典籍里的“下屬模型”

苑天舒

此前我們談到典籍《管子·七臣七主》里的七種“領導模型”，有領導就有臣下，現在接著來聊聊這部典籍中的七種“臣屬模型”。七種臣屬分別是：法臣、飾臣、侵臣、諂臣、愚臣、奸臣、亂臣，其中只有“法臣”是好的，其余六種皆對事業有害。

《七臣七主》說：“法臣，法斷名決，無誹譽。”所謂“法臣”，就是能夠依法行事、實事求是的臣屬，他們不以誹謗或贊譽作為判斷的依據。從管仲開始有“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的政治理念，“禮”講的是制度、規矩，“禮不逾矩”;“義”講的是得當，“義不自進”;“廉”講的是正大光明，不掩飾過錯，“廉不蔽惡”;“恥”講的是知恥，不與道德低下的人同流合污，“恥不從枉”。“法臣”，心存“禮義廉恥”的理念，秉正做事，心安理得。

“飾臣”，為了博虛名來標榜自己，而裝作六親不認和不畏權貴;為了顯示自己清高，而假裝推辭爵祿。《七臣七主》說：“飾臣，克親貴以為名，恬爵祿以為高，好名則無實，為高則不御。”這樣的貪圖虛名之人，既沒有真才實學，也不好使用駕馭。

“侵臣”，常從私利出發而枉法，喜好交友推行私情。如果凡事都顧私利、徇私情，公權與公法勢必受到侵害，因為不侵害法度，則無以成全私交。《七臣七主》說：“侵臣，事小察以折法令，好佼反（注：交友）而行私請。故私道行則法度侵。”

“諂臣”，喜歡搞很多歌舞、選拔眾多美艷，以此迷惑領導。領導被歌舞升平迷惑陶醉，從而聽不進他人的意見。諂臣受重用，法臣被疏遠，最終漸漸地變成孤立無助的領導。《七臣七主》說：“諂臣，多造鐘鼓，眾飾婦女，以惛上。故上惛則隟（音同隙）不計而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤，此之謂微孤。”

“愚臣”，乃愚笨之臣，對人嚴厲，輕罪重判，增加賦稅，巧取豪奪，認為這樣做是對領導負責任，領導會很高興。實則不僅自己招人憎恨，也讓領導受人詬罵。《七臣七主》說：“愚臣，深罪厚罰以為行，重賦斂、多兌道以為上，使身見憎而主受其謗。故《記》稱之曰：‘愚忠讒賊’，此之謂也。”愚忠之人做事可謂“高級黑”，出發點是為了領導，但因不明事理，反而害了領導。

“奸臣”，常以動人之情打動領導，比如，老上級、老領導、老戰友、老同鄉、老同學，都是可以用來表白自己為領導著想的“動人之情”，構建團團伙伙，開黨錮之獄，為同黨開路，加害無辜之人。《七臣七主》說：“奸臣，痛言人情以驚主，開罪黨以為讎（音同仇）除。讎則罪不辜，罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信，而主失親。”奸佞之人，善于用言辭說別人的壞話，并以此威懾眾人，加強自己的影響力，而那些真正值得領導信賴的人往往都被排斥掉了。

“亂臣”，假惺惺的謙虛辭功，公開的為底下人請求獎勵，實則破壞了制度，擾亂了規則。“亂臣”，既是私底下的非議朝政之魁，又是朝廷之上的歌功頌德之骨干。《七臣七主》說：“亂臣，自為辭功祿，明為下請厚賞。居為非母，動為善棟。以非買名，以是傷上，而眾人不知。之謂微攻。”他們用非議妄議來買好眾人，增加其個人的名聲;用附和錯誤來損害領導權威，在眾人不知不覺中，暗中對領導發起進攻。

政者，正也！為官為政，以端正、公正、正大光明為要。誠如孔子所告誡：汝為君子儒，無為小人儒;君子坦蕩蕩，小人長戚戚。