武城“八景”解譯與運(yùn)河聯(lián)系探究

李龍一 張莎莎

摘要：“八景”是我國(guó)古代的一種地域山水文化景觀，也是園林文化的一種歷史體現(xiàn)。在歷史演進(jìn)之中，文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了武城“八景”詩(shī)、景、畫(huà)的融合，歷代文人墨客為“八景”題詠，反映了武城社會(huì)歷史和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而運(yùn)河城鎮(zhèn)特色與當(dāng)?shù)鼐坝^一脈相承，解讀武城“八景”與古城運(yùn)河發(fā)展對(duì)于了解古城演進(jìn)特點(diǎn)、文化風(fēng)土有不可或缺的作用。文章通過(guò)文獻(xiàn)分析，梳理演化歷史，探究武城“八景”的景觀特色、文化內(nèi)涵、命名特點(diǎn)及內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：武城;“八景”;古城;運(yùn)河文化

中圖分類號(hào)：K928.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

0 引言

《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》明確指出，把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來(lái)，是高位推進(jìn)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用的方向[1]。運(yùn)河聚落是運(yùn)河遺產(chǎn)的重要組成部分。武城位于德州市境內(nèi)，作為大運(yùn)河文化帶山東段核心區(qū)之一，其歷史文化與地理位置都有重要的意義。武城有優(yōu)美的自然風(fēng)光，在此基礎(chǔ)上形成的風(fēng)景體系具有獨(dú)到的歷史文化價(jià)值和生態(tài)文明價(jià)值。文章旨在深入分析古城文化景觀的特征與內(nèi)涵，而明確武城“八景”文化與運(yùn)河歷史、文化的伴生關(guān)系顯得尤為重要。

1 武城景觀生成背景

1.1 山水環(huán)境

武城縣位于魯西北平原，京杭大運(yùn)河?xùn)|岸，東鄰黃河故道，與河北省故城縣隔河而依。古代中國(guó)倡導(dǎo)儒家思想中的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”理念，先民在規(guī)劃聚落選址初期就以“山水”為基礎(chǔ)理念，武城依水而建，三面臨水。天然造勢(shì)下，境內(nèi)形成坡洼等地貌，運(yùn)河繁盛期帶動(dòng)當(dāng)?shù)卣⑸獭⑽幕l(fā)展，豐富的水系勾勒出獨(dú)特的山水城池空間格局，借以構(gòu)成城市景觀骨架，從而形成“天人合一”的城市山水格局[2]。

中國(guó)傳統(tǒng)居住規(guī)劃講求“因時(shí)立形”的營(yíng)建形式，空間格局會(huì)隨時(shí)間變化而有序發(fā)展，空間秩序與山水環(huán)境有機(jī)融合[3]。水的變遷與自然發(fā)展深刻地影響了武城古城的營(yíng)建格局，歷史上曾多次因洪澇而搬遷。以歷史為軸，以山水空間構(gòu)架為基，武城的風(fēng)景園林注重人與自然的關(guān)系，綜合考慮水、林、田、湖、城等各種因素，“以人為主、因地制宜”營(yíng)建出“天圓地方”的景觀格局。

1.2 城建歷史

在不同的時(shí)代，歷史文化及其內(nèi)涵和景觀風(fēng)格自然不同。運(yùn)河流域水環(huán)境發(fā)生變化，周邊城鎮(zhèn)相應(yīng)變化，此有舊章可循。武城古城歷史的繁盛、衰敗與京杭大運(yùn)河密切相關(guān)，可以以運(yùn)河發(fā)展為脈梳理武城建設(shè)史。

1.2.1 沿運(yùn)初始

武城始建于春秋時(shí)期，因地處兵家要地，為抵御外敵入侵而建城，并以“武城”命名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城邑建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，成為地方要縣，史稱“武備之城”。明代《武城縣志》記載：“武城……春秋為晉東鄙地。晉因備齊始城焉。”[4]同時(shí)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“武城為東郡要縣，實(shí)古趙地，平廣曠闊，四無(wú)山阜，東毗強(qiáng)齊，歲飾武備，邑之得名，蓋本于此”[5]。因受戰(zhàn)亂影響，政區(qū)與隸屬關(guān)系變化頻繁，至隋初恢復(fù)舊址建城。隋煬帝開(kāi)永濟(jì)渠用于向遼東輸兵，武城作為軍事重地，聚落重要性進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)，大運(yùn)河的開(kāi)鑿造成了武城周邊土地鹽堿化加劇，影響了城池的發(fā)展。

1.2.2 因運(yùn)而盛

為了改善民生，進(jìn)一步強(qiáng)化武城對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)的管理，唐代又移城于永濟(jì)渠西，而后百年，武城土地肥沃、民生富足，又借永濟(jì)渠航運(yùn)之利，城市經(jīng)濟(jì)文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋時(shí)，因罕見(jiàn)颶風(fēng)，城池被毀，當(dāng)時(shí)規(guī)劃者認(rèn)為武城毀于天災(zāi)不祥，舊址風(fēng)水被破壞。北宋至和元年又重修新城于今址，自此永濟(jì)渠北流經(jīng)今四女寺東。元代運(yùn)河開(kāi)鑿后，衛(wèi)河成為魯運(yùn)河漕運(yùn)體系中的重要組成部分，武城扼水運(yùn)咽喉，成為南糧北運(yùn)和文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的樞紐，客商云集、人文薈萃，新建武城存在近900年，城池營(yíng)建不斷加強(qiáng)，直至1973年運(yùn)河拓寬，縣城遷至現(xiàn)在的武城新縣城。

2 武城“八景”解譯

武城“八景”自明清時(shí)期發(fā)展至今，包含了古城自然風(fēng)貌、空間格局、地域文化、歷史事件等景觀要素。探究武城“八景”有助于提取古城景觀意象，是探索武城文化不可或缺的一步。

2.1 景觀名稱的韻律形式

了解“八景”的命名有助于掌握武城文化。山水哲學(xué)在景觀命名上得到了充分顯現(xiàn)，同時(shí)也深受儒家文化影響，尤其是通過(guò)詩(shī)文要素進(jìn)行文人化的詩(shī)情再造。“八景”題名均為四字，精辟簡(jiǎn)練，朗朗上口，通過(guò)詩(shī)文韻律的變換，營(yíng)造詩(shī)意、生動(dòng)的景觀畫(huà)面。例如，“槐蔭清風(fēng)”（平平仄仄），展現(xiàn)槐樹(shù)的靜謐祥和;而“運(yùn)河風(fēng)帆”（仄仄平平）通過(guò)古塔、衛(wèi)運(yùn)河、船只的交相呼應(yīng)，營(yíng)造出運(yùn)河重鎮(zhèn)繁華熱鬧的景象。

2.2 景觀畫(huà)面的審美意識(shí)

“饒陽(yáng)古塔”通過(guò)遠(yuǎn)近虛實(shí)的手法，以穿越古今的視角描繪出古塔的孤危荒浮之感;“桃園春色”展現(xiàn)滿園芳菲，與“柳林初霽”葉疏天遠(yuǎn)的景意融融相應(yīng)，春來(lái)賞花，秋來(lái)賞柳，悠然愜意的畫(huà)面呈現(xiàn)眼前;“嘉樹(shù)郁蔥蔥，輕煙罩白龍”，此為“龍灣煙樹(shù)”之景，韻律簡(jiǎn)單易懂，讀完仿若有如云似霧的煙紗，雀鳥(niǎo)群棲，碧峰青岸，讓人好生向往;“唐槐宋杜”兩棵老樹(shù)仿佛在訴說(shuō)著武城縣久遠(yuǎn)的歷史，從大運(yùn)河開(kāi)流，繁榮就與水域一直糾纏不休;“弦歌臺(tái)榭”為儒雅園地，子游至此，說(shuō)經(jīng)講學(xué);“貝野長(zhǎng)堤”讓人夢(mèng)回舊時(shí)大運(yùn)河波瀾壯闊、往來(lái)驛客不絕的繁榮場(chǎng)景。“八景”是古城特定空間場(chǎng)所內(nèi)事件經(jīng)多重歷史環(huán)境沉淀的結(jié)果，是不同時(shí)代城市景觀意向的再現(xiàn)，而景觀類型的選擇亦講求平衡，既有山川又有河湖、既有天象又有地理、既有自然景觀又有人為構(gòu)造，景觀空間的形成也并非一蹴而就。

從“八景”要素（見(jiàn)表1）可以看出，聚落因水而興又受制于水，因此建造者更著意于水的因勢(shì)利導(dǎo)，這成就了當(dāng)?shù)毓δ芘c審美有機(jī)統(tǒng)一的風(fēng)景體系，為聚落山水空間增添了詩(shī)情畫(huà)意。

2.3 景致蘊(yùn)含的運(yùn)河意向

武城十二處景觀中，多處與運(yùn)河互相關(guān)聯(lián)，分別描繪了運(yùn)河兩岸商業(yè)貿(mào)易、通航運(yùn)輸、防澇鎮(zhèn)守與社會(huì)生活等不同城鎮(zhèn)營(yíng)建活動(dòng)，體現(xiàn)出運(yùn)河在古城營(yíng)建過(guò)程和人民生活中不可或缺的重要地位。如“平沙落雁”，據(jù)《恩縣志》記載，縣西10千米處的東沙河古代被稱為屯氏別河，因鴻雁時(shí)常聚集于沙灘蘆葦間，水旁佳木繁蔭，腳下草秀郁蔥，仰目望遠(yuǎn)頓生悅目怡心之感，遂有佳句“落雁隨風(fēng)去，歸云繞檻流”。“運(yùn)河風(fēng)帆”展示了絡(luò)繹不絕的糧船官舫往來(lái)的盛景，顯示出運(yùn)河推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與文化雖屬不同領(lǐng)域，但運(yùn)河繁榮無(wú)疑影響著未來(lái)文化與城建走向。“貝野長(zhǎng)堤”原泛指貝州廣袤大地上的陳公堤。陳公堤（建于宋朝至金神宗淳祐二十年間）北起山東德州，南至河南滑州，長(zhǎng)350千米，春夏之際，長(zhǎng)堤上林木茂密、花紅草深，互相點(diǎn)綴，著實(shí)宜人，且千年以來(lái)能有效抵擋洪水，護(hù)衛(wèi)著左右良田，也守護(hù)著當(dāng)?shù)匕傩盏纳睢?/p>

“八景”既描繪了運(yùn)河兩岸的自然風(fēng)光，又承載著文人縉紳與普通百姓殊途同歸的美好期盼，將運(yùn)河屬性展現(xiàn)得淋漓盡致。

3 武城“八景”特色景觀啟示

立足于當(dāng)?shù)厮呐拢瑴p河、衛(wèi)河、運(yùn)河在此處相遇，仿若看到曾經(jīng)渠河水流、漕運(yùn)古渡之遺景。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多歷史景觀逐漸消失，景觀的變遷是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合不同的地域文化背景，遺存的歷史水域值得被珍視和保護(hù)[6]。運(yùn)河自開(kāi)鑿以來(lái)歷經(jīng)沉浮，形成以黃河流域文化為核心的江河歷史，并與中原大地緊密關(guān)聯(lián)，衍生出歷史、通航、漕運(yùn)等多重文化。

運(yùn)河與沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)相統(tǒng)一，是高位推進(jìn)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用、繼承和弘揚(yáng)運(yùn)河文化的空間載體。“八景”體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)思想中的中和、中庸、美善、意象等，綜合美學(xué)要素營(yíng)建城市的“詩(shī)意空間”[7]。“八景”是當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的展現(xiàn)，作為古城空間內(nèi)歷史沉淀的景觀形態(tài)，是文化景觀意向的再現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著城市景觀作為歷史的一種展現(xiàn)形式，“八景”作為城市歷史縮影逐漸被廣泛傳播和認(rèn)可，沿著運(yùn)河故道而行，流了千年的水雖有干枯，但古老的武城大橋依然承載著人們南來(lái)北往。武城“八景”的特色景觀雖為廣博風(fēng)物中的太倉(cāng)一粟，卻也是武城文明的縮影，體現(xiàn)了武城風(fēng)景文脈、人居文明的時(shí)代性。景觀文化是溝通古今的橋梁，流傳深遠(yuǎn)的“八景”文化為后續(xù)大運(yùn)河文化的保護(hù)傳承做好鋪墊，而運(yùn)河哺育著一方人民，從古至今，從今至未。

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作者簡(jiǎn)介：李龍一（1996—），男，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、地域景觀、鄉(xiāng)村景觀與生態(tài)智慧。

張莎莎（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與理論、城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃。