西方為什么沒有“百善孝為先”

王振耀

中國文化講究和而不同、天下一家，有著人類命運共同體的情懷，與西方的種族歧視有著根本區別。“己所不欲，勿施于人”“有朋自遠方來，不亦樂乎”，中國這種與人為善的行為方式，令不同民族能融為一體。

中西至善觀截然不同

西方有機構依據一個時期是否幫助陌生人來評價世界各國慈善先進與否。在中國“百善孝為先”，針對大災大難的捐贈屬世界一流。中西方之間關于善的理念在諸多方面截然不同。

中國的至善觀，就是《大學》所載的：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這一至善觀強調家國情懷與修身為本，是做君子的倫理;強調公共性，是個體融入天下的使命。

而源于古希臘的西方至善觀更強調善的理念性。哲學家柏拉圖在《國家篇》中認為善有三類：一是歡樂，二是健康與理智，三是體育鍛煉、掙錢的技術等。其中，正義屬于最好的善，“就是做自己分內的事和擁有屬于自己的東西”。對人類個體生活即人欲的充分肯定和高于真理與知識的實在追求，是西方至善觀的重要特征。

中西方對“善”的不同表現

中西方至善觀確實存在不同，這也體現在中西方經濟、政治、文化等諸多方面。

在基本公共倫理尤其是財產觀方面，天下為公是中國的基石性共同價值觀之一，而西方強調私有制神圣不可侵犯，即天下為私。這兩個根本性的對立，決定了中西方行為方式、政治體制、經濟和文化制度的差異。

中華文明中與天下為公緊密關聯的財產觀強調，仁者以財發身，不仁者以身發財;國不以利為利而以義為利。……