探尋中國(guó)古代西南神秘族群“僚人”蹤跡

? 一千多年前，在廣袤的中國(guó)西南大地上，活躍著一個(gè)神秘的族群。他們創(chuàng)造出燦爛的文化，有的少數(shù)民族文化習(xí)俗至今仍有他們的“影子”。

? 僚人，古籍中多作“獠人”，音同“老”，曾長(zhǎng)期生活在川渝、廣西、貴州、云南等區(qū)域。然而，從魏晉始見(jiàn)到宋元消亡，這個(gè)神秘族群徹底消失在歷史長(zhǎng)河之中。僚人為何消失？他們到哪里去了？現(xiàn)在又在何方？在專(zhuān)家學(xué)者的深入研究下，消失近千年的僚人正逐漸揭開(kāi)神秘的面紗。

神秘族群：千年前活躍在西南地區(qū)

? 在重慶南部，渝黔交界的綦江區(qū)，至今流傳著關(guān)于僚人的傳說(shuō)。

? 在大山深處的郭扶鎮(zhèn)雙河塘，緊鄰溪流的崖壁上有一處墓穴，墓旁石壁上刻有一幅線刻畫(huà)，分別是口中銜著一條魚(yú)的魚(yú)鳧，螞拐和一個(gè)婦人形象。

? “民間相傳，這幅畫(huà)展現(xiàn)的是僚人對(duì)生殖的崇拜。”郭扶鎮(zhèn)三塘村支書(shū)鄧世全說(shuō)，魚(yú)鳧代表男性，魚(yú)代表女性，銜魚(yú)象征男女交合;產(chǎn)卵較多的螞拐蘊(yùn)含著僚人多子多福的愿望;婦人被稱(chēng)為長(zhǎng)奶夫人，能邊勞動(dòng)邊將乳房甩到后背，讓背上的孩子吃到奶水。

? 記者在當(dāng)?shù)卮迕駧ьI(lǐng)下，在綦江境內(nèi)走訪發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似的崖墓不在少數(shù)，魚(yú)鳧、魚(yú)、婦人等刻畫(huà)也多次出現(xiàn)。

? 這些遺跡是否與僚人有關(guān)？學(xué)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。有專(zhuān)家學(xué)者表示，崖墓是古代很多民族的墓葬形式，且在我國(guó)多地普遍存在，由于缺少史實(shí)佐證，尚無(wú)法證明這與僚人有關(guān)。

? 但學(xué)界普遍認(rèn)可的是，僚人族群曾長(zhǎng)期活躍于川渝、廣西、貴州、云南等西南地區(qū)。其中，在綦江及其周邊區(qū)域生活的“南平僚”，是僚人的重要支系之一。

? 2015年11月，全國(guó)首家僚人文化研究專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)——中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心落戶綦江，中心聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)和文博單位近200名專(zhuān)家學(xué)者為研究員，目前已出版論文集《僚學(xué)研究》共三輯，對(duì)此前已成為“絕學(xué)”的僚人文化進(jìn)行深入研究。

? 中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究表明，僚人共有20余個(gè)支系，“南平僚”是最為強(qiáng)大的支系之一，活動(dòng)地帶包括重慶綦江、江津、南川以及貴州遵義等地。其來(lái)源有幾種可能，或是貴州北部的夜郎人北遷，或是重慶一帶的巴人南移，或是夜郎人和巴人的融合。

? “僚人是對(duì)中國(guó)古代嶺南和云貴地區(qū)一些民族的泛稱(chēng)，是漢、唐宋間西南地區(qū)極為重要的民族群體之一，在歷史上具有十分重要的地位。”中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心名譽(yù)主任、云南省社會(huì)科學(xué)院研究員王國(guó)祥說(shuō)。

燦爛文化：部分少數(shù)民族至今仍有僚人文化痕跡

? 僚人，這個(gè)神秘的古老族群，創(chuàng)造出哪些燦爛的文化？隨著研究的不斷深入，僚人的“畫(huà)像”逐漸清晰。

“僚人內(nèi)部種族較多，服飾多姿多彩，但其中不乏一些共同之處。”中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心主任周鈴說(shuō)，如包頭巾、穿花鞋、喜銀飾，婦女多穿右衽或左衽無(wú)領(lǐng)上衣，下穿長(zhǎng)褲或輒裙，男子多右大襟和對(duì)襟。

? 中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究表明，僚人很可能居住于干欄式吊腳樓，此類(lèi)建筑往往建于崖邊、高坡，防潮防蟲(chóng)，以應(yīng)對(duì)西南地區(qū)潮濕悶熱的環(huán)境，至今仍可見(jiàn)于四川盆地和云貴高原河流兩岸。

? “僚人作為如今西南各民族的直系祖先，我們推斷出僚人的飲食習(xí)慣，如喜食糯米、魚(yú)、蟲(chóng)、嗜酸等。”周鈴說(shuō)。

? 文身、鑿齒也是僚人的獨(dú)特文化，至今仍留存在西南部分少數(shù)民族習(xí)俗中。唐代《酉陽(yáng)雜俎》記載：“越人習(xí)水，必鏤身以避蛟龍之患。今南中鄉(xiāng)面佬子（僚），蓋雕題之遺俗也。”至今，泰傣民族仍保留文身習(xí)俗，其先民因而有“鄉(xiāng)面蠻”“花腳蠻”等別稱(chēng)。

銅鼓是僚人部落中的權(quán)力象征。《魏書(shū)·獠傳》記載：“往往推一長(zhǎng)者為王，亦不能遠(yuǎn)相統(tǒng)攝。父死則子繼，若中國(guó)之貴族也。獠王各有鼓角一雙，使其子弟自吹擊之。”

? 研究表明，“鼓”即銅鼓，為僚人部落中權(quán)力極高的人所掌控，部落首領(lǐng)用它可以調(diào)集部族人馬。除用作戰(zhàn)爭(zhēng)外，銅鼓還用于報(bào)警、祭祀、驅(qū)逐猛獸、鎮(zhèn)壓“邪魔”，以及用于娛樂(lè)等。

  更有趣的是，僚人文化中，婚俗是女方陪以重金。《新唐書(shū)·南平僚傳》記載：“婚法：女以貨求男。貧者無(wú)以嫁，則賣(mài)為婢。”

“僚人還是一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的族群，每到傳統(tǒng)節(jié)日，僚人要載歌載舞以示慶祝。”周鈴說(shuō)，僚人的傳統(tǒng)節(jié)日繁多，可知的就有迎新火、挑新水、魚(yú)花節(jié)、霜降節(jié)、三月三、螞拐節(jié)等十余個(gè)，部分至今仍是一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

? “如今，在我國(guó)西南地區(qū)一些少數(shù)民族，以及一些東南亞民族的文化習(xí)俗中，仍能看到僚人的影子。”王國(guó)祥說(shuō)。

尋蹤僚人：融合與遷徙之后徹底消失？

? 僚人，從魏晉始見(jiàn)到宋元消亡，這個(gè)神秘的族群消失在歷史長(zhǎng)河之中。他們?yōu)楹蜗В康侥睦锶チ耍楷F(xiàn)在又在何方？

? “學(xué)界普遍認(rèn)為，一部分僚人與漢族融合，另一部分僚人不堪漢族封建統(tǒng)治者壓迫，與統(tǒng)治者爆發(fā)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)并被鎮(zhèn)壓后，向南遷徙，‘裂變’成多個(gè)民族。”周鈴說(shuō)。

? 據(jù)中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心考證，僚漢融合早已有之，553年西魏廢帝平蜀，558年北周建立，巴蜀各地趨于平穩(wěn)，統(tǒng)治者在僚人居住的地方重新開(kāi)置郡縣，僚漢交往頻繁，融合速度開(kāi)始加快。晚唐以后，史籍中逐漸不見(jiàn)有關(guān)僚人的活動(dòng)記載。

? 《隋書(shū)·地理志》記載：“僚戶，富室者頗參夏人為婚，殆與華不別。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史演進(jìn)，僚人逐漸接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，甚至與漢族通婚，融合于漢族中，沒(méi)能作為一個(gè)單獨(dú)的民族保存至今。此外，漢族統(tǒng)治者以暴力征服和封建壓迫的方式使得僚人被迫漢化，也是僚漢融合的途徑之一。

? “從歷史發(fā)展眼光看，僚漢融合過(guò)程中，僚人逐漸采用漢族文化和生產(chǎn)方式，從奴隸社會(huì)一躍成為更發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，最終與漢族融為一體，對(duì)于中華民族的進(jìn)步與繁榮發(fā)揮了推動(dòng)作用。”周鈴說(shuō)。

? 與漢族融合的同時(shí)，部分僚人不堪漢族統(tǒng)治者的壓迫而走上漫漫遷徙之路。

? 歷史上，僚人不堪漢族統(tǒng)治者剝削壓迫，進(jìn)行了數(shù)次反抗。從東晉到五代，四川發(fā)生僚人反叛事件在史書(shū)記載就有40多次，部分僚人在被鎮(zhèn)壓之后，遁入深山，向南遷徙。

? 據(jù)初步考證，僚人的遷徙路線，近到貴州、湖南、廣東、廣西、云南等地，遠(yuǎn)到中南半島。與僚人同源異流的民族，中國(guó)境內(nèi)有壯、布依、侗、傣、黎、水、仫佬、仡佬、毛南等，東南亞和南亞有泰、佬、岱、阿洪等。

? 但同時(shí)，學(xué)界對(duì)僚人的族源和去向也有一些爭(zhēng)論。

? 僚人族源方面，有學(xué)者認(rèn)為濮人就是后來(lái)的僚人，兩者只是自稱(chēng)與他稱(chēng)的區(qū)別;有學(xué)者認(rèn)為巴人就是后來(lái)的僚人;也有學(xué)者認(rèn)為僚人與越人、苗人有著密切的淵源關(guān)系;更有學(xué)者認(rèn)為僚人由眾多古代少數(shù)民族融合而成等。

? 僚人去向方面，除上述僚人與漢族融合，以及向南遷徙的普遍觀點(diǎn)外，有學(xué)者認(rèn)為僚人是彝族的祖先，也有學(xué)者認(rèn)為僚人隨遷徙方向不同而融合于漢、羌、彝等族。

? 如今，學(xué)界對(duì)僚人的探尋仍未止步，對(duì)僚人的認(rèn)識(shí)也將隨著研究的深入而不斷深化。

? “僚人不是一個(gè)民族，而是對(duì)多個(gè)民族的泛稱(chēng)，目前學(xué)界對(duì)僚人研究方面有一些爭(zhēng)論也屬正常現(xiàn)象。”周鈴說(shuō)，另外，僚人為何從典籍中神秘消失，僚文和漢字是否有淵源，僚人文化對(duì)豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何貢獻(xiàn)，在促進(jìn)國(guó)際文化交流中有何重要意義等，都是僚學(xué)研究未來(lái)需要回答的問(wèn)題，對(duì)于確證中華民族多元一體的事實(shí)，增進(jìn)民族認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（摘自《新華每日電訊》趙宇飛）□