青年毛澤東的讀書實踐

劉立勇 馬紅英

青年毛澤東以救國救民為己任，探求大本大源，在學習中既讀有字之書，又讀無字之書，“自動學習、自力研究”始終是毛澤東讀書實踐的主旋律。

求學一師，毛澤東“自動學習”，立志改造社會。他給自己量身定制“五段課程”表：晨讀英文;午前八時至午后三時上講堂;四時至晚飯國文;明燈至熄燈溫習各門功課;熄燈后以一時運動。沒錢買書，就向圖書館借閱，還經常向師友開列書目借讀。毛澤東讀書堅持獨立思考，決不盲從。袁仲謙先生囑咐他讀韓愈的文章，他仔細研讀，但也有“不通”“荒謬”之批注，并提出不同見解。楊昌濟教授的《倫理學原理》全書十萬來字，毛澤東在教材上的批語就達一萬兩千多字。

毛澤東說：“我一生最大的愛好是讀書。”他既博覽群書，又學有專攻。毛澤東愛讀史書，能巧妙地將歷史知識運用于革命實踐中。他讀史書有四個特點：一是內容廣泛，不拘一格，正史、野史、中國史、世界史皆在瀏覽之列;二是既涉獵斷代史知識，又讀通史;三是讀史也讀文，文史結合;四是聯系現實生活，運用新觀點去粗取精，去偽存真，批判地吸收文化遺產。毛澤東讀《資治通鑒》讀了17遍，“每讀都獲益匪淺”。

毛澤東也酷愛古典文學，他的許多軍事智慧就有《三國演義》的影響。1938年10月延安召開六屆六中全會，會間休息時，毛澤東說：“中國有三部小說《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，不看完這三部書，不算是中國人。”對于傳統中國哲學，毛澤東也多有涉獵，特別是學習先秦儒家、法家和道家哲學，宋明理學，近代哲學，進而學習研究中國近代各派政治思想家的思想，為他后來批判繼承中國傳統哲學打下了深厚基礎。

毛澤東“自力研究”形形色色的社會主義學說，各派無政府主義的學說，馬克思主義科學社會主義學說。后經過俄國十月革命的影響和中國五四運動的洗禮，毛澤東認識到只有馬克思主義才能改造中國，改造世界。從此他成為一個馬克思主義的堅定信仰者，并且為之奮斗終身。

毛澤東敦品力學，受益于名師熏陶，亦得學友幫助。求學一師，得當時湖南學界名師楊昌濟、徐特立、黎錦熙等先生的教誨，結識了蔡和森、何叔衡、陳昌、張昆弟、蕭子昇等志同道合的學友，治學方法更為精進，視聽得以延伸。1915年，毛澤東以“二十八畫生”之名發表《征友啟事》，意欲結交志同道合的青年朋友。他感到探求真理，需要團結同志，甚至需要建立一個比較嚴密的組織。1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、何叔衡等13人在蔡和森家中正式成立新民學會。

青年毛澤東不把自己禁錮在書齋中，而是著眼于社會變革，讀“無字之書”，積極投身社會實踐。“游學”是毛澤東讀“無字之書”最常用的方式。1917年暑假期間，他與蕭子昇“游學”，歷時月余，步行九百華里，到長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江等地考察;1917年寒假期間，他走訪瀏陽文家市鐵爐沖一帶，和農民一起挑水、種菜、栽樹;1918年夏初，他與蔡和森赴洞庭湖部分縣區游歷，這為日后深入社會調查奠定了基礎。

毛澤東自幼深受湖湘文化“實事求是”的實學思潮熏陶。他特別重視“能見之于事實”的“有用之學”，注重社會調查研究，明確提出要“引入實際去研究實事和真理”。

青年毛澤東“自動學習”，讀有字之書，修學儲能;“自力研究”，讀無字之書，敦品力學。正如其所言：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”我們青年人應踐行青年毛澤東“自動學習、自力研究”讀書實踐，堅定理想信念，樹立文化自信，立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復興重任的時代新人，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

（作者單位：湖南第一師范學院）