互聯網時代青年亞文化現狀及其發展路徑探析

摘要：互聯網技術飛速發展，社會呈現出許多新的變化，在此背景下，青年群體的思想觀念愈加開放。互聯網時代的青年亞文化由此呈現出幫助性、叛逆性、區隔性等新的時代特征，也暴露出互聯網時代的青年亞文化存在的一些問題，如青年亞文化影響青年社會主義核心價值觀的形成、泥沙俱下的亞文化內容影響青年的身心健康發展、圈層間的“溝壑”影響青年之間的溝通交流等等。針對以上問題，可以通過以主流文化引導互聯網時代青年亞文化，對互聯網時代青年亞文化的消極成分及時進行干預，助推不同青年亞文化的“破圈”、促進圈層力量的聯結等，推動互聯網時代的青年亞文化健康發展。

關鍵詞：互聯網時代;青年亞文化;圈層

中圖分類號：C913.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）04-0-04

隨著互聯網技術的迅猛發展，社會中呈現出多元化的社會思潮、復雜的社會結構、變化莫測的利益訴求，使得青年群體在媒介選擇、信息傳播、思想觀念等方面變得愈加開放，青年亞文化也在此背景下變得更加多樣化。各式各樣的青年亞文化是廣大青年在時代中的真實生活寫照，對青年的世界觀和價值觀的形成有重要的作用，但青年亞文化的發展對主流文化也造成了一定的影響。對待青年亞文化，應該保持理性態度，進行客觀公正的分析，促進青年亞文化與主流文化的有效融合，從而幫助青年樹立正確的價值觀念。

1 互聯網時代青年亞文化的新特征

青年亞文化就是相對于主流文化而言的邊緣文化，它是青年群體基于共同的興趣、價值及利益訴求來表達自我、建構自身意義的文化實踐[1]。在互聯網時代，青年的日常生活、社會交往、價值觀念等都受到了互聯網技術的影響，他們的思想、行為、觀念等方面都出現了變化，因此互聯網時代的青年亞文化也產生了新的特征。

1.1 幫助性

針對形形色色的青年亞文化，很多人的第一印象就是偏向于消極的一面，但不應該丑化青年亞文化，而是應該從客觀的角度深刻了解青年亞文化。自互聯網技術興起以來，“喪文化”“飯圈文化”“佛系青年”等青年亞文化被互聯網喚醒，吸引了越來越多的青年加入。青年群體追求個性和熱愛自由，創造出符合他們性格的亞文化，能夠幫助他們緩解學習工作生活中的壓力、獲取社會認同、實現自身價值，還能實現青年亞文化與主流文化的互補，增強社會文化的多樣性。青年在遇到不公、面臨挫折、缺少動力時，青年亞文化就成了他們發泄負面消極情緒、釋放沉重壓力的“回收站”。很多時候，青年亞文化不是為了反抗，而是遵守規則，這只是青年選擇表達自己情緒的一種方式。例如，“躺平”“拒接加班”“996”表面是青年對工作的不滿，實際表達的是對公司不平等雇傭制度的抗議。“內卷”“卷起來”表面是朋輩之間的惡意競爭，實際是青年對自己生活的一種激勵，甚至有很多青年在自己的學習課桌或者工作臺上，貼上“寧愿累死自己，也要卷死別人”的標語，時刻激勵自己奮發向上、努力前行。因此，如果從積極的一面看待青年亞文化，會發現它在青年群體的成長過程中起著幫助青年奮發前進的作用。

1.2 叛逆性

叛逆性是每個時期的青年亞文化都會呈現的特征，不同時期的青年群體都會有屬于他們時代的叛逆。如早期的“港式大波浪”“歌舞廳迪斯科”，后來的“超級女聲”“想唱就唱”，以及現在的網絡“惡搞文化”“直播文化”都是當時青年群體表達叛逆心理、追求個性的一種方式。伴隨網絡技術的發展以及新媒介的延伸，青年能夠在寬闊的網絡空間中自由地表達自己的觀點，形成具有獨特風格的群體和圈子，比如微博超話、綠洲、B站、小紅書、抖音等都成為當代青年亞文化的棲身之處。在微博超話中，擁有共同興趣愛好的青年聚集在一起，表達自己的觀點，大多數是以明星和粉絲為主。在超話里，粉絲和明星可以互動溝通。在B站中，網友制作的短視頻和鬼畜視頻占據榜單的前列，吸引了越來越多喜歡二次元和鬼畜視頻青年愛好者的目光。這些行為在一定程度上對我國主流文化和社會秩序造成了影響，是對父輩和主流社會約束及規制的反抗，以一種諧謔的方式來反抗社會的精英文化。

1.3 區隔性

不同時期、不同時代有不同的青年亞文化，在同一時期也會有不同類型的青年亞文化。形成不同類型青年亞文化圈層的原因有代際差異、審美不同、興趣愛好多樣等[2]。二次元、御宅、飯圈、星座、嘻哈、彈幕、錦鯉、吸貓族等都表明了青年亞文化內部情況的復雜和同一時期情況的復雜。例如周杰倫是80后、90后一代青年群體崇拜的對象，他的《雙截棍》《霍元甲》深受青年人的喜愛，表達了青年人的反叛心理;蔡徐坤是00后一代青年群體的偶像。在2019年，周杰倫和蔡徐坤的粉絲群體在微博超話展開了一場“打榜之戰”，這次事件深刻地反映了不同世代的青年亞文化之間在審美和興趣愛好方面的差異。互聯網技術的發展促進了多樣化青年亞文化的形成，面對不同類型青年亞文化的隔閡，打破壁壘，實現“破圈”，成為青年亞文化研究的重中之重。

2 互聯網時代青年亞文化對青年群體的影響

互聯網技術的發展使網絡空間成為青年亞文化的新陣地，網絡空間的復雜性在很大程度上助長了青年亞文化的泛濫，對身心尚未完全成熟的青年群體產生了一些影響。

2.1 青年亞文化影響青年社會主義核心價值觀的形成

在互聯網時代，各種新興媒體蓬勃發展，各種形式的文化應運而生，碎片化、娛樂化、以廣大青年的興趣愛好為主的青年亞文化蓬勃發展。雖然各式各樣的青年亞文化在吸引青年群體方面具有很大的優勢，但是其蘊含的主流文化和核心價值匱乏，甚至有些性質惡劣的青年亞文化會威脅青年群體社會主義核心價值觀的形成。一方面，互聯網時代的到來使得當代的青年亞文化所包含的內容比早期的信息含量要多得多，信息數量之多必然會帶來信息內容之雜，一些帶有負面信息的和性質惡劣的青年亞文化內容可能會導致一些意志薄弱、價值觀尚未完全成型的青年誤入歧途。另一方面，互聯網時代的青年亞文化含有太多娛樂化、休閑化的信息內容，吸引了青年群體的關注，分散了青年群體的注意力，使他們有較少的精力去理解和關注黨的理念，可能會影響他們對黨的忠誠。同時，互聯網時代的青年亞文化中可能存在一些不良的言論，可能會使青年群眾產生對共產主義信仰和我國社會主義核心價值觀的質疑，對青年群體的思想認知產生巨大的沖擊，使他們與我國主流文化的距離越來越遠，進而影響社會主義核心價值觀的形成。32D49166-EDE8-451F-8B33-264FBA905633

2.2 泥沙俱下的亞文化內容影響青年的身心健康發展

一方面，互聯網時代的青年亞文化就是基于青年群體的興趣愛好和利益訴求而設計制作出來的內容，其內容泥沙俱下，包含很多消極、暴力、惡俗的元素。但是這些豐富多樣的內容極易引起青年群體的興趣，嚴重的可能在潛移默化中瓦解青年的思想價值防線。例如喪文化、屌絲文化等不具備積極因素的消極精神與消極態度，通過網絡會影響青年群體的精神狀態和價值觀念，并且隨著圈層運動的擴大，這種消極精神和消極態度會不斷擴散。相關部門和單位如果不能對這些消極的內容進行有效的監管，不能及時解決青年群體暴露出來的思想問題，就會嚴重影響青年的身心健康發展。另一方面，青年群體的身心尚未完全成熟，不具備判斷事物是非對錯的能力。青年亞文化中有積極向上的、消極落后的，也存在披著積極向上的“羊皮”、實質卻是消極的甚至惡劣的內容。這些復雜的青年亞文化很容易混淆青年群體的目光，致使他們作出錯誤的判斷，輕信與社會主流文化背道而馳的亞文化內容，從而影響自身身心的健康發展。

2.3 圈層間的“溝壑”影響青年之間的溝通交流

青年亞文化圈層之間存在“區隔性”，不同文化圈層間有巨大的“壁壘”，各個圈層之間相互封閉，很少產生交集，圈層中青年的人際交往也僅限于圈層內部，與圈外人員的聯系很少，圈內與圈外的感情形成較大的反差，圈層間的溝通交流形成較大的“溝壑”。一方面，不同類型的青年亞文化圈層之間的興趣愛好不同，這些青年群體之間很難有共同的話題，溝通起來很難產生共鳴，久而久之就造成不同文化圈層的青年群體不善于與其他青年群體交際，他們只注重深化與自己圈層內成員的情感交流，卻很少與其他人進行人際交往，使得不同圈層間的“溝壑”愈加深邃。另一方面，同一文化圈層的不同類別圈層之間的競爭使得“溝壑”越來越深。由于亞文化圈層之間的“區隔性”，形成了不同文化圈層的競爭性。“當一個圈子一旦形成就具有了集體意識和競爭意識，成員們的集體認同往往建立在與其他圈子的比較和競爭之上。”[3]例如，“飯圈文化”存在明顯的競爭，不同的粉絲圈有自己擁護的偶像，這些粉絲為了維護自家偶像的形象和利益，就會購買偶像代言的產品，為偶像“打榜”等等，嚴重的可能引起圈層之間相互攻擊對方偶像，出現網絡罵戰等不良現象。

3 引導互聯網時代青年亞文化健康發展路徑

在互聯網時代，網絡滋養青年亞文化的生長。青年亞文化對青年群體的成長有不容忽視的作用，如果挖掘和利用好青年亞文化的力量，形成強大的情感凝聚力，就會對青年群體的成長產生不可小覷的促進作用。在互聯網時代，引導青年亞文化健康發展有以下幾個路徑：

3.1 以主流文化引導互聯網時代青年亞文化

一方面，拓展主流文化的傳播渠道，為引導青年亞文化健康成長提供更加強大有力的平臺。主流媒體是主流文化傳播的主要平臺，人民日報、央視新聞、學習強國等媒體在傳遞主流文化時，發揮著不可忽視的重要作用。但一些新興媒介如抖音、快手、B站擁有龐大的用戶群體，如果將這些新興媒體加以利用，會對主流文化的傳播產生很好的助推作用。例如，在抖音這個充滿娛樂的平臺中，擁有大量粉絲的李子柒通過短視頻的方式向人們展示中國優秀傳統文化，讓人們在喧囂的城市生活中有了一絲寧靜，激發了觀眾對美麗鄉村風景的向往。另一方面，適當地轉化和利用青年亞文化，為青年亞文化的正向引導提供力量。互聯網時代的青年亞文化中蘊含著很多積極的成分，與主流文化一致，如果充分利用青年亞文化中的積極成分，借助主流媒體進行宣傳，不僅可以實現對青年亞文化積極成分的認可，更是對主流文化的宣傳，有利于給予青年亞文化正確的方向引導，指引青年亞文化朝健康的方向發展，促進互聯網時代青年亞文化的“次元壁破裂”，從而實現青年亞文化的“主流化”與主流文化的“亞文化化”。

3.2 對互聯網時代青年亞文化的消極成分及時進行干預

一方面，要對性質惡劣的青年亞文化進行抵制。復雜的青年亞文化中既有積極的力量，也有消極的力量，如果對消極的力量沒有及時干預或者制止，就可能隨著其性質的惡劣變成具有危害性的行為，從而對社會產生不良影響。近年來“飯圈文化”引起了社會的廣泛關注，一些青少年沉迷于追星，對偶像形成了一種“毫無底線”的愛，哪怕偶像做出了違法亂紀的事情，仍有部分粉絲對其一味維護，不利于青年粉絲價值觀的養成，同時也造成惡劣的社會影響。另一方面，要引導消極的青年亞文化朝積極的方向轉化。互聯網時代的青年亞文化具有兩面性，不能因為其可能對社會產生消極的影響，就忽視其潛在的積極作用。在不干預青年群體興趣愛好的同時，引導青年亞文化從消極的一面轉化為積極的一面，對引導青年亞文化健康發展具有重要的意義。例如，“飯圈文化”可能會對社會造成惡劣影響，但是通過適當的引導會帶來意想不到的結果。在新冠肺炎疫情防控期間，“飯圈女孩”的一些行動受到了央視和共青團中央的點名表揚，她們以自己偶像的名義為疫區捐獻金錢和物資，并積極參加抗疫志愿服務工作，為抗擊疫情貢獻自己的力量，貢獻了“飯圈文化”的力量。除了在疫情期間，這些“飯圈女孩”還經常參加扶貧、賑災、捐助等公益活動[4]。

3.3 助推不同青年亞文化的“破圈”，促進圈層力量的聯結

一方面，要融合多元主體的力量，為青年亞文化聯結力量提供動力。實現青年亞文化的“破圈”，打破不同圈層之間的壁壘，不僅需要各個亞文化圈層內的核心人物對其他人加以引導，而且還需要依靠社會中不同力量的支持，如網絡技術的賦能、網絡平臺的助力、相關部門的指引、相關政策的引領。只有充分發揮多種力量，才能將不同空間的多重力量聚集起來，從而實現不同青年亞文化的“破圈”，破除不同青年群體之間的封閉狀態，促進不同青年群體之間的溝通與交流，推動青年群體之間團結力量的聯結。另一方面，要促進不同青年亞文化之間的信任對話，為不同青年群體間的情感流動提供溝通交流的平臺。不同的青年亞文化圈擁有自己獨特的規則和話術，使得不同文化圈層之間出現內部和外部的復雜壁壘。成功的“破圈”需要促進不同青年亞文化圈的相互信任，進行真誠、積極、相互信任的對話，推動圈層間力量的聯結。例如，2022年我國疫情又一次反彈，上海疫情突然暴發，許多人不得不居家辦公。過去兩年多，疫情催生了“直播+健身”這種新業態，明星劉耕宏將周杰倫的《本草綱目》改編為毽子操風靡網絡，吸引了不同性別、不同年齡、不同職業的人積極參與劉耕宏的健身直播，劉耕宏通過“網絡直播亞文化”為觀眾提供正確的、積極向上的內容，特別是由于網絡直播受眾以青年群體為主，這一舉動有利于青年群體正確價值觀的形成，劉耕宏的這一做法更是得到了一些主流媒體的點名表揚。還有一些中小學老師將劉耕宏的《本草綱目》毽子操改編成適合學生的動作，帶領學生跳操，很多00后甚至是10后的學生不認識周杰倫也沒有聽過他的歌，這種做法促進了90后一代的文化“出圈”。

4 結語

應正確對待互聯網時期的青年亞文化，既不能對其過分美化，更不能過度妖魔化，應該以客觀公正的態度審視和分析互聯網時代的青年亞文化。對其積極因素進加以應用，對其消極因素及時摒棄，更要善于引導消極因素往積極的一面發展。借助互聯網技術和各種新興網絡平臺，以主流文化引導青年亞文化，促進青年亞文化圈層的“破圈”，充分發揮其力量聯結作用。推動互聯網時代的青年亞文化突破自身原有價值，促使青年亞文化與主流文化的有效融合，從而幫助青年樹立正確的價值觀念，使青年亞文化在未來可以更好地發展。

參考文獻：

[1] 高怡楠，段禹.青年亞文化透視與引導[J].人民論壇，2021（36）：123.

[2] 曾一果.后浪：代際更迭與我國當代青年亞文化的轉向[J].廣州大學學報（社會科學版），2022，21（1）：59.

[3] 劉勝枝.值得關注的95后群體文化圈層化、封閉化現象[J].人民論壇，2020（Z2）：132.

[4] 曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”：社交媒介環境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學術前沿，2020（19）：6-13.

作者簡介：張夢圓（1996—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。32D49166-EDE8-451F-8B33-264FBA905633