古詩文拾趣

孟憲歧

汪倫的情

汪倫，黟縣人，曾任涇縣縣令，卸任后由于留戀桃花潭，將其家由黟縣遷往涇縣。

唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李陽冰家，便寫信邀請李白到家中做客。

信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”

李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然前往，卻未見信中所言勝景。

汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑告李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，乃酒店主人姓萬，并非有萬家酒店。”

李白聽后大笑不止，并不以為被汪倫愚弄，反而為汪倫盛情所感動。適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，端得是個好去處，李白大喜。汪倫每日以美酒相待，李白樂不思蜀。

惜別之日，李白自東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山。汪倫送李白名馬八匹、官錦十端，并在古岸閣設宴為李白餞行，拍手踏腳，唱民歌《踏歌》相送。

李白深感汪倫盛意，作《贈汪倫》詩一首：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

李白的豁達、不羈、重友，汪倫的幽默、灑脫、鐘情均為世人稱道，留下了千古佳話。

歐陽修的醉

歐陽修，字永叔，號醉翁，廬陵人。北宋慶歷五年，被貶以左遷知制誥知滁州，他膾炙人口的散文名篇《醉翁亭記》和《豐樂亭記》，使二亭聞名于世。

其實，在滁州為官，正是歐陽修人生的低谷。但他心胸寬闊，始終保持輕松的心態，笑對人生。他在滁州為政“寬簡”，愛民如子。在他的努力下，滁州百姓安居樂業。

歐陽修喜歡喝酒，喜歡游玩，經常帶著部下和老百姓一道游山玩水與民同樂。

貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字，醉和樂是統一的，醉是“表象”，“樂”才是主旨，寫醉正是為了寫樂。無論是寫山，寫亭，寫水，寫人都暗喻一個“樂”字，最后破題“醉翁之意不在酒，在乎山水也”。

一個醉字，妙義無窮。

看“然而禽鳥之山林而樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文也，太守也”。

醉得好，也樂得好。歐陽修真乃深藏不露的高人也！

蘇軾的孤傲

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，為“唐宋八大家”之一。蘇軾雖是大文豪，但仕途多舛，屢次放逐。

后來因與司馬光政見不同，再度被貶瓜州，與金山寺僅一江之隔。

那時，金山寺內有一法號為佛印的和尚很有名氣，聰慧過人，才氣超群。蘇軾心里頗有不服，極想與之會面一比高下。兩人見面后，蘇軾侃侃而談，三皇五帝，天文地理，治國治家，口若懸河。

佛印洗耳恭聽。

蘇軾見佛印一味點頭，并無一言，越發覺得佛印徒有虛名。暗想，此人乃墻上蘆葦山間竹筍也！

待蘇軾滔滔不絕講完，佛印呵呵一笑，問：“在先生眼里，老衲何許人也？”

蘇軾鄙夷地說：“凡夫俗子看來，爾佛教大家，其淺薄無知；我以為，不過是欺世盜名，江湖術士而已。”

佛印臉無慍色，笑容可掬，不置可否。

蘇軾覺得佛印真是不過如此，庸才也！

蘇軾興猶未盡，問佛印：“在你眼里，我如何？”

佛印答曰：“大學士飽讀詩書，橫貫古今，學富五車，修養極高，吾望塵莫及，慚愧！慚愧！”

蘇軾乘興而歸。見小妹，說佛印乃不學無術之人，并把今日和佛印所談與小妹學說一遍。

小妹嗤嗤笑：“佛印高于你了！”蘇軾驚問：“何故？”小妹說：“你因貶損而獲贊譽，誰高？”蘇軾思忖再三，點頭稱是。

后，蘇軾與佛印成為莫逆之交。

佛印的風趣

佛印，法名了元，字覺老，俗姓林，饒州浮梁（今江西景德鎮）人。他是北宋云門宗的高僧，自幼學習儒家經典，三歲能誦《論語》、諸家詩，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。

佛印與蘇軾交情深厚。有一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(尸)！”當時蘇軾愣了一下，但很快笑指著河岸上正在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”

那日，蘇軾閑來無事，便去金山寺拜訪佛印，沒料到佛印不在，一個小和尚前來開門，蘇軾大聲問道：“禿驢何在？”小和尚淡淡一笑，用手一指東面山坡上的佛印答：“東坡吃草！”蘇軾愕然問：“誰言？”小和尚答：“師傅言！”蘇軾大笑而去。

佛印雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬(木魚)之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，心里一轉，計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：“積善人家慶有余。”蘇軾撫掌大笑：“既然磬(慶)里有魚(余)，那就積點善，拿來共享吧。”

杜甫與黃四娘

杜甫，字子美，自號少陵野老，河南鞏縣（今河南鞏義）人，唐朝偉大的現實主義詩人，與著名浪漫主義詩人李白合稱“李杜”。李白史稱“詩仙”，杜甫史稱“詩圣”。

公元759年冬，杜甫為避“安史之亂”，攜妻挈兒由隴右（今甘肅南部）入蜀，輾轉來到成都。次年春，在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建一座茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

杜甫的一生，正處在唐朝由盛轉衰的動蕩時期，與時代一樣，他的生活也動蕩不安，遭遇坎坷，仕途多舛，四處漂泊，寄人籬下，郁郁而不得志。他在成都草堂前后居住了將近四年，這四年，也是他生活較為安靜的一段難得的日子，創作了許多膾炙人口的詩歌佳作。如《春夜喜雨》《蜀相》《茅屋為秋風所破歌》等名篇。

其中，有一首《江畔獨步尋花》讓一位女人名傳千古。

這個幸福的女人就是黃四娘。

杜甫老先生在這首詩里寫到：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”呵呵，真是絕妙的好詩！黃四娘家真是一個百花園啊，到處都是鮮花，爭奇斗艷，蝶飛鳳舞，百鳥啼囀，美不勝收。通過這首詩，可想而知此時此刻杜甫的心境是歡暢的。歷經戰亂的杜甫，覓得一處棲身之所，環境優美，景色迷人，與左鄰右舍和諧相處，不為生活所累，詩興大發，該是何等高興啊！

黃四娘僅是杜甫的鄰居。

這個鄰居肯定與眾不同，黃四娘的不同之處在于，她能讓自己的小院子充滿詩情畫意，可見她的品味絕非等閑之輩。

關于黃四娘何許人也，歷來有不同說法。

其一，“伎人說”。清代人浦起龍根據詩中“戲蝶”“嬌鶯”等字眼，認為黃四娘應該是一位古代以唱歌、跳舞供人娛樂的“伎人”。后經今人考證，此說法很牽強。因為“娘”“娘子”是唐代對一般婦女的習慣稱謂，并不是對“伎人”的特有稱呼。

其二，“平民說”。宋代大文豪蘇軾認為黃四娘只是普普通通的農家婦女。如果是普通農家女，把院子里弄得如此讓杜甫贊不絕口，估計可能性也不大。

其三，“花禪說”。還有人做論文考證，黃四娘應該是“花禪”，即妓女贖身后來遁入空門做了尼姑。

當然上述觀點迄今沒有定論。

不管黃四娘為何人，但能把自家居住的環境美化到如此地步，黃四娘的生活品味肯定不低。此外，杜甫寫“花滿枝”，寫“戲蝶”，寫“嬌鶯”，孰能說他沒有贊頌小院主人呢？黃四娘一定是位貌美如花的女人。

這樣的女人，打造了這樣的生活環境，得到了杜甫的青睞，杜甫一揮筆，黃四娘便和杜甫的詩流傳千古了！

蘇軾和王弗

在文學史上，唐詩宋詞元曲占有重要的一席之地。而大文豪蘇軾，在宋詞中所占的位置幾乎無人可比。人們熟悉的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾豪放風格的經典之作，也是奠定蘇軾豪放派詞人的扛鼎之作。

蘇軾不但有豪放大氣的詞作，還有婉約細膩的詞作，最典型的莫過于他的《江城子·乙卯正月二十四日夜記夢》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

這首感情深摯的悼亡詞，作于宋神宗熙寧八年（公元1075年），時年蘇軾四十歲，剛任密州（今山東諸城）知州不久。

該詞是寫給妻子王弗的。

王弗（公元1039—1065年），四川眉州青神（今四川省眉山市青神縣）人，系鄉貢進士王方之女。王弗聰慧謙謹，知書達理，十六歲即與十九歲蘇軾成婚。可惜天命無常，治平二年（公元1065年）五月，王弗病逝，年方二十七歲。

蘇軾和王弗的愛情經歷，也正是才子佳人的幸福婚姻，有趣而令人唏噓不止。

蘇軾少時，看淡功名利祿，常逃到大山中去求仙成道，同時也在逃避父母之命媒妁之言。蘇軾有一位姐姐叫八娘，因父母包辦，嫁給了程之才，飽受婆婆虐待而慘死，這在蘇軾的心靈埋下了重重的陰影。

也是緣分所致，王弗的家鄉有一個天然的池塘，游人一拍手，那魚兒便歡呼跳躍而至，令人歡欣鼓舞。王弗的父親在當地有些名望，想請一些青年才俊們給池塘起了名字。然起名是一，暗中為王弗擇婿是二。那時的王弗，才貌出眾，文采過人，是方圓百里男人求婚的對象。那天蘇軾也來湊熱鬧，大家說出了許多名字，王弗的父親均不滿意。當蘇軾喊出“喚魚池”時，王父欣然稱妙。躲在窗后的王弗大喜，她給出的名字也是“喚魚池”。兩人琴瑟合一，一見鐘情。

婚后二人相敬如賓，恩愛有加，享受著愛情的甜蜜。

誰知紅顏薄命，王弗竟然早逝，讓蘇軾難以釋懷。王弗病逝后，蘇軾與朝中權貴不和，被外任多年，抑郁不得志。熙寧八年（公元1075年）正月，蘇軾睡中一夢驚醒，夜不能寐，提筆填詞，“乙卯正月二十日記夢”寫下了這首著名的悼亡詞。

全詞感情真摯，詞句無粉飾，更不假斧鑿，不事藻飾，就是這樣一首洗盡鉛華、如出天籟的小詞，九百多年來撥動了多少人的心弦，使多少人潸然淚下！

究其原因，就是此詞以深摯的真情取勝，一個“情”字就是此詞的詩魂。

王弗，獨享此詞，千古第一人也！