獨秀山

還想跟從前一樣，一個人或約上一群人登上獨秀山的峰頂，不為別的，只為攀登。

我對獨秀山的好感最初源于山的名字。僅僅一個“獨”字，就能讓我心生無限的遐想。

獨秀山無所依附地聳立于大地之上，高傲地突兀于丘陵之中。獨立于群山，但又不遠離群山，這樣的山具有山的氣魄。后來我登上獨秀山，對于山之“秀”有了更深的了解，但也有些失望：和我看過的黃山、天柱山、泰山等聲名遠揚的山相比，獨秀山真是小巫見大巫。

據康熙《安慶府志》、民初《懷寧縣志》記述，獨秀山“西望如卓筆，北望如覆釜，為縣眾山之祖，無所依附，故稱獨秀”。又曰獨秀山“佇立峰頂，極目遠望，數百里潛桐懷大地，歷歷在目：遠眺東南，群山起伏如騰龍，江河奔流如走蛟;遙望西北，天柱聳崎刺蒼穹，丘陵崗地涌壯景;俯瞰腳下，井田畈田園風光綿繡，觀音洞水庫碧波蕩漾，風光四時變幻，美不勝收”。這番溢美之詞，讓我總感覺有些言過其實。我不知道這樣的記載算不算“敝帚自珍”？或者是一方文人為自個兒地盤上的山水貼金？姑且拋開家鄉的情結不說，對于美總是仁者見仁、智者見智。也許，他人眼中的獨秀山，就是一座巍峨秀美的山。

肉眼凡胎的我，登上獨秀山西望。第一眼看到的是黃墩鎮。黃墩鎮就在山腳下，站在高處，盡收眼底。那是一座沿著公路而建的小鎮，從地理位置上說，黃墩鎮是懷寧縣的中心。這里交通極為便利，在人口外流嚴重的當下，小鎮的商業氛圍依舊呈現出一派繁華，這是諸多內地小鎮所不具備的。站在獨秀山的山頂，我所能感受到的是這座山濃濃的煙火氣息，好像它就是陪同我長大的最親近的小伙伴，和我如影隨形。

待我對近現代的中國歷史有了更多的了解后，我終于明白，獨秀山的名氣其實并不亞于眾多的名山，這當然與一位神州大地婦孺皆知的男人不無關聯，這個男人就是懷寧人陳獨秀。陳獨秀因山而得名，獨秀山因陳獨秀而出名。如果沒有陳獨秀，獨秀山就是一座名不見經傳的山。

陳獨秀，一八七九年出生于安徽省安慶市，名慶同，字仲甫。“慶”字是陳氏家族的輩分，“慶同”就是同慶的意思。“仲甫”是陳獨秀的字，他在家里排行老二，故稱“仲”。“甫”是對男子的美稱。早年，陳仲甫與友人登上家鄉的獨秀山，可能是登高望遠后感觸頗多，也可能是他切身感受到故鄉的山氣度不凡，他自號“獨秀山民”，后來連他的筆名也悄悄地改為了“獨秀”。

一九一五年陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，該刊就是后來聲名大噪的《新青年》。《新青年》的創刊，猶如黑暗長夜中閃出一堆耀眼的篝火，更像一聲地動山搖的春雷，驚醒了哀鴻遍野、死氣沉沉的中國大地。陳獨秀是想借此證明自己出類拔萃、非同凡響嗎？當然不是！他在行使自己作為炎黃子孫的使命擔當。《新青年》的創辦標志著新文化啟蒙運動的開始。這位新文化運動的旗手，始終沖鋒陷陣在最前沿。陳獨秀第一次在著名政論家章士釗辦的《甲寅》雜志上用筆名“獨秀”發表了一篇題為《愛國心與自覺心》的文章，此文的震撼力可謂“一石激起千層浪”。不過，“獨秀”這個筆名也因此遭到很多人的誤解和非議。有人據此認為陳獨秀自命不凡、自詡為“一枝獨秀”。就連他的同鄉好友、亞東圖書館經理汪孟鄒看到這個筆名時也曾當面直言不諱地質問他：仲甫兄，你也太不謙虛了吧，這完全是目中無人呀。你以為這世上只有你才是奇才，“一枝獨秀”？陳獨秀聽后，趕忙解釋說家鄉懷寧縣有一座山叫獨秀山，小時候經常在那兒玩兒，因為非常喜歡那座山，便用了山的名字作為他的名字，只不過想表明他是獨秀山下的一介草民而已，實在沒有別的意思。

當年登上獨秀山的仲甫先生向山的四周遠眺的時候，又看到了些什么呢？除了窮山惡水便是滿目瘡痍。也許，在他看來，有著五千年文明史的中華民族，處處山水都應該像他置身其中的獨秀山那樣綺麗多姿才對。為了達成這個心愿，他的肩頭自然沉甸甸的。

幾年前，在安慶近郊的獨秀園中漫步，我忽然心生疑惑，對于家鄉魂牽夢繞的陳獨秀，他的靈骨從四川江津遷回后，為何不安葬于獨秀山？若如此，山與人也便合二為一了。獨秀山中有獨秀，山獨秀，人更秀。豈不更好？

現今的獨秀山，被打造成了一個孩子們放飛童年的公園，山中有不少好玩兒的游樂項目。孩子是祖國的未來，為了孩子著想，這個出發點是錯不了的。只是我對于這場突然的改變，一時還難以接受。

深秋的一日，我獨自一人再次登上獨秀山頂，環顧四野，遠處的山川河流、村莊屋舍都在靜謐中呈現出一派國泰民安的景象。與陳獨秀生活的時代相比，中華大地已經發生了巨變，仲甫先生等先輩們為之奮斗的理想已成為現實。他們的在天之靈一定會為此感到欣慰的。年輕的仲甫先生可能曾經聽到過獨秀山的心跳，而此時身在獨秀山中的我也聽到了獨秀山的心跳。愿日月同輝，山河秀美！

范方啟：安徽省作家協會會員。曾在《江河文學》《四川文學》《人民日報》《北京日報》《文匯報》等報刊發表散文、小說;有作品被《散文選刊》選載;出版書籍三本，其中散文集《生命是一次美麗燃燒》被教育部推薦為中小學圖書館核心書目。