基于文化承載方式演變下的閱讀推廣探討

張佳，李絲絲

摘要：文化傳承是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文字使用習(xí)慣在不斷改變，媒介的發(fā)展依托技術(shù)進(jìn)步也在不斷變革，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的改變。在現(xiàn)代人與手機(jī)等電子屏產(chǎn)品的密切聯(lián)系下，紙質(zhì)閱讀何去何從，新興閱讀習(xí)慣如何保證文化與思想的傳承？文章根據(jù)第十八次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)所反映的我國現(xiàn)代成人閱讀行為習(xí)慣，結(jié)合媒介發(fā)展的歷程及特點(diǎn)，梳理傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介和新媒體時(shí)代數(shù)字媒介的傳播特點(diǎn)，剖析成年國民在閱讀需求上的行為與認(rèn)知間的矛盾，細(xì)數(shù)當(dāng)下普遍存在的閱讀行為特點(diǎn)，重點(diǎn)探討現(xiàn)代社會(huì)的生活方式對傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣產(chǎn)生的影響，新型的閱讀方式是否給文化傳承帶來了危機(jī)，同時(shí)結(jié)合編輯出版工作的立足點(diǎn)，尋找新形勢下文化傳承和閱讀推廣的切合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：媒介變遷；文化傳承；閱讀危機(jī)；閱讀推廣；融合出版

中圖分類號(hào)：G232 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）07-0211-03

一、文化與閱讀傳承之間的關(guān)系

從聲音符號(hào)到文字語言，從甲骨文片到閃存設(shè)備，從結(jié)繩記事到網(wǎng)絡(luò)通信，人類文明橫跨空間、穿越時(shí)間傳承至今，經(jīng)歷了十分漫長的歷史過程。無論是詩歌、散文等文學(xué)作品，還是歌曲、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)，甚至瓷器、剪紙等手工制品，都是文化傳承的主體，既揭示了人類的起源，也承載著古老的智慧。

隨著人類認(rèn)識(shí)客觀世界的能力的提升，傳承文化的手段越來越豐富。從壁畫和雕刻到甲骨文片，從手抄本書籍到活字印刷術(shù)，再到19世紀(jì)印刷技術(shù)的進(jìn)步使報(bào)紙、雜志和書籍在社會(huì)范圍內(nèi)迅速傳播開來，在相當(dāng)程度上促進(jìn)了知識(shí)的普及并推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。20世紀(jì)初，電影、廣播和電視的發(fā)明開創(chuàng)了大眾傳播時(shí)代，人類的傳播能力得到了空前提升。20世紀(jì)80年代以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，信息環(huán)境下文化傳播給傳統(tǒng)媒體帶來了劇烈的沖擊[1]。

在文化傳承的多種方式中，文字是不可或缺的一種。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，用語習(xí)慣也在不斷改變。現(xiàn)代人當(dāng)然不需要以絕句、詞曲等形式開展工作生活，而是選擇更適應(yīng)時(shí)代的表達(dá)方式。但文化斷層是不可想象的災(zāi)難。從適齡兒童進(jìn)入學(xué)校之日起，語文就成為其今后融入社會(huì)最重要的課程：其要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的感受和認(rèn)知，并從個(gè)體情感的表達(dá)跨越到群體智慧的傳遞，這是對語言文字的熟練運(yùn)用。語文不僅告訴其如何表達(dá)，更教會(huì)其如何理解，這是文化傳承的根本。

相對于電影、廣播和電視產(chǎn)業(yè)，出版業(yè)的歷史更為久遠(yuǎn)，是人類文化傳承中不可或缺的重要部分。在我國，圖書的誕生可以追溯到先秦時(shí)代出現(xiàn)的簡書，其有一定的符號(hào)、有一定形式的專用載體以及有傳播知識(shí)的作用。隨著古代書業(yè)的發(fā)展，活字印刷逐步取代雕版印刷，圖書編輯工作日趨規(guī)范，圖書流通的覆蓋面也日益擴(kuò)大，進(jìn)而出現(xiàn)了許多優(yōu)秀出版物，既促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化傳播和生產(chǎn)力發(fā)展，也為當(dāng)下對古代的文學(xué)、技術(shù)、歷史等珍貴資料的研究提供了重要支持。

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在短時(shí)間內(nèi)，電影、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展便超乎了人們的想象，各種信息資訊以前所未有的速度擴(kuò)散至全球。媒介的發(fā)展對人類生活方式的影響是普通人始料未及的，而許多學(xué)者卻早已對此作出預(yù)言，地球村、媒介即訊息、容器人、信息環(huán)境等概念應(yīng)運(yùn)而生。在此影響下，有關(guān)閱讀和文化傳承的課題有幾個(gè)方面值得研究。

二、傳統(tǒng)閱讀之危與融媒閱讀之機(jī)

文化傳承是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。淺閱讀、碎片化閱讀、“先碼住”等新興閱讀習(xí)慣如何保證文化與思想的傳承，又是什么原因?qū)е卢F(xiàn)代閱讀習(xí)慣的改變？根據(jù)第十八次全國國民閱讀調(diào)查，2020年，我國有43.4%的成年國民傾向于紙質(zhì)閱讀，56.6%傾向于其他媒介，如手機(jī)、電子閱讀器、聽書軟件等；我國成年國民人均每天手機(jī)接觸時(shí)長為100.75分鐘，而人均每天讀書時(shí)間最長僅為20.04分鐘。

（一）現(xiàn)代人到底愛不愛讀書

中國新聞出版研究院組織實(shí)施的第十八次全國國民閱讀調(diào)查（2021）項(xiàng)目結(jié)果顯示，在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中，2020年我國成年國民人均每天讀書時(shí)間最長，為20.04分鐘，比2019年的19.69分鐘增加了0.35分鐘；人均每天讀報(bào)時(shí)長為5.71分鐘，少于2019年的6.08分鐘；人均每天閱讀期刊時(shí)長為3.25分鐘，少于2019年的3.88分鐘。可見，正常讀書的時(shí)間只在一天的24個(gè)小時(shí)中占到15分鐘，也就是近九十分之一。而與這個(gè)數(shù)字形成鮮明對比的是，同樣出自這份調(diào)查，我國成年國民對閱讀活動(dòng)的訴求較高。2020年，有79.1%的成年國民認(rèn)為當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)當(dāng)舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)[2]。這樣看來，人們似乎對閱讀的興趣還是很高的，增加讀書時(shí)間的愿望也十分強(qiáng)烈。

在不讀書和想讀書之間，人們的思維似乎是矛盾的。在普遍浮躁的社會(huì)中，心靈安寧和俗事纏身或許也算是個(gè)理想和現(xiàn)實(shí)的問題。但讓人欣慰的是，至少人們還有讀書意愿。

從成年國民對各類出版物閱讀量的考察來看，2020年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.70本，高于2019年的4.65本。2020年我國成年國民中，有11.6%的國民年均閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，較2019年的11.1%增長了0.5個(gè)百分點(diǎn)

（二）淺閱讀盛行

如今，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了紙質(zhì)書所代表的深度和專業(yè)性。從博客到微博，從長篇小說到微小說，從幾十萬字的大部頭到幾千字的博文，再到140個(gè)字以內(nèi)的微博，作品的字?jǐn)?shù)不斷被壓減，人們很難再專注于內(nèi)容艱深、框架系統(tǒng)的書籍，也很難再將一本書、一篇文章反復(fù)吃透。這種一目十行、不求甚解，甚至囫圇吞棗的閱讀方式被叫作淺閱讀。

淺閱讀遍及人們生活中的每一個(gè)角落。手機(jī)新聞、地鐵廣告、網(wǎng)絡(luò)短文、名人語錄等等，充斥在我們身邊的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，國外的還是本土的， 似乎沒有什么不可以淺閱讀。從彌爾頓美文到馬克思主義，從《論語》心得到《紅樓夢》新解，從明朝歷史到現(xiàn)代風(fēng)云，似乎沒有一個(gè)平民化的名字就賣不出去。對于這些書，人們也只是匆匆一瞥，只了解字面意思，難以留下深刻的印象。

然而，歷史上很多名人卻反對這種閱讀方法。清代名臣曾國藩說過，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩”，“但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道”，指的就是讀書要專一，不必求多。雖然淺閱讀比起不閱讀來說，已經(jīng)是進(jìn)步，但對于整個(gè)社會(huì)文化的傳承而言，淺閱讀可能喪失魅力，對文化造成一定的傷害。

（三）功利性閱讀泛濫

隨便調(diào)查一下購買圖書的讀者，問他們讀過的書都有什么，相信很多人給出的答案是教科書、培訓(xùn)教材、四六級考試書等。這的確構(gòu)成了當(dāng)代人人生中不可缺少的部分。然而這種為讀書而讀書，為考試而讀書的書，真的就是他們的全部嗎？事實(shí)上，對當(dāng)代人的人生觀、愛情觀、價(jià)值觀造成重大影響的，往往是父母眼中的課外書，老師口中的雜書，與考試完全不相關(guān)的小說、散文等等。

除此之外，在新華書店一層最重要的宣傳展柜上，機(jī)場、火車站各個(gè)顯要的柜臺(tái)上，充斥著的是各種成功學(xué)、厚黑學(xué)、野史、名人軼事，這些快餐式的讀物占據(jù)了讀者的眼球。更不用說網(wǎng)絡(luò)上的“標(biāo)題黨”，孜孜不倦地把一些帶有煽動(dòng)性的圖書信息傳播得更廣，而一些更有意義的圖書卻被湮沒在每年出版的40萬種圖書之中。不可否認(rèn)，這樣的圖書并非一無是處，而被這種圖書間接沖淡的，是不是需要當(dāng)代人更加注重和保護(hù)呢？

（四）融媒閱讀勢不可擋

“技術(shù)賦能提升了用戶的閱讀體驗(yàn)，促進(jìn)了不同閱讀方式的融合發(fā)展。新技術(shù)一旦為廣大公眾普遍接受，其影響必將更加深遠(yuǎn)。數(shù)字出版物的‘感知有用性（perceived usefulness）’和‘感知易用性（perceived ease of use）’明顯優(yōu)于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物，因而深受廣大讀者，尤其是青少年讀者的歡迎”[3]。無論時(shí)間上的增減，電子媒介在人們閱讀生活當(dāng)中的比重已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了紙質(zhì)媒體，這種現(xiàn)象是勢不可擋的，無論樂不樂意。融媒體時(shí)代的到來，正裹挾著傳統(tǒng)閱讀方式前進(jìn)，不論情不情愿。數(shù)字化的新方式，迫使當(dāng)代人對文化傳承的方式作深刻而全新的思考：是在新時(shí)代維持傳統(tǒng)的形式，泰山崩于前我自巋然不動(dòng)？還是附和新興事物隨波逐流？

2020年我國成年國民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、iPad閱讀等）的接觸率為79.4%，較2019年的79.3%增長了0.1個(gè)百分點(diǎn)。各類數(shù)字化閱讀載體的接觸情況主要是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在線、電子閱讀器和平板電腦。從人群分布特征看，主力依然是18～49周歲的中青年群體，同時(shí)越來越多的50周歲及以上的中老年群體加入數(shù)字化閱讀大軍。

同時(shí)，成年國民有聲閱讀規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，聽書介質(zhì)日趨多元化，主要有移動(dòng)有聲APP平臺(tái)、微信公眾號(hào)或小程序、智能音箱和廣播等。

三、新興閱讀推廣下文化傳承的新機(jī)遇

人們閱讀習(xí)慣的改變，并不只是發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部的變化，而是在影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展軌跡。

一方面，出版業(yè)作為大眾閱讀內(nèi)容的把關(guān)人，以遴選優(yōu)秀作品、傳承人類文化為己任，從而促進(jìn)社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展。但另一方面，受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，商業(yè)活動(dòng)的趨利性迫使出版行為迎合大眾的娛樂口味。出版市場的繁榮背后是堪憂的文化落差，脫離了文化的閱讀還是能夠進(jìn)行靈魂溝通的圣地嗎？這不禁令諸多文人學(xué)者感受到了沉重的負(fù)擔(dān)與危機(jī)。

全民閱讀推廣不僅是提高國民素質(zhì)的有效途徑，更是文化傳承的重要手段。想要做好閱讀推廣工作，筆者認(rèn)為可以從五個(gè)方面入手。

（一）如何面對并挑戰(zhàn)紛繁多樣的娛樂休閑方式

無論是在人頭攢動(dòng)的電影院看電影，還是獨(dú)自在家擁抱互聯(lián)網(wǎng)世界，新技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了新的生活習(xí)慣，人們的注意力在聲光電的激烈爭奪下，閱讀時(shí)間的一再被壓縮，進(jìn)而導(dǎo)致閱讀危機(jī)。相對于這些聲形結(jié)合的演藝形式，書本上的文字看上去的確枯燥許多。但必須認(rèn)識(shí)到的是，很多優(yōu)秀的影視節(jié)目作品是在優(yōu)秀文字作品的基礎(chǔ)上制作出來的，還有更多精彩的文字作品只能通過閱讀的方式才可以被感知，所以內(nèi)容制定是閱讀推廣的關(guān)鍵。形式花哨、內(nèi)容干癟的讀物只能讓讀者越來越失望，只有以優(yōu)秀的作品為根本，讓讀者真正有所收獲，才能做好全民閱讀推廣工作。

（二）如何吸引讀者

圖書不同于服裝等商品，服裝是否合身、美觀，只要試一試就可以看得出來，圖書內(nèi)容好不好，只有將內(nèi)容全部看完才能下結(jié)論。所以，在確保內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圖書的裝幀和宣傳頗為重要。裝幀優(yōu)良的圖書，不僅可以帶來美的享受，還易于讀者翻閱，在相似內(nèi)容的圖書中自然更能夠吸引讀者的眼球。因?yàn)椴煌膱D書所面對的讀者對象不同，所以“看人下菜碟”在宣傳這件事上可不是貶義，反倒是在為讀者節(jié)省時(shí)間和精力，便于讀者了解想要閱讀的圖書的信息。圖書的裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)最大限度地發(fā)揮其帶給讀者的視覺和觸覺感受，這是任何數(shù)字產(chǎn)品都無法取代的。

（三）如何適應(yīng)時(shí)代需求

懷抱詩集走在林蔭路上的畫面很美好，翻動(dòng)書頁暗香浮動(dòng)的質(zhì)感很實(shí)在，可總是“在路上”的現(xiàn)代生活往往難以承受“書本之重”。當(dāng)移動(dòng)終端在人們生活中的地位越來越不可撼動(dòng)時(shí)，單純將圖書內(nèi)容以電子書的形式提供給終端用戶似乎成為對時(shí)尚生活的一種褻瀆。人們現(xiàn)在通過移動(dòng)終端看到的電子書似乎存在很多問題，如數(shù)字化后的內(nèi)容如何保護(hù)、缺少把關(guān)的內(nèi)容質(zhì)量如何審定、讀者的閱讀習(xí)慣如何適應(yīng)等等。

圖書數(shù)字化的道路任重道遠(yuǎn)，需要出版業(yè)結(jié)合自身特點(diǎn)與科技領(lǐng)域緊密結(jié)合、互利共存，開始一個(gè)嶄新的篇章。

（四）如何平衡社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益

需要獨(dú)立運(yùn)營的出版社和書店都不得不考慮的一個(gè)問題是如何盈利，也許某些生活在云端的文人騷客會(huì)抱怨“談錢太俗”，可現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有經(jīng)濟(jì)來源，圖書的生產(chǎn)活動(dòng)和文化的傳播活動(dòng)皆舉步維艱。所以，健康的市場環(huán)境中，優(yōu)秀的銷售團(tuán)隊(duì)在圖書內(nèi)容優(yōu)良的前提下，能夠適應(yīng)市場環(huán)境、掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律、找準(zhǔn)目標(biāo)群體、制定營銷手段，是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同提升的保障。

（五）如何獲取支持

僅憑出版機(jī)構(gòu)制作優(yōu)秀出版物、發(fā)行機(jī)構(gòu)把握市場機(jī)會(huì)這兩個(gè)方面推廣全民閱讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，可以助力于此的機(jī)構(gòu)還有很多。政府在文化傳承事業(yè)上扮演著支持者的角色，一方面需要營造良好的文化氛圍，鼓勵(lì)優(yōu)秀作品的誕生，另一方面要扶持出版發(fā)行事業(yè)，幫助有價(jià)值的作品傳播出去。圖書館是全民閱讀的寶庫，無論是校園圖書館還是社會(huì)圖書館，無論其館藏多豐富或多有特色，能否方便讀者借閱都是其工作的重中之重。學(xué)校是培養(yǎng)一個(gè)人德智體美的重要陣地，是社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生“讀書好，好讀書，讀好書”是人才培養(yǎng)的重要手段。

四、結(jié)語

無論科技如何推動(dòng)，時(shí)代如何變遷，編輯工作的立足點(diǎn)都不是手中的媒介工具，而是創(chuàng)作的內(nèi)容本身——文化內(nèi)核。應(yīng)把握住優(yōu)質(zhì)的思想內(nèi)容，充分利用好融媒體豐富的傳播特點(diǎn)，通過廣泛傳播的方式博得讀者的關(guān)注度，以點(diǎn)帶面地深入閱讀人群，加大深度內(nèi)容的傳播力度，拉動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)層面的閱讀行為習(xí)慣，真正做好讀者和作者之間的橋梁，化閱讀之危為文化之機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 中國新聞出版研究院.第十八次全國國民閱讀調(diào)查成果發(fā)布[EB/ OL].中國出版網(wǎng)，http：//www.chuban.cc/yw/202104/t20210423_16914. html，2021-04-23.

[3] 李文.論出版融合發(fā)展的前提、本質(zhì)與路徑[J].出版科學(xué)，2021（3）：58-63.

作者簡介？張佳，本科，編輯，研究方向：融媒傳播。李絲絲，碩士，編輯，研究方向：出版?zhèn)鞑ァ?/p>