“忠臣”與“良臣”

洪水

魏徵升任尚書左丞那年，有傳言說魏徵偏袒自己的親戚。唐太宗派御史溫顏博調查，證明傳言不實。

可溫顏博奏報稱：魏徵身為朝臣，應該檢點自己的言談舉止。雖然在情理上他并沒有徇私，但也有應該責備的地方。于是，太宗命溫顏博去告誡魏徵：從今以后，不可不注意自己行為的影響。

過了幾天，魏徵入朝上奏道：臣聽說君臣和諧默契，二者道義上如同一個整體，哪有棄公道于不顧，只追求個人行為影響的，希望陛下讓臣做“良臣”。

太宗問：“忠臣”和“良臣”有區別嗎？魏徵回答：稷、契和皋陶就是“良臣”，龍逢、比干則是“忠臣”。“良臣”能使自己獲得美名，君主也獲得顯赫的尊號，并且子孫相傳;“忠臣”不但自己遭殺身之禍，還可能使自家、國家一同毀滅，只是空得一個美名。

可見，古代“良臣”的關鍵之處在于把為國、為君、為家融為一體。為江山社稷不惜粉身碎骨，是應有的品質，不該用來博名和釣譽。

長孫皇后是太宗的賢內助，去世后入葬昭陵。一天，太宗指著昭陵方向，問魏徵是否看清了。魏徵說“沒看見”，太宗急了。魏徵回答：以為陛下望的是獻陵，原來是昭陵啊。

獻陵是太宗父親的陵墓。太宗聽后，明白魏徵是在提醒自己，不要只顧著思念亡妻而忘了父親、忘了社稷。

唐太宗鐘愛鷂鷹。一次，他在朝堂上把玩一只鷂鷹，看見魏徵走來，就把鷂鷹藏在懷里。

對于太宗的舉動，魏徵看得清清楚楚，但他沒有直接說出玩物喪志、耽誤朝政之言，而是奏起事來，說了很長時間。待他奏完事后，鷂鷹已被活活憋死了……

做“良臣”，須有“良君”。魏徵說的稷、契和皋陶，那是遇上了堯、舜。如果換成商紂王，恐怕是做不了“良臣”的。犯顏直諫的魏徵也一樣，遇上了一代明君李世民。

（摘自《解放日報》）

——[法]安東尼·德·圣埃克蘇佩里《風沙星辰》