南非的種族隔離是如何發(fā)生的

馬丁·梅雷迪斯

1910年5月31日，南非聯(lián)邦成立了，人們懷著美好的祝愿，希望布爾人和英國(guó)人能夠找到彌合彼此分歧的辦法，合并成一個(gè)統(tǒng)一的南非國(guó)家。

從表面上看，成功似乎是大有希望的。南非是當(dāng)時(shí)非洲最富有的國(guó)家，產(chǎn)出了全世界1/3的黃金和98%的鉆石。以路易斯·博塔為首的新政府由杰出的英國(guó)人和布爾人組成，都致力于和解政策。其中還包括另外兩位布爾將軍，揚(yáng)·史末茨和巴里·赫爾佐格，以及一大批說(shuō)英語(yǔ)的南非人。

1910年的選舉表明，絕大多數(shù)的阿非利卡人（舊稱“布爾人”，以早期移民南非的荷蘭裔為主）支持和解。然而，他們對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的恐懼和怨恨卻越來(lái)越深。許多阿非利卡人從未接受加入大英帝國(guó)的想法，并為失去了自己的共和國(guó)而哀悼不已。

由于擔(dān)心英國(guó)強(qiáng)大的影響力最終會(huì)吞噬阿非利卡人，使南非淪為大英帝國(guó)的附屬，一群阿非利卡領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始公開(kāi)否定博塔和史末茨所支持的和解政策。其中就有巴里·赫爾佐格。

他在1912年說(shuō)：“我寧愿和自己的人民一起躺在糞堆上，也不愿呆在大英帝國(guó)的宮殿里。”

1913年，赫爾佐格從內(nèi)閣辭職，輾轉(zhuǎn)于奧蘭治自由邦的一個(gè)又一個(gè)村莊，宣傳阿非利卡人的事業(yè)，成立了許多阿非利卡人警戒委員會(huì)（Afrikaner vigilance committees）。第二年，他與幾位議會(huì)同僚組成了一個(gè)新的黨—國(guó)民黨（National Party），該黨的宗旨是“聯(lián)邦的利益高于任何國(guó)家的利益”。

在英國(guó)的授意下，博塔和史末茨將南非帶入了第一次世界大戰(zhàn)。這時(shí)赫爾佐格站出來(lái)反對(duì)他們，他說(shuō)：“這是英國(guó)和德國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不是南非的戰(zhàn)爭(zhēng)。”他在布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中的幾位老戰(zhàn)友，都認(rèn)為叛亂的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，于是發(fā)出了戰(zhàn)斗的號(hào)召。

阿非利卡人叛軍與政府軍進(jìn)行了持續(xù)了三個(gè)月的零星戰(zhàn)斗。這段插曲留下了更多痛苦的回憶。

在1915年的大選中，國(guó)民黨贏得了17個(gè)自由邦席位中的16個(gè)，以及開(kāi)普的7個(gè)席位和德蘭士瓦的4個(gè)席位。但使阿非利卡民族主義者痛苦的，是一場(chǎng)影響到整個(gè)阿非利卡人群體的巨大社會(huì)動(dòng)蕩。

農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了深刻變化，部分由戰(zhàn)爭(zhēng)引起，部分是由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使數(shù)十萬(wàn)阿非利卡人陷入貧困的深淵，導(dǎo)致大批人擁向城市—“向著城市跋涉”。

然而，正如阿非利卡人發(fā)現(xiàn)的那樣，這些城鎮(zhèn)是一個(gè)陌生而充滿敵意的世界。工業(yè)、商業(yè)和公務(wù)員的語(yǔ)言絕大多數(shù)是英語(yǔ);阿非利卡語(yǔ)被嘲笑為“廚房語(yǔ)言”，受盡白眼。由于缺乏技能、教育和資金，許多人不得不與廉價(jià)黑人勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)工作機(jī)會(huì)，生活在城市邊緣的貧民窟里。城市貧困變得與農(nóng)村貧困一樣普遍。

作為回應(yīng)，阿非利卡領(lǐng)導(dǎo)人建立了自己的社會(huì)組織，試圖在大蕭條的漩渦中團(tuán)結(jié)人民，并捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)。1918年成立的阿非利卡人兄弟會(huì)就是這樣一個(gè)組織。它最初是一個(gè)小組織，主要是為了促進(jìn)阿非利卡文化和語(yǔ)言。但它將成長(zhǎng)為南非歷史上最強(qiáng)大的組織之一，并成為決定南非命運(yùn)的主要因素。

它的最終目標(biāo)，是在南非建立阿非利卡人的統(tǒng)治—白人至上。

在阿非利卡人學(xué)者的構(gòu)建下，一種新的、強(qiáng)硬的阿非利卡意識(shí)形態(tài)形成了。它基本上是一個(gè)混合《舊約》和現(xiàn)代政治，部分受到新崛起的歐洲法西斯主義影響的意識(shí)形態(tài)。其核心是保羅·克魯格曾經(jīng)闡述的概念，即阿非利卡人是一群獨(dú)一無(wú)二的人民，由上帝之手創(chuàng)造，為了在南非完成一項(xiàng)特殊使命而生。他們的歷史，他們的語(yǔ)言，他們的文化，都是由上帝賦予的，是獨(dú)一無(wú)二的。他們是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其中“外國(guó)元素”，如講英語(yǔ)的人，要被排除在外。

阿非利卡人的歷史，被描繪成一場(chǎng)對(duì)抗英國(guó)和黑人這兩個(gè)強(qiáng)大敵人的史詩(shī)般的斗爭(zhēng);這兩個(gè)強(qiáng)大的敵人都想消滅他們，只是由于上帝的干預(yù)才未能得逞。在20世紀(jì)30年代的背景下，阿非利卡民族主義者面臨的最大威脅，來(lái)自英帝國(guó)主義及其盟友中的講英語(yǔ)的人口。然而，在20世紀(jì)40年代，民族主義知識(shí)分子變得越來(lái)越癡迷于“黑禍論”（swart gevaar）—阿非利卡人的統(tǒng)治地位所面臨的黑人威脅—并將他們的政治機(jī)器轉(zhuǎn)向?qū)惯@種新的威脅。

第二次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引了大批非洲人進(jìn)入威特沃特斯蘭德和其他城市地區(qū)的工業(yè)中心。到1946年，居住在城市地區(qū)的非洲人幾乎和白人一樣多，他們中的大多數(shù)都擠在貧民窟和棚戶區(qū)。

1946年的人口普查數(shù)據(jù)提醒白人，他們?cè)谌丝谥械谋壤谙陆怠Ｗ?910年以來(lái)，白人人口只增加了不到100萬(wàn)，達(dá)到了240萬(wàn)人，而非白人人口則增加了近450萬(wàn)，達(dá)到了900萬(wàn)人。此外，非洲土著變得越來(lái)越不安分，越來(lái)越好戰(zhàn)。

作為總理，揚(yáng)·史末茨努力尋找一個(gè)有效的政策來(lái)處理“黑禍論”。然而，在越來(lái)越憂心忡忡的白人選民看來(lái)，他的政府已經(jīng)開(kāi)始失去對(duì)黑人人口的控制，更糟糕的是，史末茨還缺乏恢復(fù)控制的意愿。

與此同時(shí)，馬蘭的國(guó)民黨提出了一項(xiàng)計(jì)劃，聲稱該計(jì)劃能為所謂的“黑禍論”問(wèn)題提供一勞永逸的解決方案：種族隔離。該黨辯稱，只有徹底的種族隔離才能確保白人的生存。

在1948年的選舉中，國(guó)民黨以微弱優(yōu)勢(shì)險(xiǎn)勝。一旦掌權(quán)，阿非利卡民族主義者就開(kāi)始建造世界上最復(fù)雜的種族大廈—一個(gè)由法律和層層關(guān)卡組成的龐大機(jī)器，來(lái)實(shí)施白人至上主義。

在種族隔離制度下，非洲人的生活的各個(gè)方面—居住、就業(yè)、教育、公共設(shè)施和政治—都受到管制，以確保他們處于從屬地位。

在爭(zhēng)取政治權(quán)利的過(guò)程中，黑人反對(duì)派嘗試公開(kāi)抗議、請(qǐng)?jiān)浮⑾麡O抵抗、抵制，并最終采取了破壞、游擊戰(zhàn)和城市起義等方式。在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，他們的斗爭(zhēng)一直在持續(xù)。

直到1994年，經(jīng)歷了多年的內(nèi)亂，南非才舉行了第一次民主選舉，納爾遜·曼德拉成為一個(gè)民主政府的總統(tǒng)。

（本文獲出版社授權(quán)，標(biāo)題為編者所加）