《奴隸市場》：揭示非人性的人體買賣

余鳳高

讓-萊昂·熱羅姆（Jean-Léon Gérme，1824—1904）被公認(rèn)是學(xué)院派藝術(shù)家中的佼佼者。他生于法國東部弗朗什-孔泰大區(qū)索恩省的省會(huì)城市沃蘇勒（Veesoul），1840年去巴黎，師從學(xué)院派畫家保羅·德拉羅什（Paul Delaroche，1797—1859），1843年跟隨老師去意大利，游歷了佛羅倫薩、羅馬、梵蒂岡和龐貝；1844年回到巴黎后，就像德拉羅什的許多其他學(xué)生一樣，進(jìn)入瑞士畫家查爾斯·格萊爾（Marc Gabriel Charles Gleyre，1806—1874）剛于上一年接管的德拉羅什工作室一個(gè)短時(shí)期，然后上美術(shù)學(xué)院，希望有一天能奪取享有盛名的羅馬大獎(jiǎng)。但由于準(zhǔn)備不足，未能跨入最后階段。1846年的《斗雞》（The Cock Fight）和兩年后的《圣母、圣嬰耶穌和阿納克里翁、巴克斯、厄洛斯》（The Virgin，the Infant Jesus and Saint John and Anacreon，Bacchus and Eros ）雖然讓他取得小小的成功，前者提交1847年巴黎沙龍，獲三級(jí)獎(jiǎng)，并得到著名批評(píng)家泰奧菲爾·戈蒂埃（Théophile Gautier）的好評(píng)；后者獲巴黎沙龍的二等獎(jiǎng)。但是，一個(gè)更大的誘惑在向他召喚。

當(dāng)時(shí)，風(fēng)行一時(shí)的“東方熱”吸引著歐洲的許多作家、藝術(shù)家。

Orient（東方），這是一個(gè)傳統(tǒng)的名詞，來源于拉丁文oriens，是對(duì)屬于任何東方世界的指稱。它是13世紀(jì)馬可·波羅游歷過的東方，是15世紀(jì)哥倫布深信一直向西航行即能到達(dá)的東方，也是拉伯雷筆下的龐大固埃認(rèn)定能夠找到智慧的神諭的東方。一幢幢朝向東方的古老建筑，佛教的廟宇、猶太的圣殿，象征了東方即是正確的方位，被認(rèn)為任何事情，向東方便是看準(zhǔn)了正確的方向。

于是，熱羅姆于1856年決定去東方的埃及游覽。他遵從古代的“大旅游”（grand tour）行程，先從尼羅河到開羅，隨后穿越埃及中部的法伊姆（Faiyum），再經(jīng)尼羅河上溯到拉美西斯二世所建兩座神廟的遺址阿布·辛貝勒（Abu Simbel）回到開羅，穿越西奈半島，最后從阿拉伯河河口（Wadi el-Araba）去往耶路撒冷，到達(dá)大馬士革。六年后的1862年，他又去了一次。在這兩次各耗時(shí)幾個(gè)月的“東方之旅”中，熱羅姆目睹了東方的古跡、人民和異域風(fēng)情等種種事物和場景，積蓄了很多視覺素材，收集了大量東方風(fēng)格的服裝和工藝品，預(yù)示了他以后描繪阿拉伯宗教習(xí)俗和北非生活場景的東方主義繪畫創(chuàng)作。其中不少是描繪女性裸體的東方風(fēng)格的作品，包括奴隸市場中的女性。羅杰斯在《白人、黑人在希臘、土耳其、意大利、德國》一文中說：

……白人和黑人都不加區(qū)別被投放到土耳其市場出售。帕特里克（Patrick）寫道：“在蘇丹阿齊茲（Sultan Aziz）時(shí)代（1830—1876），有向公眾開放的奴隸市場。根據(jù)穆罕默德宗教，在上帝面前，所有種族都是平等的，在這種情況下出售的男子和女子有時(shí)是切爾克斯人，有時(shí)是黑人。”麥金托什夫人（Mrs. Mackintosh）寫道：“不僅貧窮的努比亞黑人在大馬士革被出售，也有白人奴隸、美麗的切爾克斯婦女（Circassian women）。”堅(jiān)信白人種族優(yōu)先的美國外交官斯蒂芬斯（J. L. Stephens）在1835年寫到君士坦丁堡的奴隸市場時(shí)說：“讓我感到驚訝的是，我在那里發(fā)現(xiàn)有二十或三十個(gè)白人婦女。

就在這段時(shí)期去往東方的熱羅姆自然會(huì)注意到東方這種買賣奴隸的奇特現(xiàn)象。事實(shí)上，他確實(shí)也留下來幾幅表現(xiàn)這一題材的作品。如1857年的 《買一名奴隸》（Buying a Slave），大約1866年的《奴隸市場》（The Slave Market），1871年的《奴隸市場》（The Slave Market），大約1884年的《古羅馬的奴隸市場》（Slave Market in Ancient Rome）和同是1884年的《羅馬的一個(gè)奴隸市場》（A Roman Slave Market）等。其中《奴隸市場》（1866年）可能是最為著名的，被認(rèn)為是“19世紀(jì)東方主義藝術(shù)的范例”。

《奴隸市場》（1866年）表現(xiàn)在中東或是北非的一個(gè)不確定的市場上的一個(gè)場面：

畫面集中于一個(gè)被一群男人圍住的裸體女子。右邊的賣方將這女子介紹給一個(gè)有望買下她的人，這人正用手在檢查她的牙齒。這種喪失人性的做法是不言而喻的。且他是場上唯一的像畫的觀賞者那樣可以看清這女子全身的人。他從頭到腳都被遮掩住，只有眼睛露出，有效地體現(xiàn)了他的地位，并暗示一定程度的同謀窺淫。畫的背景，如建筑、服飾和人的膚色所顯示的，叫人想到近東地區(qū)，而非某個(gè)具體可識(shí)別的地方。盡管如此，地點(diǎn)顯然不在歐洲，讓觀賞者去譴責(zé)奴隸貿(mào)易是外國的野蠻的做法，但仍能在生理和視覺上全面親近女子的形體，享有它所提供的意淫。（美國藝術(shù)史家琳達(dá)·）諾什琳（Linda Nochlin，1931—2017）設(shè)想熱羅姆說的話，令人難以忘懷：“不要以為我或其他有正確想法的法國人都會(huì)參與這類事情。我只是認(rèn)真地注意到這樣的事實(shí)，那就是有少數(shù)開明人種沉迷于裸體女性的交易，只是沒有形成潮流！”在這幅畫作的右邊，有一個(gè)很少被注意到的細(xì)節(jié)，有一個(gè)裸體黑人男子背對(duì)觀眾，似乎正在被檢查。這一小小的圖像或許可以抵消對(duì)前景中的某些性方面的聯(lián)想，也提示奴隸貿(mào)易的范圍更廣，表明，非洲大陸男的或女的，任何膚色的任何居民都同樣是歐洲人控制的對(duì)象。

熱羅姆《奴隸市場》（1866年）創(chuàng)作完成后，他先是于1866年8月23日，將它賣給他的女婿，總部設(shè)在巴黎的著名藝術(shù)品經(jīng)銷商阿道夫·古皮爾（Adolphe Goupil，1806—1893）；第二年，即1867年被提交到沙龍展出。只因這年“萬國博覽會(huì)”（Exposition Universelle）也于4月1日至11月3日在巴黎舉行，與沙龍是同一個(gè)時(shí)間，以致很少有評(píng)論家對(duì)沙龍的展品進(jìn)行評(píng)論，來參觀的也很少。不過作家馬克西姆·迪康（Maxime Du Camp，1822—1894）前去看過，發(fā)表了評(píng)論。迪康曾于1844年—1845年和1849年—1851年兩次陪同大作家居斯塔夫·福樓拜廣泛旅行近東地區(qū)，對(duì)那邊的風(fēng)土人情頗有了解。他認(rèn)為《奴隸市場》（1866年）畫的是埃及首都開羅的奴隸市場，是熱羅姆“親眼所見的一個(gè)場景”。畫中的那個(gè)“熱羅姆先生將她作為他作品中的主要人物的價(jià)格昂貴的女子是一個(gè)阿比西尼亞人”：

她全身裸露，展示在這個(gè)穿長袍的男人跟前，這人有一副強(qiáng)盜的精明頭腦，慣于各種劫持和暴力。有關(guān)靈魂永恒的想法肯定不常會(huì)折磨著這么一個(gè)土匪。可憐的女孩站立著，順從、謙卑、聽任擺布，帶有一種畫家所巧妙表達(dá)出來的聽天由命的被動(dòng)性。

作為一名銷售商，古皮爾收購畫作，非為收藏，而只是旨在牟利。但《奴隸市場》（1866年）的銷售并不如意，最后才幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，賣給了美國藝術(shù)品收藏家斯特林·克拉克（Robert Sterling Clark，1877—1956）。克拉克評(píng)價(jià)畫作，一般只考慮畫家的技巧，而不涉及作品的內(nèi)容。當(dāng)他1928年1月在紐約城的“諾德勒美術(shù)館”（Knoedler Gallery）第一次看到《奴隸市場》（1866年）的備用版本（alternate version）時(shí)，在當(dāng)時(shí)的日記中寫道：“見到熱羅姆。羅馬的買家在購買前檢查裸體奴隸的牙齒。早期的作品，畫得很美。”這樣的評(píng)估避免了對(duì)于主題的挑釁性的認(rèn)可。只因與畫作所有者的報(bào)價(jià)不合，他未能購買。直到1930年5月，克拉克才購買了這幅作品。如今，此畫就藏在美國馬薩諸塞州威廉斯敦克拉克和他妻子弗朗辛1911年創(chuàng)建的“斯特林和弗朗辛藝術(shù)學(xué)院”（Sterling and Francine Clark Art Institute） 。