古人的藏寶與掘寶

李玉林

古人窖藏財物，埋藏者又不輕易透露消息，若干年后，宅第易人，房子新主人在翻修或重建時，往往可以挖出前人的窖藏。因此，后人遇到拆遷、搬家時，往往都會“掘地三尺”，把家前屋后地下翻一遍。從古人房產買賣史料上，確實可以找到“掘錢”的記錄。

窖藏

窖藏，就是用地窖把金銀財物貯存或埋藏在地下。幾千年來頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂，讓人們想到了這個藏金辦法，以為如此一來，既安全方便，又能備不時之需，這本是埋金藏銀的主要動機。古代的皇室、權貴和富豪特別喜歡用這種方式藏黃金、白銀。

我國以銀為貨幣，萌芽于漢、唐，到宋代才普遍化。由于銀子的購買力極大，遂成了一般人家的寶貝，很多人都習慣將白銀窖藏起來，難怪涌現(xiàn)出“此地無銀三百兩”的俗語，宋人的筆記體小說中多有記載此事。福州余丞相，將白銀每百錠為一客，深埋地下;京師杜生將百余兩銀子藏在家里的門檻下。將銀子藏在洞內，或埋于屋后山腳下，或廳前的花壇內，種種收藏方法不一而足。也有員外在家里挖個大地窖，將所有的銀兩熔成一個大圓球，叫做“沒奈何”，藏在地窖中，即使偷兒發(fā)現(xiàn)，也只有干睜眼的份兒——拿不走。員外自己要用時，鑿下一小塊就行了。

清代嚴嵩及其兒子嚴世蕃乃大貪官，據(jù)周玄啼的《涇林續(xù)集》載：“嚴世蕃納賄……蕃妻乃掘地深一丈，方五尺，四圍及底砌以紋石，運銀實其中，三晝夜始滿……世蕃于（家鄉(xiāng)）分宜藏銀亦如京邸式，而深廣倍之。復積土高丈許，遍布椿木，市太湖石，累累成山。空處盡栽花木，毫無罅隙可乘，不啻萬萬而已。”

以貪財著稱的萬歷皇帝，不僅靡費奢汰無所窮盡，據(jù)《清圣祖實錄》（卷二五五）載，他還“于（皇宮）養(yǎng)心殿后，窖銀二百萬金”，至明末方才掘出。據(jù)《清世祖實錄》（卷五九）載，開封周王府內也窖銀二三百萬，因洪水泛濫沉壓于地，清順治八年（1651年）被人發(fā)現(xiàn)。

明朝末年，無論皇室還是勛戚宦官家中，均客藏有巨額白銀。據(jù)鄭廉的《豫變紀略》（卷一）載，皇宮內藏有12庫銀未動，總數(shù)達3000余萬兩。

乾隆三十七年（1772年），吏部尚書高晉在貪官錢度家中書房地窖內，查出埋藏著2.7萬兩銀子，2000兩黃金，兩項折銀達五六萬兩。

古人在挖地窖時，通常會采取反盜寶手法，即將藏寶坑挖得很深，再埋入裝滿財寶的壇、罐、缸這類器物，用以迷惑盜賊。而且，他們很講究放置財物的方法，通常采取上下分層放置的方式，先放一層，掩埋后再放一層，再掩埋再放，多者達三四層。在各層之間，往往用石板、磚塊疊壓，土層之間則用糯米熬成的液汁、蔗糖汁、蛋清、黃泥和石灰，夯實密封，有時其中還會拌上碎石子、瓦片之類，以增加盜挖的難度。即使被盜挖，盜賊往往也只能發(fā)現(xiàn)上層。更巧的是，這也符合了古人賺一點錢就貯藏一點、埋下一層的習慣。

此外，窖坑一般選在臥室內、炕（床）底下。也有選在院內，如在院內常會在地面上做出一系列偽裝，如建上茅廁、豬圈、便房等。

更有“聰明人”想出了將錢財藏到糞堆、茅廁這些骯臟之地的辦法。中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶商代青銅重器“后母戊”青銅方鼎（曾稱“司母戊鼎”），就是被采取窯藏方式處理的，藏匿的地點是吳姓人家的糞坑下面。

還有一個極端的防盜法子，據(jù)說有一個發(fā)了大財?shù)臅x商，覺得將財寶埋到地下、放進墻壁、寄放錢莊都不放心，于是便把成堆的銀子熔化成液體，澆灌進家中的地板。這手法太另類、太出人意料，盜賊的確找不到了，但“家賊”難防，其子孫沒錢的時候便會悄悄敲下點銀子。

壁藏

壁藏，就是將墻壁做出夾層，將值錢的東西放進去。清朝大貪官和珅，除了地窖埋銀300余萬兩，還在夾墻內藏金子2.6萬余兩，也有古人把珍貴的古籍藏在墻壁內。

伏生，字子賤，秦末漢初名儒，濟南郡東平陵（今山東章丘市西龍山鎮(zhèn)）人。他是孔子弟子宓子賤的后裔。伏生自幼聰慧，從10歲開始攻讀《尚書》，“以繩繞腰領，一讀一結，十尋（每尋八尺）之繩，皆成結矣”。公元前212年，秦始皇下令焚書坑儒，有書不交者殺，伏生冒著生命危險，暗中將《尚書》“壁藏以避禁”。余怒不息的秦始皇聽到儒生們在背后詛咒他，于次年在成陽活埋了460名儒生，這時伏生早已經逃之夭夭了。秦亡漢立，儒學又逐漸活躍起來。漢惠帝四年（前191年）除挾書律，恢復了儒家經書的合法地位。這時伏生回到章丘家中發(fā)其藏書，發(fā)現(xiàn)原藏《尚書》丟失數(shù)十篇，僅找到29篇，伏生只好以29篇“教于齊魯”。自伏生至伏壽16代，歷兩漢400余年，世傳經學，流芳千古。曹操殺的伏皇后，就是伏生的后代。

古文獻中著名的“孔壁遺文”，就是在孔子后裔家的墻壁內發(fā)現(xiàn)的。當時，劉徹（漢武帝）當皇帝，魯恭王擴建宮室，拆了孔家老宅，意外從墻壁夾層中發(fā)現(xiàn)一批古文經傳簡牘，有《孝經》《尚書》《禮記》《春秋》《論語》等，這些簡牘又稱“孔壁中經”。由此可見，“壁藏”手法在古代是十分流行的。

此外還有檐藏和梁藏。所謂檐藏、梁藏就是將錢物收藏在屋檐下，或是懸吊在房梁上。這種貯藏寶藏心理也為盜竊者所了解，入屋盜竊的小偷雅稱“梁上君子”，便與此有關。

撲滿

對于零星的貯藏，古代流行的手段與今天的“儲錢罐”是一個原理：用錢罐收藏，聚少成多，最后滿時或是需要時，將錢罐打破取出。這種錢罐，在古代叫“撲滿”。它還有許多別稱，如慳囊、悶葫蘆。

撲滿一般有兩種。一種即是用陶土燒成的，造型卻豐富，或小豬，或小虎，或小牛，憨態(tài)可掬，讓人愛不釋手，走街串巷的貨郎擔上就有大大小小的撲滿賣，這種撲滿里面存不了多少錢，一摔即碎，取錢比較方便;另一種是用毛竹筒做的，裁取一節(jié)竹筒（保留其兩端關節(jié)），在某端近節(jié)處鋸或鑿一個塞錢的小縫即成，這種撲滿的容量比泥制的大，但取錢比泥制的麻煩，需用刀將竹筒劈開。

從有關資料看來，撲滿的歷史比較悠久。最早關于撲滿的記載文字，見于司馬遷所寫的《史記》中。漢代劉歆著的《西京雜記》（卷五）記載了公孫弘用撲滿存錢的故事：漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，在漢武帝元光五年（前130年），近70歲時他方入九卿之列，74歲升為丞相，6年之后，病死于任上。剛入官道時，他的老鄉(xiāng)鄒長倩送他一個撲滿，提醒公孫弘要懂得施散，而非聚斂。公孫弘在以后的歲月里，一直保持勤儉的本色，蓋布被，吃粗糧。所余的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他沒有因聚斂錢財而招至大禍，平平安安度過了他的一生。

豬肥了要殺，撲滿儲足了就要砸碎，愈是拼命苦戀財富，愈會招來禍害。中國人就在這件小小的雜物中，寓下了深長的哲思。

掘寶

在兵荒馬亂之中，主人把數(shù)代積蓄深藏于地下，由于時代久遠，地貌變遷，藏窯的主人和嫡親后人相繼辭世，巨大的財富就深藏于地下成為無主之物。古人窖藏財物，埋藏者又不輕易透露消息，若干年后，宅第易人，房子新主人在翻修或重建時，往往可以挖出前人的窖藏。因此，后人遇到拆遷、搬家時，往往都會“掘地三尺”，把家前屋后地下翻一遍。從古人房產買賣史料上，確實可以找到“掘錢”的記錄。

據(jù)說，蘇東坡年輕時，在杭州金山寺借住讀書，三餐不繼，窮極無聊下在床下亂挖，果然挖到一大甕白銀。但他不貪，封好后再埋回去。后來，他中了進士，才叫家人挖出來供做修寺費用。

沈括的《夢溪筆談》（卷二十一）中便記錄了一則買房遭索“掘錢”的事。當時洛陽很多財主家都有掘地藏金的習慣，其后人在賣房時便會想到這一點，有意向買主索要“掘錢”。宋仁宗時的大官張觀買房時，賣家一而再、再而三地索要“掘錢”，張觀之父張居業(yè)喜洛陽風物，故張觀必為父親買宅于此，最后張觀多付錢1000多緡，賣主才交付房子。時人都認為張觀付這筆錢太吃虧，誰想張觀買下后，竟然真的挖出一大筆財寶，挖出的一只石匣子里裝有數(shù)百兩黃金，正好是張觀買房的全部費用，等于白白地賺了一套大宅子。張大人觀察匣上的題款文字，都不是近古之世所有。

山西平陽府城（今山西臨汾市）亢家原籍山東，明萬歷年間（1573—1620年）逃荒來到東關，在一家破落大戶的兩間破敗的場房里落腳，靠賣豆腐謀生。后生一子，取名亢寶萬（即亢嗣鼎），因孩子先天兔唇，奶名亢豁兒，他出生后，晝夜啼哭，又是個豁兒，父母因家境貧苦，遂有棄嬰之意。幸遇平陽趙知府來訪，認為義子，給予資助。其父在東關買了塊荒棄地基，動工搭建房屋，破土動工中不意挖出幾甕銀子，遂成巨富。于是建府邸，修花園，砌魚池，成了當?shù)厥讘簟？核枚Τ赡旰螅浬蹋I下半個東關，擴建宅院。清初順治年間，李自成敗走時，因為手里的金銀財寶攜帶不便，便將這些寶貝都埋在亢家院子里。亢嗣鼎后來發(fā)現(xiàn)了這批寶藏，憑空獲得了價值800萬兩白銀的財富，亢嗣鼎得以創(chuàng)設票號、成為巨商。（來源：《文史天地》）