智能時(shí)代教育變革的技術(shù)力量及其教育風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避*

褚 君 李永梅

智能時(shí)代教育變革的技術(shù)力量及其教育風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避*

褚 君1李永梅2[通訊作者]

（1．山東管理學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250100；2．曲阜師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東曲阜 273165）

在智能時(shí)代，智能技術(shù)力量為教育的變革帶來(lái)了契機(jī)，但同時(shí)智能技術(shù)力量的失控也可能引發(fā)新的教育風(fēng)險(xiǎn)。基于此，文章首先對(duì)推動(dòng)教育變革的技術(shù)力量進(jìn)行了歷時(shí)性梳理；然后，對(duì)智能技術(shù)力量推動(dòng)智能時(shí)代教育革新的原因進(jìn)行了探究，并在此基礎(chǔ)上剖析了智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)。最后，文章針對(duì)合理規(guī)避智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)提出了相關(guān)策略，旨在幫助教育工作者合理審思智能技術(shù)力量與教育變革的關(guān)系，推動(dòng)智能技術(shù)力量與教育的融合，并為推動(dòng)未來(lái)智能技術(shù)賦能智慧教育提供參考。

智能技術(shù)；技術(shù)力量；教育風(fēng)險(xiǎn)；教育變革

在《辭海》中，“力量”一詞有“力氣”“能力”“作用、效力”三種釋義。“技術(shù)力量”這一概念契合第三種釋義，即指技術(shù)的作用、效力。技術(shù)力量作為驅(qū)動(dòng)教育變革的關(guān)鍵力量，對(duì)不同時(shí)期的教育變革產(chǎn)生了重要影響。“教育變革中的技術(shù)影響由表及里、由點(diǎn)及面，逐漸貫通教育系統(tǒng)整體。首先，技術(shù)影響教育的組織形式和規(guī)模數(shù)量；然后，改變教育的工具使用和資源配置；最后，觸及教育的理念與本質(zhì)關(guān)系。”[1]目前，隨著智能技術(shù)與教育的深度融合，智能技術(shù)賦能教育，引發(fā)了智能時(shí)代教育的變革，包括學(xué)習(xí)方式的變遷與創(chuàng)新、教育資源的開(kāi)放與共享、教育公共服務(wù)平臺(tái)的生態(tài)化發(fā)展、學(xué)習(xí)環(huán)境從數(shù)字化走向智能化、課堂教學(xué)變革新風(fēng)向、新的教育技術(shù)研究范式等[2]。而基于智能技術(shù)的教育變革正在全球各地不同程度地展開(kāi)，被視為未來(lái)教育發(fā)展的主流趨向[3]。但是，智能技術(shù)的力量并不總是推動(dòng)教育的發(fā)展與革新，智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)重大的教育風(fēng)險(xiǎn)。從人類(lèi)的長(zhǎng)期利益和福祉出發(fā)，明晰智能技術(shù)的力量并合理規(guī)避教育風(fēng)險(xiǎn)是智能時(shí)代的應(yīng)有之義。基于此，本研究試圖對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行分析：是何種技術(shù)力量對(duì)歷史上教育的重大變革發(fā)揮了重要作用？智能技術(shù)力量何以推動(dòng)教育的革新？智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)何種教育風(fēng)險(xiǎn)？如何合理規(guī)避智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)？通過(guò)分析，本研究旨在闡釋技術(shù)力量特別是智能技術(shù)力量在教育變革中所起的作用，以助力教育工作者警惕并規(guī)避智能技術(shù)失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)。

一 技術(shù)力量推動(dòng)教育變革的歷時(shí)性梳理

技術(shù)力量是推動(dòng)教育變革的關(guān)鍵因素。不同歷史時(shí)期的關(guān)鍵技術(shù)力量，通過(guò)對(duì)教育主體即教育者與學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，進(jìn)而推動(dòng)教育發(fā)生不同程度的變革。

1 文字的力量表現(xiàn)為推動(dòng)了教育目的和教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)換

原始社會(huì)的教育是氏族公社所有長(zhǎng)者共同的責(zé)任，其教育目的是維持生存與基本的生活，并將上一代的經(jīng)驗(yàn)較為完整地傳遞給下一代，故教育內(nèi)容主要是生存與生活的經(jīng)驗(yàn)。文字的發(fā)明和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，使專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的學(xué)校和教師得以產(chǎn)生，并將教育從社會(huì)生產(chǎn)生活中脫離出來(lái)，文字的力量表現(xiàn)為推動(dòng)了教育內(nèi)容、教育目的的轉(zhuǎn)換。這個(gè)時(shí)期的教育是少數(shù)統(tǒng)治階層子女的特權(quán)，教育的權(quán)利掌握在統(tǒng)治階層手中。絕大多數(shù)奴隸和平民不具備入學(xué)的資格和條件，其教育責(zé)任基本由家長(zhǎng)和學(xué)習(xí)者個(gè)人承擔(dān)，家長(zhǎng)有權(quán)利決定學(xué)習(xí)者跟隨哪位師傅學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)何種技巧或手藝、未來(lái)選擇何種職業(yè)。教育是統(tǒng)治階層維護(hù)和穩(wěn)定統(tǒng)治的工具，教育目的是為統(tǒng)治階層維護(hù)統(tǒng)治、固化階層培養(yǎng)所需要的人才。

2 造紙術(shù)與印刷術(shù)的力量體現(xiàn)為促進(jìn)了學(xué)校教育制度的變革

造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明與使用，為農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡提供了技術(shù)支持。造紙術(shù)和印刷術(shù)的力量體現(xiàn)為推動(dòng)了系統(tǒng)化學(xué)校教育制度的產(chǎn)生，同時(shí)也催生了教科書(shū)、班級(jí)授課制等。教育不再是少數(shù)人的特權(quán)，而是實(shí)現(xiàn)了大眾化、普及化。國(guó)家利用“學(xué)校”這一利器從家長(zhǎng)和學(xué)習(xí)者手中接管了教育，從而擁有了對(duì)教育的選擇權(quán)、決定權(quán)、管理權(quán)，承擔(dān)了適齡學(xué)習(xí)者的教育責(zé)任，統(tǒng)一決定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、師資配置等。

3 電子技術(shù)、信息技術(shù)的力量展現(xiàn)為推動(dòng)了傳統(tǒng)教育方式與學(xué)習(xí)方式的變革

電子技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)教育方式和學(xué)習(xí)方式的變革帶來(lái)了新契機(jī)，電子技術(shù)、信息技術(shù)的力量體現(xiàn)為推動(dòng)了教育者教的方式與學(xué)習(xí)者學(xué)的方式的變革。在學(xué)校教育中，各種幻燈、投影、錄音、電影、電視、計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)輔助工具的出現(xiàn)，豐富了教育者的教學(xué)方式。而在線(xiàn)教育的發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)的以講授法為主的班級(jí)授課制形式。在學(xué)校教育之外，個(gè)人可以輕而易舉地獲取各種信息、知識(shí)、資源，學(xué)校不再是教育和學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所。家長(zhǎng)和學(xué)習(xí)者個(gè)人因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而獲得了課堂、學(xué)校之外學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇機(jī)會(huì)，由此掌握了更多的教育選擇權(quán)、決定權(quán)。

二 智能技術(shù)力量何以推動(dòng)智能時(shí)代的教育革新

歷史上技術(shù)力量推動(dòng)的教育變革，無(wú)論是教育目的的轉(zhuǎn)變、教育制度的變革還是教育方式與學(xué)習(xí)方式的革新，都離不開(kāi)技術(shù)力量對(duì)教育主體的影響，技術(shù)力量正是通過(guò)對(duì)教育主體施加影響，進(jìn)而作用于整體的教育。在智能時(shí)代，推動(dòng)教育變革的核心技術(shù)力量由電子技術(shù)、信息技術(shù)的力量轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芗夹g(shù)的力量。而智能技術(shù)力量在社會(huì)、學(xué)校與家庭場(chǎng)域中對(duì)教育者與學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了不同程度的影響，推動(dòng)了智能時(shí)代教育的革新。

1 智能技術(shù)力量幫助學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)型社會(huì)的新思維與新素養(yǎng)

在社會(huì)場(chǎng)域中，智能技術(shù)正日益成為至關(guān)重要的社會(huì)元素，其蘊(yùn)含著巨大的教育力量。審視社會(huì)——技術(shù)和教育系統(tǒng)，如果將知識(shí)技能融通、智慧學(xué)習(xí)分別比作人工智能和教育融合的根、樹(shù)干，那么學(xué)習(xí)型社會(huì)就是人工智能和教育融合的果實(shí)和種子[4]。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，教育從封閉走向開(kāi)放、學(xué)習(xí)從個(gè)體化走向協(xié)作化，基于資源、設(shè)備、空間開(kāi)放性的實(shí)踐型、體驗(yàn)型教學(xué)模式和自主式、探究式學(xué)習(xí)模式將更加普遍[5]。在終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，每一位個(gè)體都是學(xué)習(xí)者，智能技術(shù)力量對(duì)學(xué)習(xí)者的影響主要表現(xiàn)在：①幫助學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)型社會(huì)的新思維與新素養(yǎng)。“通過(guò)電影、電視、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、人工智能等載體，技術(shù)成為影響人的生命成長(zhǎng)的重要教育力量，通過(guò)與人的素養(yǎng)和能力的連接，生成了技術(shù)思維、屏幕教育、媒介素養(yǎng)、圖像素養(yǎng)、電視素養(yǎng)、批判性觀看技能等新思維和新素養(yǎng)”[6]。②對(duì)于人工智能時(shí)代的原住民來(lái)說(shuō)，智能技術(shù)成為了人的一種存在和交往方式，并已深入地融入到人的骨血筋脈之中，從而不斷內(nèi)化為人工智能時(shí)代原住民身體的一部分。現(xiàn)在必須把技術(shù)和人類(lèi)看作一個(gè)實(shí)體：我們是機(jī)器，我們的體內(nèi)有機(jī)器，而機(jī)器有呼吸[7]。智能技術(shù)由此生發(fā)出教育力，為個(gè)體學(xué)習(xí)者更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)提供技術(shù)支持。

2 智能技術(shù)力量幫助教育者更好地完成“教”與“育”的工作

在學(xué)校場(chǎng)域中，智能技術(shù)力量通過(guò)作用于教育者即賦能教師來(lái)推動(dòng)學(xué)校教育變革，智能技術(shù)力量主要表現(xiàn)為幫助或代替教師承擔(dān)一部分教學(xué)任務(wù)和教育責(zé)任，與教師共享屬于教育者的權(quán)利。“人工智能教師的出現(xiàn)，直接推進(jìn)了人類(lèi)教師與AI教師的職責(zé)和作用的再次分工。”[8]人工智能的典型應(yīng)用場(chǎng)景包括智能輔導(dǎo)、自適應(yīng)學(xué)習(xí)、沉浸學(xué)習(xí)、自動(dòng)測(cè)評(píng)、課堂評(píng)價(jià)等[9]。在典型應(yīng)用場(chǎng)景中，人工智能將教師從部分繁重的教學(xué)任務(wù)中解放出來(lái)，為其分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。具體而言，智能輔導(dǎo)采用專(zhuān)家系統(tǒng)技術(shù)，人工智能在其中扮演著智能教師的角色，擁有專(zhuān)家型教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可代替教師為學(xué)習(xí)者提供智能化輔導(dǎo)；在自適應(yīng)學(xué)習(xí)中，人工智能可以基于學(xué)習(xí)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、水平、能力、偏好、個(gè)性等綜合數(shù)據(jù)和信息，向?qū)W習(xí)者提供個(gè)性化學(xué)習(xí)資源、內(nèi)容和適切的學(xué)習(xí)方法，從而有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率；沉浸學(xué)習(xí)通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為學(xué)習(xí)者提供更加直觀、多元且接近真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)景，人工智能可以對(duì)學(xué)習(xí)者在虛擬環(huán)境中參與互動(dòng)和訓(xùn)練的全過(guò)程進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、分析，并提供積極反饋；在自動(dòng)測(cè)評(píng)中，人工智能代替人類(lèi)教師批改作業(yè)、試卷等，將教師從大量重復(fù)性、機(jī)械性的工作中解放出來(lái)，目前人工智能不僅能夠代替教師對(duì)客觀題進(jìn)行評(píng)分，還能夠幫助教師對(duì)一定的主觀題進(jìn)行評(píng)價(jià)和賦分；在課堂評(píng)價(jià)中，人工智能通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)義和圖像識(shí)別對(duì)課堂內(nèi)發(fā)生的教學(xué)行為、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程進(jìn)行細(xì)化分析，從而輔助教師進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)智能評(píng)價(jià)與反饋。此外，智能技術(shù)的力量還表現(xiàn)在替教師承擔(dān)了一部分育人任務(wù)和育人責(zé)任，助力教師的育人工作。例如，陳鵬鶴等[10]開(kāi)發(fā)了AI好老師智能育人助理系統(tǒng)，輔助教師和家長(zhǎng)解決學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的問(wèn)題。

3 智能技術(shù)力量助推學(xué)習(xí)新業(yè)態(tài)并為學(xué)習(xí)者提供新的生活環(huán)境

在家庭場(chǎng)域中，每一個(gè)家庭成員都可以被認(rèn)為是學(xué)習(xí)者，智能技術(shù)力量助推家庭教育信息化，有助于構(gòu)建智能時(shí)代家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的新業(yè)態(tài)，為學(xué)習(xí)者提供新的、被技術(shù)包圍和浸潤(rùn)的生活環(huán)境：①智能技術(shù)能夠?yàn)榧彝ソ逃峁﹥?yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，家長(zhǎng)借助各種智能技術(shù)，可以輕而易舉地獲取各種教育資訊和知識(shí)，并通過(guò)技術(shù)平臺(tái)與其他家長(zhǎng)交流、分享教育過(guò)程中遇到的難題和困惑，從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，使教育過(guò)程更加科學(xué)化、合理化、智能化；優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源同樣面向孩子開(kāi)放，不同年齡階段的孩子可以基于各自的認(rèn)知、興趣、愛(ài)好，由家長(zhǎng)幫助或者獨(dú)立獲取優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。②智能技術(shù)力量改變了學(xué)習(xí)者的生活環(huán)境，塑造了全新的家庭教育環(huán)境，對(duì)于塑造良好的家庭氛圍和文化、促進(jìn)親子有效溝通與交流、推動(dòng)親子共同成長(zhǎng)、提高家庭教育質(zhì)量等具有積極意義。

三 智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)

智能技術(shù)力量對(duì)于推動(dòng)教育革新具有重要的意義，但其作用同時(shí)也伴隨著可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)，這種技術(shù)失控所引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)自技術(shù)誕生之日起就存在，技術(shù)力量與控制技術(shù)力量之間總是不對(duì)等。在智能時(shí)代，這種兩種力量之間的關(guān)系更加不平衡，教育變革中的智能技術(shù)力量如果失去教育主體的控制，將為教育主體帶來(lái)不可預(yù)料的教育風(fēng)險(xiǎn)。

1 智能技術(shù)力量的失控對(duì)教育主體的地位、權(quán)益及其關(guān)系的影響

智能技術(shù)主體性與創(chuàng)造性的日益發(fā)展對(duì)教育主體的主體性和創(chuàng)造性已經(jīng)造成威脅，促使人們更加關(guān)注和警惕智能技術(shù)對(duì)教育主體的主體性發(fā)展、教育主體間交往的脅迫與遮蔽。智能技術(shù)力量失控，可能會(huì)引發(fā)教育主體地位嬗變、教育主體最終權(quán)益損害、教育者與學(xué)習(xí)者關(guān)系疏遠(yuǎn)等風(fēng)險(xiǎn)。

①智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教育主體地位嬗變的風(fēng)險(xiǎn)。智能技術(shù)通常被預(yù)設(shè)為絕對(duì)客觀的、科學(xué)的，而教育者的經(jīng)驗(yàn)和智慧、學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷和情感等才是教育中最為寶貴的。對(duì)于教育者而言，智能技術(shù)代替教育者進(jìn)行自主決策的過(guò)程并非總是合理的，符合個(gè)人利益的決策有時(shí)可能會(huì)損害集體權(quán)益。同時(shí)，智能技術(shù)也會(huì)影響教育者的思想與決策，教育者越是信任和依賴(lài)智能技術(shù)，其擁有的技能就越容易喪失，教育者的主體地位就愈發(fā)岌岌可危。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，智能技術(shù)以新的教育者的角色出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者和智能機(jī)器教師之間的互動(dòng)越頻繁，學(xué)習(xí)者就越是傾向于服從智能機(jī)器教師，也就越容易喪失獨(dú)立思考的動(dòng)力，最壞的結(jié)果是學(xué)習(xí)者越來(lái)越像智能機(jī)器，最終喪失“人”的主體地位。因此，智能技術(shù)的“教育應(yīng)用可能引發(fā)教育主體權(quán)利嬗變等‘技術(shù)陷阱’”[11]。

②智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教育主體最終權(quán)益損害的風(fēng)險(xiǎn)。智能技術(shù)雖然豐富了教育的內(nèi)容、手段與方法，但其數(shù)據(jù)導(dǎo)向型預(yù)測(cè)和個(gè)性化信息服務(wù)會(huì)限制學(xué)習(xí)內(nèi)容，甚至影響學(xué)習(xí)者的思考方式。從表面來(lái)看，智能技術(shù)似乎為學(xué)習(xí)者提供了個(gè)性化的教育內(nèi)容與適切的教育方法，但實(shí)際上智能技術(shù)會(huì)在一定程度上限制學(xué)習(xí)者的思考，甚至可能使其在一定意義上由機(jī)器決定、被機(jī)器塑造，“經(jīng)由機(jī)器的鍛造，他想機(jī)器之所想，感機(jī)器之所感”[12]。由于學(xué)習(xí)者能接觸到什么并不由自己決定，故其自主選擇的權(quán)利實(shí)際上是被技術(shù)隱蔽式地剝奪了[13]。此外，智能技術(shù)為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化而迎合學(xué)習(xí)者，也會(huì)導(dǎo)致所謂的個(gè)性化學(xué)習(xí)只是停留在舒適區(qū)而輾轉(zhuǎn)不前。智能技術(shù)的最終利益指向并非是學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)期利益，而是系統(tǒng)所有者的長(zhǎng)期利益。

③智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教育者與學(xué)習(xí)者關(guān)系疏遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)教育者與學(xué)習(xí)者的互動(dòng)主要是通過(guò)面對(duì)面的方式進(jìn)行，而智能技術(shù)支持的教育者與學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)離不開(kāi)技術(shù)這一關(guān)鍵中介，教育者和學(xué)習(xí)者之間必須通過(guò)智能技術(shù)才能進(jìn)行對(duì)話(huà)與交往，教育的時(shí)空界限被拓展與延伸，這拉大師生關(guān)系的物理距離，改變了師生的互動(dòng)方式，造成了教育者與學(xué)習(xí)者之間的疏離感。

2 智能技術(shù)力量的失控對(duì)教育主體的生命成長(zhǎng)與發(fā)展邏輯的改變

基于智能技術(shù)進(jìn)行的教育遵循技術(shù)的生成發(fā)展邏輯，而不是教育主體——人的生命成長(zhǎng)與發(fā)展邏輯。智能技術(shù)在教育過(guò)程中扮演了教育者的角色，如果智能技術(shù)力量失控，可能會(huì)引發(fā)教學(xué)的邏輯前提、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)結(jié)果都與人的本性、個(gè)性背道而馳的風(fēng)險(xiǎn)。

①智能技術(shù)被賦予權(quán)利、代替教育者踐行教育責(zé)任的邏輯前提是把人視為機(jī)器的操作物，人可以成為機(jī)器“規(guī)訓(xùn)”的對(duì)象，智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)傳統(tǒng)教育的邏輯前提被顛覆的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)教育認(rèn)為，人需要跟隨人學(xué)習(xí)而不是機(jī)器，人的學(xué)習(xí)需要人來(lái)教而不是機(jī)器來(lái)教[14]。人的學(xué)習(xí)和機(jī)器學(xué)習(xí)存在本質(zhì)的不同，機(jī)器學(xué)習(xí)通過(guò)機(jī)器和技術(shù)的邏輯或許可以習(xí)得與人類(lèi)學(xué)習(xí)者相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但是機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法了解內(nèi)容背后的意義——至少目前來(lái)看是這樣。而對(duì)于真正的學(xué)習(xí)者而言，知識(shí)背后的意義可能會(huì)比知識(shí)本身具有更大的價(jià)值，知識(shí)必須在特定的情境中才能被稱(chēng)為知識(shí)。把某些教育任務(wù)和責(zé)任轉(zhuǎn)交給智能技術(shù)，就是將人作為機(jī)器的操作物和規(guī)訓(xùn)對(duì)象來(lái)對(duì)待。智能技術(shù)按照機(jī)器的邏輯對(duì)人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，意味著替代人類(lèi)大腦的某些特定能力，智能技術(shù)在為學(xué)習(xí)者生成最為適切、理想化的學(xué)習(xí)路徑的同時(shí)，也替代并阻斷了學(xué)習(xí)者自我想象、探索的可能性。

②智能技術(shù)被賦予權(quán)利、代替教育者執(zhí)行教育任務(wù)是對(duì)教育過(guò)程的異化，壓制了學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)的無(wú)限可能性，智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教學(xué)過(guò)程淪為木匠塑造產(chǎn)品過(guò)程的風(fēng)險(xiǎn)。智能技術(shù)在本質(zhì)上是一套提前預(yù)設(shè)的程序，其在代替教育者執(zhí)行教育任務(wù)的過(guò)程中，只能按照固定的套路進(jìn)行，無(wú)法像人類(lèi)教育者那樣針對(duì)突發(fā)情況、新生問(wèn)題進(jìn)行靈活調(diào)整，而教育的力量就在于教育者在教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出的教育智慧。智能技術(shù)培養(yǎng)人的過(guò)程與木匠塑造產(chǎn)品的過(guò)程是相近的，智能技術(shù)將學(xué)習(xí)者視為材料來(lái)塑造最終產(chǎn)品，以符合提前預(yù)設(shè)的方案，會(huì)壓制學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)的多種可能性。與此相反，人類(lèi)教育者則像是一位園丁，竭力為學(xué)習(xí)者提供一種環(huán)境，使他們發(fā)揮出其生命的無(wú)限可能性。正如任何園丁知道的那樣：特定計(jì)劃總是會(huì)失敗[15]，教育的魅力在于其不可預(yù)設(shè)性和創(chuàng)造性。

③智能技術(shù)最終培養(yǎng)的是單向度、同質(zhì)化的人，智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)將人訓(xùn)練為機(jī)器的風(fēng)險(xiǎn)。智能技術(shù)關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)是知識(shí)的獲取、單一問(wèn)題的解決，而人類(lèi)獨(dú)有的好奇心、想象力、創(chuàng)造力等稀缺品質(zhì)往往是智能技術(shù)所忽視的，因此經(jīng)由技術(shù)培養(yǎng)的人可能是單向度、同質(zhì)化的人。在只有計(jì)劃、知識(shí)而缺乏全面引導(dǎo)的情況下，教育就成了將人訓(xùn)練為工具的活動(dòng)，人的成長(zhǎng)的可能性于是墮落為一團(tuán)純粹的生命能量，一種難以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的生命過(guò)程[16]。

3 智能技術(shù)力量的失控對(duì)教育主體、教育研究及教育文化意義的消解

智能技術(shù)的教育應(yīng)用還對(duì)教育主體、教育研究、教育文化的意義與價(jià)值具有重要影響。如果智能技術(shù)力量失控，可能會(huì)使智能技術(shù)在教育領(lǐng)域形成一種新的技術(shù)至上的教育理念、計(jì)算主義研究范式和技術(shù)壟斷文化，這將給整個(gè)教育體系乃至教育學(xué)科的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)無(wú)法預(yù)估的風(fēng)險(xiǎn)。

①智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教育主體作為人的價(jià)值和意義被消解的風(fēng)險(xiǎn)。智能技術(shù)以“機(jī)器教人”的模式，否定了傳統(tǒng)的“人教人”的教育理念。教育自誕生之日起就是人教人的活動(dòng)，對(duì)此，康德曾斷言：“人只有通過(guò)人，通過(guò)同樣是受過(guò)教育的人來(lái)受教育。”[17]雅思貝爾斯也提到：“真正的教育總是要靠那些不斷自我教育以不斷超越的教育家才得以實(shí)現(xiàn)。”[18]然而，智能技術(shù)“機(jī)器教人”的模式是對(duì)傳統(tǒng)“人教人”教育理念的威脅，智能技術(shù)力量的失控更是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的強(qiáng)力沖擊。技術(shù)崇拜者熱衷于用智能技術(shù)取代人、代替人類(lèi)教育者，斷言智能技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域必然會(huì)推動(dòng)教育的變革與發(fā)展，應(yīng)該賦予智能技術(shù)絕對(duì)的教育權(quán)利與威信，與智能技術(shù)相悖的存在都應(yīng)受到質(zhì)疑。他們堅(jiān)信智能技術(shù)是推動(dòng)教育發(fā)展的不二之選，由此產(chǎn)生了一種技術(shù)至上的理念。在這種教育理念的支配下，教育者和學(xué)習(xí)者作為人的價(jià)值和意義被消解，智能技術(shù)的價(jià)值和作用被抬高到至高無(wú)上的位置。

②智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)研究者主體地位嬗變的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致教育研究的意義和價(jià)值被消解。智能技術(shù)會(huì)導(dǎo)致教育的研究工具、研究范式發(fā)生變化，使研究者用智能機(jī)器代替自己的觀察和思考。在傳統(tǒng)的教育研究中，“人”是關(guān)鍵因素，主體是作為“人”的研究者，而智能機(jī)器在教育研究中的應(yīng)用，特別是以計(jì)算教育學(xué)為代表的計(jì)算主義思潮正在顛覆傳統(tǒng)的教育研究，這種顛覆本質(zhì)上是以智能技術(shù)取代“人”成為研究者。智能技術(shù)在教育研究中得到越來(lái)越多的應(yīng)用，研究者逐漸開(kāi)始利用機(jī)器現(xiàn)實(shí)或技術(shù)現(xiàn)實(shí)理解“教育現(xiàn)實(shí)”，依賴(lài)智能機(jī)器探究所能想象到的一切。研究者通過(guò)智能機(jī)器的視角看待教育并思考教育問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致智能機(jī)器代替研究者認(rèn)知和思考。在教育研究過(guò)程中大量使用諸如人工智能、大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)，也意味著研究者觀察教育現(xiàn)象、思考教育問(wèn)題的責(zé)任被解除了。技術(shù)代替研究者去判斷、決策、思考，教育研究的主體越是相信技術(shù)，主體性就會(huì)愈加容易喪失。如此，教育研究的價(jià)值和意義已經(jīng)不復(fù)存在，教育研究在某種程度上可謂是名存實(shí)亡。

③智能技術(shù)力量的失控可能引發(fā)教育的文化使命由文化傳承、文化傳遞演變?yōu)樾畔鞑サ娘L(fēng)險(xiǎn)，教育的意義和價(jià)值將被消解。智能技術(shù)正在瓦解教育的文化基礎(chǔ)，并形成一種新的技術(shù)壟斷文化。文化可分為三種類(lèi)型：工具使用文化、技術(shù)統(tǒng)治文化、技術(shù)壟斷文化[19]。在技術(shù)壟斷時(shí)代，一切形式的文化生活都要臣服于技藝和技術(shù)的統(tǒng)治[20]。信息泛濫成災(zāi)，人失去判斷和思考，唯一的出路是相信并寄希望于技術(shù)，用技術(shù)代替人思考，凡是與技術(shù)相沖突或阻礙技術(shù)發(fā)展的事物都沒(méi)有價(jià)值、不具有保存的意義。隨著智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，教育或已步入技術(shù)壟斷時(shí)代，這會(huì)導(dǎo)致教育由文化傳承、文化傳遞演變?yōu)樾畔鞑ィ⒃斐尚畔⒎簽E的問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)信息混亂。在這種情況下，人將被信息洪流裹挾向前，信息雜亂無(wú)章、真?zhèn)坞y辨、數(shù)量宏大且傳播速度驚人，前后信息之間完全割裂、斷層，信息也就失去了教育效用。

四 合理規(guī)避智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)

智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)并非完全是技術(shù)的問(wèn)題，更多的是人類(lèi)自身的問(wèn)題。人是教育的主體，智能技術(shù)在教育中始終處于從屬地位。智能技術(shù)只有被人信任和賦權(quán)，才能充分發(fā)揮其作用、實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，在教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用和深入拓展，進(jìn)而賦能教育，助推傳統(tǒng)教育的變革。當(dāng)人類(lèi)選擇、信任智能技術(shù)的力量，且將部分教育任務(wù)和教育責(zé)任移交給技術(shù)時(shí)，由此產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)不能被轉(zhuǎn)移給技術(shù)，而是要由人類(lèi)來(lái)承擔(dān)后果、擔(dān)負(fù)責(zé)任。

1 強(qiáng)調(diào)責(zé)任主體的理性自覺(jué)與個(gè)人意志

“責(zé)任”既指?jìng)€(gè)體份內(nèi)應(yīng)盡的義務(wù)，也指因自身原因產(chǎn)生問(wèn)題而應(yīng)承擔(dān)的后果。技術(shù)不是中立的，其設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、發(fā)明、使用、監(jiān)管都蘊(yùn)含著倫理和道德的色彩。智能技術(shù)是一種相對(duì)客觀的存在，既無(wú)法直接恪守法律規(guī)范和道德規(guī)范，也不具備主觀意志，故無(wú)法為其力量失控引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)責(zé)任。智能技術(shù)的教育應(yīng)用本身就是屬于跨界融合的范疇，智能技術(shù)力量失控引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)難以?xún)H僅通過(guò)個(gè)人、家長(zhǎng)和教師等個(gè)別教育者的努力規(guī)避，而是取決于其他教育責(zé)任主體和技術(shù)責(zé)任主體的理性自覺(jué)與個(gè)人意志，其問(wèn)責(zé)只能聚焦、落實(shí)到具體的人。在智能時(shí)代，合理規(guī)避智能技術(shù)力量失控引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)強(qiáng)調(diào)多元教育責(zé)任主體的理性自覺(jué)與自由意志，及其相互間的配合與作用，旨在形成教育合力，更好地共同承擔(dān)起教育責(zé)任；同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)智能技術(shù)責(zé)任主體的自覺(jué)自發(fā)與配合作用。只有智能技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造、使用和監(jiān)管者辯證且審慎地看待和應(yīng)用智能技術(shù)，為智能技術(shù)負(fù)責(zé)，給予教育和教育中的人以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和道德關(guān)照，規(guī)避智能技術(shù)力量失控的風(fēng)險(xiǎn)或許才可能真正得以實(shí)現(xiàn)。

2 以“人”的主體性視角審視智能技術(shù)力量

人的限度決定智能技術(shù)力量發(fā)揮的限度，故要以“人”為最終的尺度來(lái)預(yù)判智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)。要在何種程度上相信、依賴(lài)智能技術(shù)并賦予智能技術(shù)權(quán)利，將哪些教育任務(wù)和教育責(zé)任轉(zhuǎn)交給智能技術(shù)等，都需要由“人”來(lái)思考和決斷。部分教學(xué)任務(wù)和教育責(zé)任是智能機(jī)器本身無(wú)法承擔(dān)的，如默會(huì)知識(shí)、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新能力、想象力、道德判斷與選擇、情感等，這類(lèi)任務(wù)也只能由人來(lái)承擔(dān)。此外，諸如算法導(dǎo)致學(xué)生想象力、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力消退等，用同一套算法計(jì)算截然不同的生命個(gè)體導(dǎo)致學(xué)生同質(zhì)化、擴(kuò)大和加劇教育不公產(chǎn)生新的教育不公平、教師傳統(tǒng)教學(xué)技能消退等，這些在新智能時(shí)代由智能技術(shù)力量的失控所產(chǎn)生的教育風(fēng)險(xiǎn)也只能由人來(lái)預(yù)判并為其負(fù)責(zé)。在規(guī)避賦權(quán)智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)、信任智能技術(shù)并為智能技術(shù)賦權(quán)時(shí)，我們需要思考智能技術(shù)的教育應(yīng)用范圍，厘清智能技術(shù)教育應(yīng)用的內(nèi)在限度；同時(shí)，還必須思考哪些事情不依托或不借助智能技術(shù)力量也可以做到，甚至可以做得更好。歸根結(jié)底，人在智能技術(shù)面前必須要時(shí)刻保持主導(dǎo)權(quán)和自主性。

3 尊重教育的邏輯和人的生命成長(zhǎng)規(guī)律

合理規(guī)避智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)，意味著智能技術(shù)力量在教育領(lǐng)域中應(yīng)遵循教育的基本邏輯和人的成長(zhǎng)邏輯，而不是機(jī)器的邏輯。將智能技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域的目的不只是提高效率，還要凸顯教育的價(jià)值和意蘊(yùn)。效率是機(jī)器的邏輯，而價(jià)值是教育的邏輯和人的邏輯。信任和依靠智能技術(shù)力量、合理賦權(quán)智能技術(shù)，不能片面依循智能化、個(gè)性化、信息化的機(jī)器邏輯，而要遵循教育自身的邏輯和規(guī)律。智能技術(shù)賦能教育只有在守護(hù)教育價(jià)值、遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上才可能發(fā)生。遵循教育的規(guī)律不僅要認(rèn)識(shí)教育的復(fù)雜性和承認(rèn)計(jì)算教育的限度，還意味著技術(shù)要服從教育的目的，并助推教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育中的人是鮮活的、靈動(dòng)的、千差萬(wàn)別的生命個(gè)體，而不能被視為和機(jī)器同一的存在。遵循人的生命成長(zhǎng)規(guī)律，就要承認(rèn)和重視人與機(jī)器的不同，即要認(rèn)識(shí)到人和機(jī)器等非生命物體的區(qū)別在于人性。人的心靈、情感、靈魂、精神世界等是不可被“機(jī)器化”的，任何智能技術(shù)都不能代替人的身體實(shí)踐和精神實(shí)踐。

五 結(jié)語(yǔ)

隨著智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的深入拓展和廣泛應(yīng)用，“以人工智能為代表的智能技術(shù)正在成為教育改革的核心引擎”[21],智能技術(shù)力量成為了影響教育變革的重要力量。本研究對(duì)技術(shù)力量驅(qū)動(dòng)的教育變革進(jìn)行了歷時(shí)性梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)智能時(shí)代智能技術(shù)力量所引發(fā)的教育變革和智能技術(shù)力量失控可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了探究，并提出了合理規(guī)避智能技術(shù)力量可能引發(fā)的教育風(fēng)險(xiǎn)的策略，可為教育工作者和技術(shù)工作者更加客觀、合理地認(rèn)識(shí)、利用和管控技術(shù)力量，推動(dòng)智能技術(shù)力量與教育的融合帶來(lái)一定的啟示。

未來(lái)，發(fā)揮智能技術(shù)力量對(duì)教育變革的作用需重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面：一是合理審視并高度警惕智能技術(shù)力量與人類(lèi)控制智能技術(shù)力量之間的關(guān)系，尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)智能技術(shù)力量與人類(lèi)控制智能技術(shù)力量之前的動(dòng)態(tài)平衡，為智能技術(shù)力量與教育的融合保駕護(hù)航；二是注意技術(shù)在教育領(lǐng)域的遷移和應(yīng)用已經(jīng)產(chǎn)生或可能會(huì)產(chǎn)生的新問(wèn)題、已經(jīng)引發(fā)或可能會(huì)引發(fā)的新風(fēng)險(xiǎn)，這些新問(wèn)題的解決與新風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避最終都只能依靠人的智慧，對(duì)此需要加強(qiáng)教育學(xué)、技術(shù)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科之間的對(duì)話(huà)、溝通與交流，發(fā)揮群體智慧，以解決技術(shù)在教育領(lǐng)域的遷移與應(yīng)用所引發(fā)的新問(wèn)題，規(guī)避可能出現(xiàn)的新風(fēng)險(xiǎn)。

[1]王學(xué)男,楊穎東.技術(shù)力量與教育變革的作用機(jī)制及未來(lái)思考[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2021,(11):1-7.

[2]祝智庭,管玨琪.教育變革中的技術(shù)力量[J].中國(guó)電化教育,2014,(1):1-9.

[3]范國(guó)睿.后大流行時(shí)代的教育生態(tài)重建[J].復(fù)旦教育論壇,2020,(4):12-28.

[4]徐莉,梁震,楊麗樂(lè).人工智能+教育融合的困境與出路——復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)視角[J].中國(guó)電化教育,2021,(5):78-86.

[5]彭松林.新時(shí)代圖書(shū)館社會(huì)教育變革的關(guān)鍵詞:賦能、連接與超越[J].圖書(shū)館工作與研究,2022,(1):5-13.

[6]李政濤.當(dāng)代教育發(fā)展的“全社會(huì)教育”路向[J].教育研究,2020,(6):4-13.

[7][13](加)奧利維耶·迪安斯著.朱光瑋譯.金屬與肉體:技術(shù)如何接管人類(lèi)進(jìn)化[M].北京:中國(guó)工人出版社.2021:48、47.

[8]羅莎莎.論智能時(shí)代教師角色變革的根本立場(chǎng)與價(jià)值邏輯[J].教師教育研究,2021,(4):32-37.

[9]楊曉哲,任友群.教育人工智能的下一步——應(yīng)用場(chǎng)景與推進(jìn)策略[J].中國(guó)電化教育,2021,(1):89-95.

[10]陳鵬鶴,彭燕,余勝泉.“AI好老師”智能育人助理系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)[J].開(kāi)放教育研究,2019,(2):12-22.

[11]馮銳,孫佳晶,孫發(fā)勤.人工智能在教育應(yīng)用中的倫理風(fēng)險(xiǎn)與理性抉擇[J].遠(yuǎn)程教育雜志,2020,(3):47-54.

[12]劉金松.人工智能時(shí)代學(xué)生主體性的相關(guān)問(wèn)題探討[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2021,(1):5-11.

[14]譚維智.在“后疫情時(shí)代”如何進(jìn)行知識(shí)教學(xué)變革?[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2020,(5):5-10.

[15](美)艾莉森·高普尼克著.劉家杰,趙昱鯤譯.園丁與木匠[M].杭州:浙江人民出版社.2019:15.

[16](德)卡爾·雅思貝爾斯著.童可依譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2021:36.

[17](德)康德著.李其龍,彭正梅譯,康德論教育[M].北京:人民教育出版社,2017:6.

[18](德)卡爾·雅思貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1991:24.

[19][20](美)尼爾·波斯曼著.何道寬譯.技術(shù)壟斷:文化向技術(shù)投降[M].北京:中信出版社,2019:23、58.

[21]張家華,胡惠芝,楊剛,等.智能技術(shù)賦能教育:教育高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能——第二十屆教育技術(shù)國(guó)際論壇綜述[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2022,(3):5-13.

The Technological Power of Educational Reform in the Age of Intelligence and Its Educational Risk Avoidance

CHU Jun1LI Yong-mei2[Corresponding Author]

In the age of intelligence, the intelligent technology power has brought opportunities for the reform of education, but at the same time, the loss of control of the intelligent technology power may also lead to new educational risks. Based on this, this paper firstly sorted out the diachronic technological forces driving educational reform. Then, the reason why intelligent technological forces promote educational innovation in the intelligent age was explored, and the possible educational risks caused by the uncontrolled intelligent technological forces were analyzed. Finally, this paper put forward relevant strategies to reasonably avoid the possible educational risks that may be caused by the uncontrolled intelligent technology power, which was helpful for educators to rationally think about the relationship between the intelligent technology power and educational reform, to promote the integration of intelligent technology and education, and to provide reference for future intelligent technology to empower intelligent education.

intelligent technology; technological force; educational risk; education reform

G40-057

A

1009—8097（2022）06—0043—08

10.3969/j.issn.1009-8097.2022.06.005

本文為山東省高等學(xué)校“長(zhǎng)青聯(lián)盟”教學(xué)改革專(zhuān)項(xiàng)重大項(xiàng)目“山東省高等教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：D2019S04）的階段性研究成果。

褚君，講師，碩士，研究方向?yàn)閿?shù)字學(xué)習(xí)，郵箱為1260411432@qq.com。

2022年3月1日

編輯：小時(shí)