山東昌邑辛置漢代銅印章賞析

李燕

印章，在古代是人們身份地位的一種象征。商周時期印章已經產生，兩漢時期，由于社會經濟的發展，印章的制作和使用數量大大增加。漢代印章在秦篆書基礎上有所創新，基本擺脫了篆書的呆滯繁復，呈現出一定的隸書味道和金石氣息，具有很高的藝術和審美價值，因此在我國印章發展史中具有重要地位。

2010～2013年，山東省文物考古研究院與昌邑市博物館對辛置墓地進行了5次考古發掘，共清理周、漢、明清墓葬964座，其中漢代墓葬791座①。在這批漢代墓葬中，隨葬有12枚銅質印章，其印面保存狀態較好，印文均可識讀，雖然尺寸較小，但能以小見大，對研究漢代書法藝術、印章學以及姓氏分布等具有一定的學術價值。鑒于此，本文擬對這批銅印章進行考釋與分析，并就相關問題進行初步探討。

一、印文釋讀

這批銅印章，從形狀看，大致可分為方形、圓形和覆斗形。方形印章共8枚，紐式有橋形和龜形兩種，其中5枚為橋形紐，3枚為龜形紐;圓形印3枚，均為鼻形紐;覆斗形印1枚，橋形紐。印章體積均較小，邊長（直徑）1.1～1.6厘米之間，通高0.7～1.9厘米不等。從印文內容分析，這些印章均屬于私印，可分為人名印、吉語印、人名與吉語結合印和身份印章。下面分別進行介紹，以供學者進一步深入研究。

1.M40：34“徐弘之印”（圖1），銅質，橋形紐，方形印面，陰文篆書，印面左起上下讀作“徐弘之印”，邊長1.6、通高1.3厘米。

2.M45：13“出入日利”（圖2），銅質，鼻形紐，圓形印面，陰陽文篆書，印面左起上下讀作“出入日利”，印面有界格，直徑1.5、通高0.9厘米。

3.M174：1“撒同”（圖3），銅質，橋形紐，覆斗形印體，陰文篆書，印面左起讀作“撒同”，印文外有邊框，邊長1.4、通高1.1厘米。

4.M284：3“毛安”（圖4），銅質，鼻形紐，圓形印面，陰陽文篆書，印面左起讀作“毛安”，直徑1.6、通高0.8厘米。

5.M465：4“紀誫之印”（圖5），銅質，龜形紐，方形印面，陰文篆書，印面左起上下讀作“紀誫之印”，邊長1.5，通高1.7厘米。

6.M580：4“張毋害印”（圖6），銅質，橋形紐，方形印面，陰陽文篆書，印面左起上下讀作“張毋害印”，印面有界格，邊長1.6，通高1.4厘米。

7M663：5“服章”（圖7），銅質，鼻形紐，圓形印面，陰文篆書，印面左起讀作“服章”，印文外有邊框，印面直徑1.1，通高0.7厘米。

8.M700：7“玄坡”（圖8），銅質，橋形紐，方形印體，陰文篆書，印面左起讀作“玄拔”，邊長1.2、通高1.4厘米。

9.M744：5“魏陽印”（圖9），銅質，橋形紐，方形印體，陰文篆書，印面左起上下讀作“魏陽印”，邊長1.4、通高1.6厘米。

10.M766：2“顏咸字文”（圖10），銅質，龜形紐，方形印體，陰陽文篆書，印面左起上下讀作“顏咸字文”，邊長1.5、通高1.3厘米。

11.M822：6“魏忠私印”（圖11），銅質，龜形紐，方形印體，陰文篆書，印面左起上下讀作“魏忠私印”，邊長1.6、通高1.9厘米。

12.M848：1“日利流中兄流廣信印”（圖12），銅質，橋形紐，子母印，子母印體均為方形，均陰文篆書，子印上面左起讀作“日利”，下面左起讀作“流中兄”，母印印面左起上下讀作“流廣信印”。子印面邊長1.4、高0.5厘米，母印面邊長1.6、通高1.9厘米。

這批印章，多為人名印，涉及“徐”“撒”“毛”“紀”“張”“玄”“魏”“顏”“流”等多個姓氏;吉語印為“出入日利”;人名與吉語結合印為“日利、流中兄、流廣信印”;身份印為“服章”。除“出入日利”為陽文篆書外，其余皆為陰文篆書。此類銅印章，在山東漢代考古中多有發現，如膠州趙家莊墓地⑦、黃島安子溝漢墓?;濟南魏家莊漢墓⑥;滕州寨山漢墓⑤;棗莊鳳凰山漢墓⑥;滕州小宮山墓地⑦;兗州徐家營墓地⑧;曲阜花山墓地⑨等。以上墓葬出土的印章亦為人名印，與辛置墓地一致，均為平民墓葬。這些印章多方形印體，印紐有橋紐、獸紐、瓦紐等，多為單面印，少數為雙面印。值得一提的是，辛置漢墓中出土的子母印，為山東地區其他漢墓所罕見。子印和母印合在一起不足2厘米，制作精良，印文清晰，尤其顯得彌足珍貴。由此說明，處在同一發展階段，他們之間既有相同性，又具有不同地域之間的差異性。

二、相關問題的探討

（一）對人名印重新識讀及吉語和身份印的理解

在人名印中，有1枚印文沒有識全。M465：4和發掘報告識為“紀?之印”①。M45：13“出入日利”為吉語印，M848：1印文包含吉語“日利”，從字面看，這兩個印文是希望出入平安、每天都順利的意思。這種印章過去在山東地區亦有發現。賴非《山東新出土古璽印》一書中收錄好幾枚此類印章，特別是第329枚印章“出入日利”①，該印章20世紀60年代已被山東省文物總店收藏，無論從質地、形狀、印文還是尺寸，均與M45：13幾無二致。由于這2枚印章均出土于同一地區，因此可以推測，當時有可能是出自同一工匠之手。而M663：5印文為“服章”。“服章”，是表示古代官階身份的服飾。《左傳·宣公十二年》有載：“君子小人，物有服章”，意思是說，君子和小人，各有規定的服飾，以此來體現尊卑之別。由此可見，墓主生前或許具有一定的社會地位，此印當屬于吉語印。

（二）關于墓主用印性別的推測

關于墓主用印的性別，除M766明確判斷為40～45歲男性外，其余11座墓主，均沒有明確結論。但是根據印文，至少可以對其中4個墓主的性別進行大致推測。M700墓主姓名為“玄妭”，其中“妭”字筆畫圓潤流暢，猶如婷婷玉立的女子，又如婀娜多姿的少婦，令人神往。“玄”在我國是較為罕見的姓氏，人口數量總體不多，目前山東濰坊、泰安和河北唐山有些人姓玄。“妭”字在古代指容貌美麗的婦人，因此“玄妓”應為女性名字，故M700屬于一座女性墓葬。M822墓主名為“魏忠”，“忠”意為正直忠厚，名為男性人名用字，結合墓內隨葬有鐵劍和鐵環首刀等物品來判斷，M822墓主很可能為男性。M848墓主名為“流中兄”“流廣信”，從“中兄”來看墓主亦應是一名男性。

（三）關于墓主社會與經濟地位的分析

辛置漢代墓葬，其延續時間較長，據發掘報告介紹，這批銅印章年代大致為西漢時期。說明該區域在古代是一處專用的公共墓地。在人名印中有9個姓氏，從墓葬分布看，這些姓氏所在墓區成片分布，且每個墓區比較集中，且排列規律，應屬于不同姓氏的家族墓地。另外，M744和M822墓主都姓“魏”，且兩墓相隔不遠，他們有可能屬于同一個家族。

我國古代用印有嚴格的等級規定，具有一定身份地位的人才配置印章。應劭《漢官儀》載：“諸侯王，黃金璽，橐駝紐。列侯乃至丞相，太尉與三公，前后左右將軍，黃金印，龜紐。中二千石，銀印龜紐”?。平民用印雖然沒有嚴格規定，但會仿照貴族士大夫用印的標準來制作自己的印章。這12枚印章中，有3枚為龜紐，M465：4和M822：6的神態尤其逼真生動，四肢粗壯有力，脊背高高拱起，頭部仰天而望，神態既莊重威嚴，又靈動傳神，方寸之間，烏龜的形態被雕鑄得惟妙惟肖、活靈活現，使印章充滿了無限的韻味。烏龜代表長壽，“龜”又與“貴”同音，表達了主人長壽富貴的美好愿望。

從隨葬品數量來看，辛置漢墓上百座墓葬沒有隨葬品。而隨葬銅印章的12座墓葬中，除M174、M284、M848隨葬2、3件，M465、M700、M766不足10件外，其余隨葬品均很豐富，M45、M663均30件以上。M744達96件，特別是M40，有陶鈁、陶壺、銅鏡、銅帶鉤、銅飾件、銅輔首銜環、銅盆、石黛板、漆盒等119件8，而且在近800座漢代墓葬當中，只有12座發現了銅印章，由此說明，這些用印的墓主生前均具有一定的經濟實力和社會地位，應該是家族中的富貴者。

三、小結

辛置漢代墓葬出土的這批銅印章，雖然數量不多，但它是發掘工作的重要發現之一，由此豐富了山東地區漢代印章的研究內容，對探討該區域西漢時期社會政治、經濟、文化、姓氏分布以及漢代書法藝術、印章學等學術問題提供了重要的實物資料。

注釋：

①山東省文物考古研究院、昌邑市博物館《昌邑辛置——2010～2013年墓葬發掘報告》，文物出版社，2021。

②③山東省文物考古研究院《山東沿海漢代墩式封土墓考古報告集》，文物出版社，2020。

④濟南市考古研究所《濟南市魏家莊漢代墓葬發掘報告》，《海岱考古》第八輯，科學出版社，2015。

濟南市考古研究所《濟南魏家莊——戰國至明清墓葬》，線裝書局，2017。

⑤⑥⑦山東省文物考古研究院、棗莊市文物局《滕州寨山漢墓發掘報告》，《京滬高速鐵路山東段考古報告集》，文物出版社，2017。

⑧⑨山東省文物考古研究所、濟寧市文物局、兗州市博物館《兗州徐家營墓地》，《魯中南漢墓》，文物出版社，2009。

①山東省文物考古研究院、昌邑市博物館《昌邑辛置——2010～2013年墓葬發掘報告》，文物出版社，2021，第646頁。

①賴非《山東新出土古璽印》，齊魯書社，1998。

②山東省文物考古研究院、昌邑市博物館《昌邑辛置——2010～2013年墓葬發掘報告（三）》，文物出版社，2021，第1434頁。

⑤應劭《漢官儀》，存古書局，1912。

@山東省文物考古研究院、昌邑市博物館《昌邑辛置——2010～2013年墓葬發掘報告》，文物出版社，2021，第208、305、312、762頁。

（責任編輯：李紅娟）