為人文精神的主要載體。另一方面，它主要指材料本身的自然和自然屬性，如溫度、顏色、形狀、硬度等。前者與利益無關(guān)，只是將材料與人文精神結(jié)合起來，使材料本身能夠與人對話，提高人的審美高度，最終回歸到審美材料的情感層面。我們追溯到現(xiàn)代纖維作為纖維產(chǎn)品的生產(chǎn)歷史。很久以前，纖維制品可以滿足基本生活的需要，可以用來保護(hù)身體和抵御風(fēng)寒，在日常生活中發(fā)揮重要作用。然而，隨著激光技術(shù)、微點(diǎn)技術(shù)、工藝合成等技術(shù)的發(fā)展，纖維藝術(shù)品不再局限于實(shí)用層面，而是具有一定獨(dú)立價(jià)值的藝術(shù)品。

3.2綜合材料中體現(xiàn)的藝術(shù)形式

對于材料藝術(shù)，無論是現(xiàn)代圖形作品還是傳統(tǒng)圖形作品，都必須以設(shè)計(jì)材料為主要元素，運(yùn)用不同形式的技術(shù)表達(dá)思想和想法。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，它也影響著傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。藝術(shù)家不能簡單地堆砌某種材料，而必須充分利用材料的各種屬性或某種屬性，改變其外部屬性，賦予材料新的內(nèi)涵和形狀，使材料以新的視覺效果呈現(xiàn)給人們。材料藝術(shù)的綜合所帶來的視覺感受也完全不同，這也值得藝術(shù)家深入研究和分析。物質(zhì)藝術(shù)不僅贏得了藝術(shù)家的喜愛和向往，也滿足了人們的審美需求，為人們呈現(xiàn)了多種藝術(shù)形式。在工業(yè)社會的進(jìn)程中，現(xiàn)代工業(yè)在大多數(shù)情況下都是追求材料的實(shí)用性，而是建造材料，而不是研究材料的其他性質(zhì)。許多綜合材料的使用增強(qiáng)了作品的吸引力和表現(xiàn)力，充分利用了材料的各種特性。

4.材料美學(xué)和綜合材料藝術(shù)的集中體現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，是西方理性主義的產(chǎn)物。每個人都認(rèn)識到，西方出現(xiàn)并取代農(nóng)業(yè)文明的工業(yè)文明對我們整個人類歷史具有劃時代的重要性。這種文明的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了傳統(tǒng)藝術(shù)社會責(zé)任的重大變化。對于越來越多的藝術(shù)家和觀眾來說，傳統(tǒng)繪畫和雕塑不再能夠在當(dāng)今多維和多元化的社會中整合記錄、表演、裝飾、交流和表達(dá)思想的功能。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)的直接動力。攝影和電視已經(jīng)取代了傳統(tǒng)藝術(shù)的記錄和動作功能;對美的規(guī)則的描述和研究滋養(yǎng)了設(shè)計(jì)主義，符合大眾消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn);傳播功能也已轉(zhuǎn)移到廣告和媒體系統(tǒng);在去除對色彩和形式最真實(shí)的模仿之后，筆觸、結(jié)構(gòu)和不同材料的獨(dú)立表現(xiàn)力出現(xiàn)了，思想的潛在表達(dá)開始恢復(fù)。從那時起，現(xiàn)代藝術(shù)不再是一種符號，而是一種思想的表達(dá)。綜合材料的生產(chǎn)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，滿足時代和現(xiàn)代生活的藝術(shù)感知需要。

結(jié)語

材料以更多的新形式和新的表現(xiàn)手法出現(xiàn)在我們生活中，為我們的生活增添了樂趣。在開發(fā)和運(yùn)用材料的過程中，綜合利用材料的可塑性和隨機(jī)性，并使材料的各方面作用充分發(fā)揮，使材料的各方面性能都能得到運(yùn)用，給人們帶來不一樣的視覺盛宴。

參考文獻(xiàn)：

[1]田偉玲.設(shè)計(jì)美學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2017（7）：36

[2]申研.藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)境界[J].美術(shù)大觀，2017（1）：11