每個人都需要一個“惠子”

惠子是著名的“杠精”，在政治、學術等各個層面與莊子相對立，在情誼上卻是莊子唯一的契友。惠子去世后，莊子曾跟隨從講過一個郢人斫堊的故事。這一故事從教育教學上來說，意味深長。

故事第一重，敘述郢人與石匠之關系。郢人心理素質高絕，面對鼻端揮動的大斧，可“立不失容”;石匠技藝精絕，揮斧運斤有著令人驚嘆的分寸感。郢人面對斧頭，無限信任，唯有一念：他會削去白堊。匠人面對郢人，無限自信，也唯有一念：我能削去白堊。兩人相知久矣，郢人知石匠之技藝，石匠知郢人之膽識。這是將遇良才，棋逢對手，是高峰對決，

是華山論劍，其間毫厘之差，結局不是淪為笑柄便是慘不忍睹。

故事第二重，敘述宋元君與石匠之關系。宋元君聽說石匠本領，便想一試。但，宋元君與石匠之間沒有郢人與石匠之間的默契與相知。石匠依然是石匠，技藝未落，素養猶在;宋元君不是郢人卻以為是郢人，自作多情，謬托知己。宋元君與郢人有著巨大的素養落差，他與石匠在境界上是不對等的，因此面對邀請，石匠以“臣之質（對手）死久矣”回之，言外之意“你不配質”。石匠知道自己的知己是郢人，而非宋元君，斷然回絕這種沒有任何意義的測試;重要的是，石匠的回絕是一種自傲，也是對知己的一種訴求。身懷絕技之人，比常人更渴望得到一個旗鼓相當的對手。

故事第三重，敘述莊子與惠子之關系。這是故事的落腳點。莊惠之間，既針鋒相對，又相愛相殺。他們爭執不休，渴望能駁倒對方，是對手;互相抬杠，互為對方的另一面，又是最好的朋友。他們在切磋中成長，在打磨中提升，始終是齊頭并進的競爭對手。如果莊子是刀子，惠子則是他的礪石——惠子之存在不僅測試莊子之學識，也磨礪莊子之哲思，在惠子弘揚正名、辯明邏輯之時，莊子也成就了大道無為之思想。他們的抬杠、斜杠、反杠，贏得了彼此的尊重，也贏得了中國思想史的永恒點贊。惠子去世時日越長，莊子愈加體會到孤獨與無趣。“吾無與言之矣”，這位“獨與天地精神往來”，活得逍遙灑脫的莊子，言語之間袒

露的竟是獨孤求敗式的無邊的傷感與凄涼！后世為莊子之哲思鼓與呼，不吝贊美之辭時，也應對惠子投去欣賞的一瞥，沒有他，也就沒有今天所看到的莊子。

一個人在某個領域無人可敵，開始或許喜悅，接著無趣，而后一定失落、悲哀。“高處不勝寒”，是有人與自己爭奪高處的戰栗，也是獨立高處無人抱團取暖的孤獨，前者可笑，后者可敬。莊子經過惠子之墓，思念之情油然而生，此情有著不一樣的厚重與悲哀。世人眼中，莊子是大學問家，是深不可測的海洋，只有莊子自己知道，自惠子死，學問正僵化，海洋正縮小，生命將燃盡。

世間多少學科都有類似情形：一個學者提出某種理論，總有另一個站出來，或駁斥，或爭辯，或修正，不斷與之抬杠，終使理論完善。在機遇（有機會比拼）和壓力（競爭卻又不相上下）的碰撞下，他們站在了各自領域的頂端。

峙，山旁，表示聳立、屹立。“對峙”即如兩座參天高峰在云煙之上競逐爭高，永無止境。此等境界，雙方只有彼此，再無別者。或許只有當山之巔峰俯瞰眾生之時，方可明白自己的高聳入云與對手的彌足珍貴。

惠子之存在告訴我們，每個教育工作者甚至每個人，都需要一個“惠子”。沒有磨礪與砥礪，沒有誰能走得很遠。你追我趕，對手往往能化為并肩的知音，一同“致千里”。

（江雪松，江蘇省天一中學，特級教師，正高級教師。）