蘭寧馨

摘 要：人的主體性發(fā)展水平是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，也是衡量人全面發(fā)展的重要尺度。現(xiàn)代教育的核心也重在弘揚(yáng)和培植受教育者的主體性。作為基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科的思想政治，在培養(yǎng)學(xué)生主體性方面負(fù)有重大責(zé)任，也有其極大的優(yōu)勢(shì)。

審視當(dāng)前的思想政治課課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，在教學(xué)活動(dòng)仍然存在著不少忽視學(xué)生主體性的現(xiàn)象。雖然在新課程理念下我們強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，要求把課堂還給學(xué)生，但是“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象也還是大量存在著。在思想政治課上，有的政治教師只是單純地講解課本上的知識(shí)點(diǎn)，而不關(guān)注學(xué)生面臨的實(shí)際問題，學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為思想政治課是沒有用的，結(jié)果加深了學(xué)生對(duì)思想政治課的厭惡感。在這種教學(xué)模式下學(xué)生感受不到自己的主體地位，實(shí)現(xiàn)不了自己的主體權(quán)利。因此，改變傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)為主體性教學(xué)就十分必要，進(jìn)行思想政治課主體性教學(xué)的相關(guān)研究也顯得十分重要和緊迫。

一、思想政治課主體性教學(xué)的意義

主體性教學(xué)否定了教師一味傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽課、機(jī)械記下教師教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式，提倡學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)，體驗(yàn)知識(shí)的生成過程。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在親身探究知識(shí)的過程中，經(jīng)過積極的思維活動(dòng)，能夠有效掌握教材知識(shí)，能夠把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，達(dá)到對(duì)問題的深刻理解，與此同時(shí)，記憶活動(dòng)也就隨著學(xué)生理解的加深而出現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠進(jìn)一步將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)以致用。可以說，通過主體性教學(xué)，學(xué)生能夠“深刻、全面地理解知識(shí)，牢固地記憶知識(shí)和隨意地運(yùn)用知識(shí)”，即知識(shí)掌握的更加扎實(shí)。這樣，學(xué)生不僅扎實(shí)地掌握了教材知識(shí)，而且在主體性的教學(xué)過程中，學(xué)生參與教學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)所需的基本技能得到發(fā)展，也有助于正確價(jià)值觀的形成。這有力地說明進(jìn)行思想政治課主體性教學(xué)，有助于更好更快地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體的教學(xué)目標(biāo)，最終將有助于提高思想政治課的教學(xué)質(zhì)量。

二、思想政治課進(jìn)行主體性教學(xué)的途徑

新課改下，思想政治課教學(xué)中學(xué)生主體性的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜且系統(tǒng)的過程。針對(duì)高中思想政治課主體性教學(xué)面臨的困境，促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)的不斷創(chuàng)新，必須積極探索思想政治課進(jìn)行主體性教學(xué)的途徑。

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣

1.教師要根據(jù)思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)

幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。在每一節(jié)新課開始時(shí)，教師要告知學(xué)生具體的目標(biāo)，告知學(xué)生通過新課的學(xué)習(xí)要掌握的知識(shí)、增長(zhǎng)的能力，使學(xué)生在眾多的內(nèi)容中抓住重點(diǎn)、分清主次，不至于茫然無措或無從下手或直接不學(xué)習(xí)。比如，以《原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)》這一課為例，讓學(xué)生通過領(lǐng)會(huì)人類自奴隸社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代，到封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)，從根本上講是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而增強(qiáng)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度的認(rèn)同感，樹立道路自信、理論自信和制度自信，以此幫助學(xué)生培養(yǎng)政治認(rèn)同這一核心素養(yǎng)。此外，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的看待社會(huì)的發(fā)展演變，領(lǐng)會(huì)人類文明的跨越的意義，以此幫助學(xué)生樹立科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生用全面的、發(fā)展的和辯證的觀點(diǎn)看問題的能力。此外，思想政治課的學(xué)習(xí)不僅是要獲得某一方面的知識(shí)，更要求學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義理論更好地解決問題，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)學(xué)生明確了這些遠(yuǎn)大的目標(biāo)后，就會(huì)意識(shí)到政治課學(xué)習(xí)的重要性，在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望下將學(xué)習(xí)變?yōu)樽约旱膬?nèi)在需要，學(xué)生自然就成為了教學(xué)中的主體。

2.教師在教學(xué)中要努力提高語言表達(dá)藝術(shù)和提問藝術(shù)

以《哲學(xué)與文化》這本書為例，因?qū)W生普遍認(rèn)為哲學(xué)離我們生活很遠(yuǎn)，常常不能理解其深意，其實(shí)哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象，比如“物質(zhì)”。如果教師在教學(xué)中僅是照本宣科告訴學(xué)生關(guān)于“物質(zhì)”的定義，那么學(xué)生還是不知道到底什么是“物質(zhì)”，學(xué)習(xí)隨之變得無趣。因此，教師就需要對(duì)自己的語言下功夫，力爭(zhēng)用最恰當(dāng)、生動(dòng)的語言把“抽象的東西具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化、通俗化甚至形象化，枯燥的知識(shí)趣味化”。此外，提問是思想政治教學(xué)中的重要一環(huán)。教師要根據(jù)每一節(jié)課的具體教學(xué)情況適度提問。如果一節(jié)課教師提出的問題大部分都是“什么是實(shí)體經(jīng)濟(jì)”、“什么是通貨膨脹”這種記憶類的簡(jiǎn)單問題，學(xué)生只要看看書本就能回答，那慢慢就會(huì)引起學(xué)生心理上的反感，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為參與教學(xué)的過程就是簡(jiǎn)單背誦教材的過程，繼而認(rèn)為這是教師對(duì)他們主體參與能力的一種輕視，就會(huì)消極參與。教師應(yīng)該提“通貨膨脹和通貨緊縮的表現(xiàn)是什么”、“通貨膨脹和通貨緊縮的危害各是什么”這類難易適中的問題，讓學(xué)生經(jīng)過一番思考能回答出來。

（二）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性素質(zhì)

21世紀(jì)是科技和人才競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)，需要充分提高人的主體意識(shí)，充分發(fā)揮人的積極性、創(chuàng)造性。我們的教育也應(yīng)該喚起學(xué)生的主體意識(shí)。

1.重視學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立自主性。

在課堂教學(xué)中，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，除了使學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正學(xué)習(xí)態(tài)度外，教師還要深入了解和研究學(xué)生，掌握他們的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度及思維方式，采用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄危畲笙薅鹊赝诰蛩麄兊恼J(rèn)識(shí)和發(fā)展?jié)撃埽?xùn)練學(xué)生進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制，以達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使他們真正成為教育的主體和學(xué)習(xí)的主人。

2.重視學(xué)生的情緒情感生活，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自覺能動(dòng)性。思想政治課堂教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的情感領(lǐng)域入手，在一定程度上把教學(xué)看作是一個(gè)具有潛移默化性質(zhì)的陶冶、滋養(yǎng)過程，并通過創(chuàng)設(shè)愉快合作的學(xué)習(xí)情境、友愛融洽的活動(dòng)情境，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，促使學(xué)生能以最佳的情緒狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)過程中，從而實(shí)現(xiàn)情感側(cè)面上的“樂學(xué)”與認(rèn)知側(cè)面上的“會(huì)學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自覺能動(dòng)性。

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