在實踐中盤活“惰性知識”

呂俐敏

【關鍵詞】知識教學，真實情境，問題解決，《遨游漢字王國》

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課程標準”）“關于語法修辭知識的說明”中，有這樣一段話：“ 語音、文字、詞匯、語法、修辭以及文體、文學等知識內容……要避免脫離實際使用，圍繞相關知識的概念、定義進行系統、完整的講授與操練。”[1]這段文字旨在提醒教師在教學的時候，要根據實際情況，在語境中理解語言、文字、文學等知識，并能夠引導學生在情境中應用這些知識，指導學生的語言實踐活動，提升其語言能力。

新課程標準所述的知識包含的概念、術語等，可以作為師生課堂對話的語言，也可以作為特定學習內容，教師在教學時可通過對語言現象的歸納和總結，不斷豐富學生對這些概念的認識和理解。同時，還可以利用這些知識解決學生在具體情境中、具體學習過程中遇到的問題，將這些知識在實踐應用中盤活，進而形成語言能力。這符合當前核心素養(yǎng)導向下課堂轉型的要求，即能夠利用知識解決真實情境中的問題，同時，教的內容不再是教專家的結論，而是要教學生像專家一樣思考，即專家思維[2]。

統編教材五年級下冊第三單元安排了一個以漢字和漢字文化為主要內容的綜合性學習活動單元，內容幾乎涉及漢字的方方面面：學術角度、法律角度、民間用字角度;古代的、現當代的;書法、篆刻、楹聯、扇面等。這部分內容為小學生初步了解漢字的基本情況，以及進一步研究學習提供了開闊的視野。本文以該單元中孫詒讓先生的扇面詩為例，探索教師在具體教學中該如何利用陳述性知識，并盤活這些知識，解決實際問題。

一、教材解讀

《遨游漢字王國》由“漢字真有趣”“我愛你，漢字”兩個學習活動構成。“漢字真有趣”活動，要求學生借助各種渠道搜集資料，最后辦一個趣味漢字交流會。教材提供了五則閱讀材料，前四則是根據漢字字形和字音創(chuàng)造的謎語、拆字游戲、歇后語、諧音等，有的是語言現象本身，有的鑲嵌在故事中，可以看出故事中人物的機智與敏捷。前者如《字謎七則》中的前四則、《有意思的諧音》等，后者如《字謎七則》中的第七則、《門內添“活”字》《“枇杷”和“琵琶”》等。其本質特點均為根據漢字的字形和字音特點進行創(chuàng)作。第五則閱讀材料《有趣的形聲字》由王寧老師撰寫，主要從形聲字形成的角度和學術研究的角度談了形聲字的來源[3]。

“我愛你，漢字”活動，目的是“增進對漢字的了解，為漢字的規(guī)范使用做一些力所能及的事情”，最后的成果是要求“寫一份簡單的研究報告”，研究的內容可以“圍繞漢字歷史、漢字書法或其他感興趣的與漢字有關的內容，開展簡單的研究”，也可以是“調查同學的作業(yè)本、街頭招牌、書籍報刊等，圍繞生活中用字不規(guī)范的情況，開展簡單的研究”。教材提供了相關的閱讀材料，有《漢字字體的演變》《甲骨文的發(fā)現》，由楷、行、草等字體《千字文》片段構成的《書法欣賞》，《制定國家通用語言文字法的必要性》，《關于“李”姓的歷史和現狀的研究報告》，在活動建議前分別安排匾額、剪紙、扇面和印章。其中，匾額是清代書法家那桐撰寫的“清華園”，印章是齊白石的一枚閑章“江南布衣”，扇面由清代文字學家孫詒讓所書。

這個單元，編者對漢字內容的選擇，視野開闊，涉及漢字的諸多方面，在汲取漢字學新的學術成果方面也很積極，囊括了文字學史上的一些重要人物，比如王懿榮、孫詒讓;書法史上的重要字帖《千字文》以及各書體的代表性書家，如智永、懷素等;文字學史上的關鍵事件，如甲骨文的發(fā)現、形聲字的大發(fā)展、隸變等。在對孫詒讓書寫的扇面上的詩歌進行解讀的時候，我們發(fā)現，扇面所題之詩，竟然涉及清代一段學術交流史。

二、扇面詩的寫作背景及解讀

1. 扇面詩寫作背景

教材所選扇面，由孫詒讓書寫，現藏于中國國家博物館。孫詒讓是清代經學家、文字學家，浙江瑞安人。扇面及內容如下：

扇面所書內容是孫詒讓于光緒三十三年所作《題埃及古石刻拓本》六首中的兩首[4]。這是孫詒讓得到“晚清旗人三才子”端方贈送的《古埃及石刻造像拓本軸》之后的創(chuàng)作。

同時，他在《報俞曲園書》中說：“前見埃及古象形字，奇詭不易辨。竊意倉、沮舊文象形字亦必如是，惜為籀、斯改易，多失其原形。前年得見河南湯陰所出龜甲文數千片，內有象形字十余，果與埃及文相類，而苦無釋文，不易讀。偶以意推索，依上下文義尋繹，略通一二，乃益以金文新考訂諸字為《名原》二卷，覬以求倉后籀前文字變易之跡。稿草初具，尚未寫清本。新學盛行，此事恐為時賢姍笑，不敢出以示人。頃誦大著《題埃及拓墨詩》，有感于衷，謹附陳之。容當移寫，奉呈鈞誨也。”[5]

孫詒讓在這段文字中講述了自己作《名原》（文字學理論著作）的心路歷程，以一位文字學者的敏感告訴自己埃及文字與甲骨文字有冥冥相合之處。《名原》寫就后，正值西學東漸之時，新學盛行，而自己所治之學為傳統之學，孫先生認為與當下不合，直到讀了俞樾先生的《題埃及拓墨詩》，才把《名原》拿出來向俞樾先生請教。

信中談到的《題埃及拓墨詩》全名為《午橋尚書以埃及古國所得石像數具摹拓其文制扇贈客余與陛云各得其一洵奇跡也為作此歌》，其中的“午橋”即端方的字。端方曾于國外購得數十塊古埃及石刻珍品，將所購石刻用中國碑帖的欣賞方式，椎拓題跋，分贈友人，被稱為“金石社交”。

從學術交流的角度看，扇面所題之詩，產生于晚清西學東漸的大時代背景下，觸發(fā)作者寫下此詩的事件是獲贈埃及石刻;對作者本人而言，得到埃及石刻的拓本也是非常欣喜的，正好與自己的研究相印證。這個背景，無疑為我們理解一位孜孜以學、充滿包容與悅納精神的文字學家提供了極好的素材。同時，也足見教材編者開闊的學術視野，為小學生選取學習材料、弘揚傳統文化的用心與用情。

2. 扇面詩解讀

扇面詩其一：大秦古國昔茫昧，訪石于今徧八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。“ 大秦”，古國名，又名海西，是中國古代史書對羅馬帝國的稱呼。“石”，石刻，金石并稱，指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬。“八瀛”，古謂中國的四方四隅皆有瀛海環(huán)其外，故亦以借指世界。“西海”指西洋。“甘英”，東漢人，初為西域都護使班超屬吏，和帝永元九年，奉班超命出使大秦（羅馬帝國）。至條支西海（今波斯灣），為海所阻，乃還。這次出使雖未到達大秦，但對中亞的了解有所增加。這首詩的意思是，“大秦”這樣一個古老國家的文明早已淹沒在歷史的塵埃里，學者們走遍天涯海角，到處尋訪能夠記錄大秦文明的石刻。漢代的使節(jié)想要出使大秦，可惜連西海都沒有見到，我這一箋石刻拓本，足以在中國第一位出使大秦的使者甘英面前傲然而立。這首詩充分表達了作者得到拓本的高興之情和感激之情。

扇面詩其二：六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。這首詩則寫了發(fā)現埃及文字和“沮倉字例”相印證之處的欣喜和激動，亦是一位金石研究者癡迷已久的發(fā)現。“六書”是漢字造字的方法，一般指象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。“微義”是指精微的語言中包含深奧意義。“畫狗”，《說文解字》說：“犬，狗之有懸蹄者也。象形。孔子曰：視犬之字如畫狗也。”“盱烏”，盱（xū）：張開眼睛看;《說文解字》對“烏”的解釋：“烏，孝鳥也，象形。孔子曰：烏，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼。”“畫狗”“盱烏”應該是用了來自《說文解字》的典故。“視犬之字如畫狗”說明“犬”本來就是象形，而“烏”由“孝鳥”到“烏，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼”，經歷一個假借的過程，但其造字的根本還是象形，通過兩個典故說明“六書微義象形始”，更加有力，也可見一位文字學家深諳《說文》，信手拈來便可入詩。“恉”，《說文解字》釋為“意也”，《說文解字·敘》中有“究洞圣人之微恉”。“重”這里讀作平聲。“重瀛”，表示重洋大海。“沮倉”，沮誦和倉頡，他們是黃帝時代的史官。這首詩的意思是，“六書”這么深奧細膩的學問終究也是從象形開始的，無論是描摹狗還是烏鴉，在意趣上都沒有相乖之處。誰說遠隔山海文明，教化就會隔膜？沮誦、倉頡發(fā)明的文字跟這埃及文字竟然在冥冥中是相似的。這也與上文所說《報俞曲園書》中的發(fā)現相印證。這兩首詩表現了一位學者享受發(fā)現的樂趣。

這個扇面翔實地記錄了一段學者往來的佳話：獲得扇面的喜悅，觀點得到印證之后的欣喜，發(fā)現兩個文明古國文字相通之后與友人分享的急切。款識中的友人“盛伯熙”也是一位收藏家，與康有為、沈曾植、文廷式等均有唱和往來。一幅小小的扇面，背后是一段中國學者與朋友探討埃及文化的故事，也可管窺那個時代學人之間酬唱和答、惺惺惜惺惺的交往方式。

三、扇面內容的教學實施——這樣盤活知識

教材將這個扇面選入《遨游漢字王國》，所占版面雖然小，但通過這個小小的窗口將學生引向更加廣闊的文字世界，卻也獨具匠心。教學該如何進行呢？我們在研讀這部分內容時，翻閱教學參考書，發(fā)現有一段文字：

下方是扇面書法作品，為晚清著名學者孫詒讓所題的一首詩，主題與漢字有關，具體內容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今遍八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱鳥旨不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。”

通過查閱資料，我們發(fā)現：第一，教學參考書中對扇面所題是幾首詩的判定不準確;第二，“盱鳥”的字形識認有問題;第三，“遍”“旨”沒有按照扇面用字移錄。這段文字正好可以作為教學資源使用，于是我們利用這段文字，設計了一次真實的學習活動。活動的目標是“給教參編輯寫封信”，在寫信活動開始前，我們先指導學生查字典，了解詩歌的大意及其寫作背景。具體的活動過程如下：

1. 呈現教參中的文字和另外一段文字，請認真閱讀這兩段文字，對比不同之處。

文段一：這個扇面是晚清著名學者孫詒讓所題的一首詩，主題與漢字有關，具體內容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今遍八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱鳥旨不殊。何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。”

文段二：扇面所書為兩首詩，內容是“大秦古國昔茫昧，訪石于今徧八瀛。漢使何曾見西海，一箋已足傲甘英。六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊。

何意重瀛文教隔，沮倉字例竟冥符。”

2. 找到不同后，請利用學過的古典詩歌知識和漢字相關知識，結合扇面書法，判定這兩段文字哪一段是正確的。

我們給學生作了如下提示：先想想需要什么知識可以判定是一首詩還是兩首詩，該如何有理有據地表述出來。

3.學生討論，并分別列出證據。在討論過程中，對于是字形“鳥”字還是“烏”字，除作字形辨認外，還從詩歌平仄角度提出了一條證據，應該是在課堂上的新發(fā)現。

圍繞這個討論，經過三次修改和完善，完成了一封給教參編輯的信。信中重點列舉了三條內容，并提出修改建議，以下為學生信件主要內容摘錄：第一，“孫詒讓所題的一首詩”，建議修改為“孫詒讓所題的兩首詩”。

修改理由：扇面詩文的前四句，“瀛”和“英”

是押ing 韻;但后四句的“ 殊”和“ 符”是押u 韻。

根據近體詩押韻規(guī)則：律詩是二、四、六、八句押韻，絕句是二、四句押韻。因此，我們認為，扇面上的文字，應是兩首七言絕句，而不是一首七言律詩。

第二，“訪石于今遍八瀛”中的“遍”字建議修改為“徧”。

修改理由：通過查閱《新華字典》，字典中的標記方式是“遍（*徧）”。盡管兩個字的含義一樣，但因為教參謄錄扇面原文，因此，應該忠實于原文，用“徧”字。

同樣的問題，扇面上的文字為“畫狗盱烏恉不殊”，教參中引用的文字為“ 畫狗盱鳥旨不殊”，為忠實于原文，教參上的“旨”字建議修改為“恉”字。

第三，“畫狗盱鳥旨不殊”中的“鳥”字，建議修改為“烏”字。

修改理由：通過放大扇面字形，“烏”“鳥”字進行字形比對，該字應該是“烏”。

學生在教師的指導下，明白了“六書”是漢字造字的方法（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）。這句話里的“畫狗”體現了象形的造字方法，而“盱烏”則屬于假借。《說文解字》指出“烏，孝鳥也，象形。孔子曰：烏，盱呼也。取其助氣，故以為烏呼。”“烏”從一個象形字，假借為呼氣的語氣助詞。孫詒讓先生作為一位文字學家，深諳《說文》，詩作很自然地用了《說文解字》中的典故，主要是想說：即便假借，也是始于象形，即“六書微義象形始”。

此外，從近體詩格律看，“六書微義象形始，畫狗盱烏恉不殊”平仄相對，“義”和“烏”相對，“義”是仄聲，“烏”是平聲;如果是“鳥”，平仄就不對了。

四、結語

這個學習活動，就像我們素來堅持的“把知識教學與現實生活世界聯結起來，轉化為能夠進行實踐的知識，才能彰顯知識的活力”。[6]在整個活動中，學生能夠在教師的支持下，使用古典詩歌的文體知識和所掌握的有關漢字字形的知識解決問題。他們通過所學的近體詩得出近體詩押韻的基本要求，并在教師介紹了近體詩的平仄規(guī)律后，能夠主動利用這些知識和規(guī)律解決問題。用韻腳的規(guī)律證明這是兩首詩，通過字形對比證明“烏”和“鳥”的區(qū)別，并將平仄對仗作為旁證，證明詩歌中“烏”字的合理性。還利用字典中異體字字形，判定出作品原字，并認為移錄古人作品，應該按原文用字，再依據當代用字習慣對這些字作出注釋。

依據教育目標分類學，“給教參編輯寫封信”屬于成果性目標，從學生們的最終成果看，他們提出問題，找證據證明該問題存在，并提出解決問題的思路。找證據證明問題的過程是一個推理的過程。行文的結構也很嚴謹，分論點說完之后，又總結了自己的觀點和建議。通過這樣的活動，將搜集資料、利用知識、撰寫報告等綜合在一起，并與真實的學習生活發(fā)生聯系，賦予這次活動以現實意義，學生通過這次活動，感受到一位文字學家發(fā)現新材料之后的欣喜，也感受到一個時代學人之間交游的風雅。通過這個報告，學生切實感受到文字的力量、研究的力量，進而體會到漢字真有趣，使得“愛上漢字”不再是一句口號。

在常態(tài)的教學實踐中，我們經常會遇到很多陳述性知識，比如篇章、句法、詞類、修辭、文字等，學習的方式不外乎是通過對語言、文字現象的梳理、歸納、總結，形成對這些知識的概念。但是，作為教師還要清楚，獲得這些概念、規(guī)律等，不是學習的目的，要用這些概念、規(guī)律解決問題才是學習的目的，要為這些概念、規(guī)律設置使用的情境，通過解決問題，將“ 惰性知識”盤活，讓學生能夠感受到知識的力量以及在真實情境中解決問題的樂趣，才是這類知識學習的要義。