宮玉振：“中國人的戰(zhàn)爭觀是慎重而節(jié)制的”

尹潔

最近，“戰(zhàn)爭”成為海外網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，與此相關(guān)的中國古代軍事著作《孫子兵法》，也成了海外論壇的一個話題，許多外國網(wǎng)友討論得不亦樂乎。其中不少人提到“兵者，詭道也”這句話，起因是去年11月，澳大利亞與法國的關(guān)系因“潛艇合同危機”變得緊張之后，澳大利亞《時代報》在其評論文章的開頭，引用了《孫子兵法》里的名言，以此批評澳總理莫里森沒有政治謀略，缺乏外交智慧。后來，俄烏局勢急轉(zhuǎn)直下，直到雙方開打，《孫子兵法》更成了外國網(wǎng)友討論的焦點話題。

世界范圍內(nèi)，《孫子兵法》一直是長盛不衰的暢銷書。在美國亞馬遜網(wǎng)站的書籍類別中搜索《孫子兵法》英文譯名“The Art of War（《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》）”，共有超過5萬本相關(guān)書籍。在亞洲，該書影響力更是驚人。據(jù)2012年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當(dāng)時亞洲已出版的《孫子兵法》譯著近700部，占該書全球譯著的九成以上。

就連美國著名動畫片《辛普森一家》里也有《孫子兵法》的身影。在其第二十九季《謀略之戰(zhàn)》一集中，主人公巴特得到一本《孫子兵法》并沉迷其中，利用“知己知彼”“聲東擊西”“誘敵深入”等謀略，與自己的老爸斗智斗勇，最后實現(xiàn)了參觀漫展的心愿。

這本誕生于2500年前、從古至今一直被中國人奉為經(jīng)典的軍事著作，何以有征服世界的魅力？

“《孫子兵法》不是一部普通的兵書。它以用兵之道為主題，揭示了戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，是一部關(guān)于戰(zhàn)略智慧和軍事哲學(xué)的經(jīng)典著作。”北京大學(xué)國家發(fā)展研究院管理學(xué)教授宮玉振對記者說。他曾任軍事科學(xué)院副研究員、中國孫子兵法研究會理事，研究這本書幾十年，出版了多部著作，仍覺有無窮的探索空間。在宮玉振的著作《善戰(zhàn)者說》《鐵馬秋風(fēng)集》中，他詳細(xì)解讀了孫子的取勝法則，提煉了競爭博弈的核心理念。這些理念不僅適用于軍事，也適用于企業(yè)管理。

“大道相通，隔行不隔理。《孫子兵法》從道的層面去理解戰(zhàn)爭，超出了一般軍事學(xué)著作的范疇，其他領(lǐng)域的人看了能舉一反三，觸類旁通。這是它之所以能享譽世界、經(jīng)久不衰的原因。”

在亞洲地區(qū)，《孫子兵法》一直享有崇高的地位，在西方的影響卻經(jīng)歷了起伏。法國大革命失敗后，思想界和精英群體對中國文化的興趣漸淡，加上中國國力逐漸衰落，《孫子兵法》在西方一度被遺忘。

二戰(zhàn)后，美國出現(xiàn)了一些研究《孫子兵法》的著作，但并沒有受到重視，直到美軍相繼在朝鮮戰(zhàn)場和越南戰(zhàn)場遭遇重大失敗后，才認(rèn)識到東方軍事智慧的價值。

1963年，時任美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯帶頭研究《孫子兵法》，并對《用間篇》表達(dá)了由衷的贊賞。20世紀(jì)70年代末，有關(guān)《孫子兵法》的課程成為美國軍校學(xué)員的必修課，美國民間也出現(xiàn)“孫子熱”。目前，美國有近百個研究《孫子兵法》的學(xué)會、協(xié)會、俱樂部。

“20世紀(jì)以來，西方對《孫子兵法》的評價一直很高。”宮玉振說，“比如英國著名軍事理論家利德爾·哈特，在其代表作《戰(zhàn)略論》的第一頁引用了19條軍事學(xué)家語錄，前13條都是孫子的話。”

因為寫出《戰(zhàn)略論》，利德爾·哈特被西方奉為“軍事理論教皇”，但他表示，自己撰寫的20多本軍事著作所涉及的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，幾乎沒有超越《孫子兵法》基本理念的范疇，并評價“《孫子兵法》內(nèi)容之博大，論述之精深，后世無出其右者”“相比之下，孫子的文章講得更透徹、更深刻，永遠(yuǎn)給人以新鮮感”。

美國當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)家約翰·柯林斯，是另一部經(jīng)典軍事著作《大戰(zhàn)略》的作者。他稱贊孫子是“古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物”“沒有一個人對戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識，他的大部分觀點在當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時同樣重大的意義”。柯林斯認(rèn)為，美國就是因為忽視了孫子的“上兵伐謀”，才愚蠢地在越南戰(zhàn)場陷入泥沼之中。

宮玉振告訴記者，《孫子兵法》在海外是從事戰(zhàn)略研究的人必讀的書。不過，在對這本書的理解和應(yīng)用上，外國人與中國人存在顯著差異。

首先是語言上的障礙。比如書中的關(guān)鍵詞“道”和“勢”，都是典型的中國文化概念，很難在西方語言中找到直接對應(yīng)的詞。有人將“勢”翻譯成動能、動力、能量，卻難以傳達(dá)出全部內(nèi)涵。在宮玉振看來，中國文化的很多內(nèi)涵是只可意會、不可言傳的，就像“陰陽”一詞，很難找到對應(yīng)的英文單詞，不少翻譯者干脆用漢語拼音來代替。“這就導(dǎo)致一個問題，對于不懂現(xiàn)代漢語，更不懂文言文的外國人來說，看《孫子兵法》只能看翻譯后的版本，再根據(jù)自己的文化思維去解讀。這在一定程度上影響甚至限制了他們對孫子本意的理解。”

外國人研究《孫子兵法》的另一個特點，是特別重視應(yīng)用性研究。宮玉振表示，西方往往從現(xiàn)實問題出發(fā)，把書中的核心理念與他們所面臨的問題結(jié)合起來，為現(xiàn)實服務(wù)。換句話說，西方的解讀是非常實用主義的。

“比如，一些西方專家把‘上兵伐謀’‘不戰(zhàn)而屈人之兵’用于針對蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)策略，甚至從中延伸出核戰(zhàn)略。”宮玉振說，“這種實用主義有時會帶來一個問題，就是抓住一點不及其余，有時候甚至斷章取義。”

比如美國前總統(tǒng)尼克松，在其著作《不戰(zhàn)而勝》中，大量論述“不戰(zhàn)而屈人之兵”的策略，為的是確保世界局勢有利于美國；另一位美國前總統(tǒng)里根，在西點軍校的畢業(yè)典禮上，還用“不戰(zhàn)而屈人之兵”號召美軍加強力量建設(shè)，以維持在世界各地的強大威懾力；上世紀(jì)80年代，美國學(xué)者出版過一本《戰(zhàn)略軍事欺騙》，把孫子的“兵者，詭道也”理解為關(guān)于軍事欺騙的理論。

“這其實跟《孫子兵法》的核心理念形似神異。比如核戰(zhàn)略的本質(zhì)是為冷戰(zhàn)、為美蘇爭霸服務(wù)的，這與《孫子兵法》的‘全勝’理念有很大差距。”宮玉振說，“孫子的戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略理念、作戰(zhàn)原則是一體的，但西方更多采取實用主義的方式，有時候會背離這本書的本質(zhì)。這是西方《孫子兵法》研究的局限。”

《孫子兵法》認(rèn)為，取勝的關(guān)鍵要素是五個字——道、天、地、將、法。道是一個組織的靈魂，是使命、愿景、價值觀；天是對大勢的戰(zhàn)略判斷力和戰(zhàn)略洞察力；地是對具體作戰(zhàn)環(huán)境的分析能力、把握能力；將是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合能力；法是組織管理能力。

“孫子把道放在第一位，是因為一場戰(zhàn)爭中政治因素是最重要的。得道者多助，得民心者得天下。抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨為什么打不了游擊戰(zhàn)？不是他們不會，而是因為國共軍隊的性質(zhì)不一樣。國民黨軍隊得不到老百姓支持，很多士兵是抓壯丁抓來的，一有機會就逃跑，這樣怎么可能打游擊？所以說，一個組織的使命、愿景、價值觀，才是取勝的最根本要素。長期的成功，一定是價值觀的成功。”宮玉振說。

除了道，天的影響也至關(guān)重要。決策者如果對時代大勢判斷錯誤，即使獲得了戰(zhàn)術(shù)層面的勝利，戰(zhàn)略上也是失敗的。歷史上的許多戰(zhàn)役都驗證了這個理論。

“美軍在越南戰(zhàn)爭中遭遇失敗，很重要的一個原因是他們只關(guān)注戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)，而忽略了戰(zhàn)略全局，可能打贏了所有戰(zhàn)斗，最終卻輸?shù)袅苏麄€戰(zhàn)爭。”宮玉振認(rèn)為，看重一城一地的得失，是戰(zhàn)術(shù)家；著眼于整場戰(zhàn)爭去布局，是戰(zhàn)略家；超越戰(zhàn)爭去思考戰(zhàn)爭，才是政治家。“如果你缺乏政治頭腦和戰(zhàn)略眼光，即使你取得了無數(shù)轟轟烈烈的戰(zhàn)績，也無法贏得持久的勝利。如果你的戰(zhàn)略本身就是錯誤的，那么你的戰(zhàn)術(shù)和執(zhí)行能力再強，往往也是南轅北轍，無法挽回戰(zhàn)略失誤帶來的損失。”

顯然，《孫子兵法》涵蓋的范疇已經(jīng)超越了戰(zhàn)爭。它明確地告訴后人：百戰(zhàn)百勝不是最好的用兵之道，不用采取戰(zhàn)爭的方式就能贏，才是最高明的策略。這就是孫子追求的“上兵伐謀”的 “全勝”境界。

“《孫子兵法》強調(diào)的是一種非對抗、非沖突模式，‘全勝’不光是自己全，還要對方全。這就是中國人的競爭哲學(xué)，盡量采取和平的、良性的方式。中國人從一開始就對戰(zhàn)爭既可傷人、又可傷己的兩面性有高度的關(guān)注和深刻的體認(rèn)。兵兇戰(zhàn)危，是中國人思考戰(zhàn)爭本質(zhì)的基本起點。孫子說‘夫兵久而國利者，未之有也’，所以他追求的是‘止戈為武’。從古至今，中國人對于戰(zhàn)爭的基本心態(tài)是慎重而節(jié)制，‘明君慎之，良將警之’，強調(diào)的是安國、全軍之道。”宮玉振說。

很多西方學(xué)者也承認(rèn)，1840年以前的中國，在很長時間里是世界上最強大的帝國，但幾乎沒有一個王朝把對外擴(kuò)張、侵略殖民作為基本國策。

當(dāng)然，孫子并不是理想主義者，當(dāng)戰(zhàn)爭不可避免時，他告訴后人既要敢戰(zhàn)、更要會戰(zhàn)，并盡量將戰(zhàn)爭的破壞性降到最低，“兵不頓而利可全”。

“《孫子兵法》只有6000多字，卻讓后人研究了2500多年，本身具有超越時空的意義。中華文明之所以能延續(xù)5000多年，我想也和《孫子兵法》里體現(xiàn)出的謀略和智慧有關(guān)。今天，我們在解讀這本書的時候，仍然會有新的理解，會賦予它新的內(nèi)涵。《孫子兵法》就像一眼不會枯竭的靈泉，其價值仍在被世界不斷地發(fā)掘，不斷融入當(dāng)代戰(zhàn)略實踐之中。”宮玉振說。

（摘自《環(huán)球人物》2022年第7期。有刪節(jié)）