鄉土音樂文化傳播與特性研究

林英玉

摘 要：本文首先從鄉土音樂文化傳播主題缺乏、鄉土音樂文化功能隨著社會發展銳減以及大眾的審美取向發生變化三個角度分別就鄉土音樂文化傳播現狀進行了分析，然后從地域文化性及多樣性研究、鄉土音樂文化方言性研究、鄉土音樂文化流變性研究以及鄉土音樂文化實踐性等方面闡述了鄉土音樂文化主要特性。分析表明，鄉土音樂文化具有豐富多樣的特性，要通過對其的大力整合以及分析研究提高我國鄉土音樂文化發展水平。

關鍵詞：鄉土音樂;文化傳播;特性

引言

鄉土的藝術形式多種多樣主要包括鄉土文學、鄉土服裝、鄉土建筑等。鄉土給人們一種勞動之美的濃厚感情，鄉情往往能使人們對于自己的故鄉產生依戀以及思念之情。鄉土音樂作為一種鄉土之音，可以使得人與人之間心靈的距離無形中被拉近。由于鄉土音樂文化自身的特殊性，其往往隨著地域的變化而有明顯的區別，鄉土音樂實際上也是各個地域的一種語言符號，反應了我國地域文化的特色以及多樣性，我們要為這些豐富的獨具特色音樂文化而驕傲。鄉土音樂文化的生存環境正面臨越來越嚴峻的考驗，我們一定要采取有效的措施切實保護好鄉土音樂文化，使得鄉土音樂文化能夠長期傳承下去，作為我國的民族文化的重要體現，我們應該努力推進其改革發展，適應新時期發展的需要。

一、鄉土音樂文化傳播現狀研究

近年來，我國對于鄉土音樂文化的推廣以及繼承有了長足的發展，由于國家對于鄉土音樂文化出臺了一系列的扶持政策，加大有關鄉土音樂申報世界文化遺產等項目的力度，積極開展各項有關鄉土音樂文化的藝術活動以及藝術節日等，這些都進一步推動了我國鄉土音樂文化的繁榮發展。鄉土音樂文化由于自身的特殊屬性，因此對于鄉土音樂文化的建設要建立對于其科學認知的基礎之上，而且要充分認識到我國當前鄉土音樂文化建設存在的問題，進一步從創新的角度切實推進鄉土音樂文化的長期可持續發展。伴隨著經濟全球化的不斷推進，特別在改革開放以后，各種社會因素對于鄉土音樂文化造成了猛烈的沖擊，造成了許多依靠口授或者行為進行傳承的鄉土音樂文化慢慢消失，甚至造成有些傳統技藝的逐漸消亡，其中的重要原因包括以下幾個方面：

1、鄉土音樂文化傳播主題缺乏

鄉土音樂作為一種特定的音樂文化，其生存以及發展需要有自身的發展環境以及生長空間。改革開放以來，隨著我國社會經濟的快速發展，導致了過去鄉土音樂文化的生存環境以及外界條件發生了巨大的變化，改變了過去鄉土音樂文化的賴以生存的土壤，使得地區的傳播主體不再以文化事業的發展。發生以上狀況的根本原因是對于經濟效益的過度追求，只看重GDP的發展，因而使得文化發展以娛樂大眾化為標準，由于鄉土音樂文化本身的大眾娛樂化程度不高，也就不具備相應的發展條件，所以很難在整個背景下繼續生存發展。

2、鄉土音樂文化功能隨著社會發展銳減

民歌作為我國鄉土音樂文化的一種主要表現形式，主要是我國農業社會的各種民俗文化以及生活的寫照。伴隨著科學技術的飛速發展，我國社會生產力有了巨大的飛躍，生產關系以及生產方式等都有了明顯的進步，交通以及各種通信手段的日益完善使得人們的生活方式發生了翻天覆地的變化。鄉土音樂文化本身以傳統的農林牧業文明為主要依托，但是這種文化功能真伴隨著社會的變革快速減弱，鄉土音樂文化沒有跟上社會發展的進程，其生存方式必然要經受嚴峻的考驗。

3、大眾的審美取向發生變化

由于通俗音樂文化的繁榮，目前我國青少年對于具有民族特色的鄉土音樂文化興趣很小，他們絕大多數對于當今的流行的現代文化十分喜愛，對于作為我國的具有民族特性的經典文化沒有足夠的了解。中國民族民間音樂十分豐富，許多優秀的民歌、民間器樂曲、戲曲等青少年都非常喜歡，但是由于缺少音樂教師的引導，青少年無法對鄉土音樂文化有比較深入的理解，從而導致很多青少年缺少對鄉土音樂文化進一步學習的知識基礎。

鄉土音樂文化的生存現狀給予我們對于其自身不斷走下坡路的現狀有了充分的認識與了解，為了推動我國特色文化產業的發展，對于鄉土音樂文化的保護以及發展至關重要，這就需要我們對鄉土音樂文化作進一步的分析與研究。

二、鄉土音樂文化特性研究

1、地域文化性及多樣性研究

鄉土音樂是民間的一種文化形式，具有濃厚的鄉土氣息，且由于歷史文化以及政治風情的不同而變化多樣。不同的地區風土民情實際上是鄉土音樂的在一定地域的基礎。比如分布在遼寧的東北民歌，特定稱謂是哈哈腔。伴隨著不同地域政治、歷史以及文化的變化，鄉土音樂文化也會發生相應的變化，并且能夠實時性、藝術性地映襯地域變化所形成的特定的背景。同時，由于不同地域之間的文化交流以及不同地域的地理交叉，鄉土音樂文化又存在著多樣性。由于鄉土音樂文化本身的生存空間主要集中在民間，民間又存在著各種各樣的交流，鄉土音樂文化往往會隨著這種交流而實現相互滲透以及傳播借鑒等。以民間小調這種藝術形式為例，由于其在表現以及演唱方法上借鑒戲曲的經驗，所以其在表現的時候往往會對故事情節加以豐富，這其實就是一種相互借鑒的實例。

2、鄉土音樂文化方言性研究

方言實質上反映了不同地域的內部特定的語言形式，以東北的方言為例，其最大的特點就是說話的時候發音比較重，通常對話語的中間或者尾部的語言進行加長或者聲音加重處理，而且習慣上帶著兒化音，以上說明，不用地區一音樂也就難免帶有自身的方言特點。如在晉北，由于氣候寒冷，小麥的種植面積很小，產量很低，糧食以黍米為主;晉北人一日三餐離不開“糕”。曾有“早晨稀飯煮糕，午飯蒸現糕，晚飯火烤糕”的順口溜，又由于“糕”與“高”諧音，吃糕增添了人們過節、賀歲時的喜慶氣氛;同時，也形成了獨具特色的“糕”民俗。從而產生了極為豐富、具有濃郁的地域文化特點的方言詞。鄉土音樂文化本身成長于民間，這些民間的生活語言往往能夠直接在音樂中得到體現，并作為一種藝術源泉被鄉土音樂文化消化吸收。又比如東北二人轉《施不全出世》中，對于施不全的面貌形容的語言：“走出來施不全丑陋面容，我兒他長的是個禿頂，轉圈有毛當間溜溜空，臉上的麻子足有銅錢大?！边@里面的邊禿頂以及麻子銅錢大等都是老百姓家長里短的嘮嗑中的用語，這些都是形容一個人的長相比較丑陋的方言，這些用語使得人物的形象更加生動，能引起觀眾的興趣。鄉土音樂文化中的方言具有濃郁的鄉土文化氣息，具有無可替代的地位與作用。

3、鄉土音樂文化流變性研究

鄉村民間音樂往往是以口耳相傳的方式作為藝術傳播的重要形式，這種傳播方式有很多不確定因素以及變化因素。多數民間藝人并不具有專業的音樂知識，但是其記憶力一般都比較好，即便是不能完全識譜的一個二人轉的演唱藝人，其往往憑借自己對于各種曲調的掌握以及記憶，就能很好完成幾套比較大的表演。以上這種演出方式實際上給鄉土音樂文化一種很大的個人創作空間，民間的很多藝人都能夠進行即興創作，這對能夠真實的映襯普通百姓的生活至關重要，也具有十分重大的意義。所以說實際上民間的藝術形式存在很多的版本。

4、鄉土音樂文化實踐性研究

鄉土音樂作為一種社會實踐活動的產物，與普通老百姓的生活息息相關。絕大多是音樂作品都是某種真實生活的寫照。例如，在遼寧地區，有一首朝陽民歌叫做《繡針扎》，這個名字直接來源于朝陽的刺繡，同時這首民歌還反映了朝陽地區的風俗民情以及地方生活習慣等。這種文化產生的方式多種多樣，如在田間耕耘、運輸勞動產品、兒童嬉戲玩耍等。許多作品都兼有唱與舞的特點，甚至還可以用來作為一種游戲。例如歌謠《馬蘭花》中，有“紅公雞、綠公雞，馬蘭開花二十一，二五六、二五七，馬蘭開花三十一”等等這樣的片段。馬蘭花作為生長在農村的一種野花，其花瓣形似蘭花，顏色為藍色，在農村中被稱之為馬蓮，其可以作為女孩子跳皮筋玩耍時的說唱歌謠，由于其獨特的節奏感，以及押韻的歌詞，容易掌握的規律，因此其可以作為實際教學中一種良好的文化素材。

鄉土音樂文化作為一種帶有民族特色的本土音樂文化，由于存在形式以發展模式都有著一定的獨立性，甚至是在沒有那么多人關注的生存環境中仍然以自己特有的方式生存著，其具有頑強的藝術特質。鄉土音樂文化的一種多元的、立體的文化形態，這種文化形態雖然在我們看來像一個不經常遇見、規模不龐大的海底世界，但是往往其會展現出驚人的藝術魅力。作為一種寶貴的財富，我們應該投入更多的關注度以及愛心去保護這種藝術形式，推廣更多的可以傳承這種藝術形式的渠道，使其能夠更好地、長久地發展下去。

結語

我們要清醒地認識到鄉土音樂文化發展所面臨的問題，鄉土音樂文化作為一種文化遺產，具有十分豐富的音樂形式。我們中華民族有多種多樣的鄉土音樂文化，我們應該充分把握鄉土音樂文化的各種特點，通過對鄉土音樂文化不同特性的研究探索創新的發展思路，社會各階層要加大對鄉土音樂文化關注力度，為推進鄉土音樂文化的發展建言獻策，切實為保護具有民族特色的文化產業做出應有的貢獻。

參考文獻

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