一斗乎 一石乎

王文昌

司馬遷《史記·滑稽列傳》中的淳于髡，“長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱”。當時的齊威王“好為淫樂長夜之飲”，不理朝政，百官廢職，諸侯并侵，“國且危亡，在于旦暮”。

形勢岌岌可危，“左右莫敢諫”，淳于髡出場了。一次陪齊威王飲酒，齊威王問淳于髡：“先生能飲幾何而醉？”淳于髡說：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！饼R威王聽了，一頭霧水。淳于髡見時機已到，“勸諫”開始了：倘若是大王賜酒，“執法在傍，御史在后”，我淳于髡驚恐萬狀，飲一斗就醉。倘若是朋友之間，久別重逢，飲五六斗就醉。倘若“男女雜坐，行酒稽留，六博投壺”，飲八斗也就有二三分醉意。再倘若，“日暮酒闌，男女同席，羅襦襟解，微聞香澤”，此時，即使飲一石也不在話下。淳于髡見齊威王一臉驚愕，故意停頓一下，得出這樣的結論：“‘酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰?！?/p>

言語詼諧，意味深長。這下，好為長夜之飲的齊威王聽進去了，他仿佛看到了“國且危亡”的可怕景象，于是悚然一驚，說了一個字：“善?！蹦肆T長夜之飲。

淳于髡以自己的智慧改掉了齊威王的長夜之飲，留下一段勸諫佳話。我讀這段歷史，更關注的是其中的“一斗一石”。

環境不同，心緒各異，“酒量隨著心情長”。戰戰兢兢，可能隨時掉腦袋，哪有心思喝酒？只有“日暮酒闌，男女雜坐，杯盤狼藉，堂上燭滅”之時，才會心花怒放，肆無忌憚，酒壯英雄膽，大碗喝酒，何懼一石乎？

入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久而不聞其臭。什么樣的環境造就什么樣的人，許多時候并不以人的意志為轉移，進化論中的例子比比皆是：魚在水中要有鰭，青蛙跳到岸上要有腿。環境可以改變人，一個道理。

美國學者菲利普·津巴多的《路西法效應》，有一個副標題：“好人是如何變成惡魔的”。這本書500多頁，其實就是一個實驗的全程記錄?！奥肺鞣ā笔钦l？它是西方傳說中的天使，美麗而且善良，代表著人世間的一切美好。但是一個偶然的機緣，它來到了地獄，于是，轉眼之間它便成了無惡不作的惡魔。

環境是客觀的，選擇是主觀的。要有主動遠離惡劣環境的自覺，要有不入“不由自主”環境的清醒，因為，人性的弱點是相通的，任何人在特定的條件下都是不自由的。面對不良的情境，要提高警惕，要主動“物理隔離”。老子早就告訴我們：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵;兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！?/p>

與淳于髡故事如出一轍，元代囅然子《拊掌錄》記載了意趣相近的一則故事：歐陽修與人行酒令，各作兩句詩，內容須犯徒以上罪。一個人的答案是：“持刀哄寡婦，下海劫人船?！绷硪粋€人的答案是：“月黑殺人夜，風高放火天?！睔W陽修沉吟片刻，徐徐說出了自己的兩句詩：“酒粘衫袖重，花壓帽檐偏?！北娙瞬唤?，歐陽修哈哈大笑：“當此時，徒以上罪亦做了。”

亂花迷人眼?！熬普成佬渲?，花壓帽檐偏”之時，心性亂了，比“月黑”“風高”更加有恃無恐， 殺人越貨小菜一碟，甚至連眼睛都不會眨一下，豈止“徒以上罪”？

花開半，酒微醺，要有定力，時刻保持清醒，飲酒不入“一石”的環境，是一種自覺，也是一種人生智慧，值得人們好好品味。

圖：付業興? 編輯：夏春暉? 386753207@qq.com2EC5F638-4982-4A2D-8FC5-E6615130CEB4