東漢壁畫墓天象圖形成背景以及價(jià)值研究

王暢

摘 要：東漢靖邊渠樹壕壁畫墓壁畫包含了二十八星宿和十五個(gè)星官，是我國(guó)目前為止記載較為全面、保存比較完整的東漢天文壁畫圖，為研究東漢天文壁畫提供了極其重要、不可代替的實(shí)物資料。文章描述靖邊渠樹壕壁畫的內(nèi)容以及形成背景，旨在探索該壁畫作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美與藝術(shù)價(jià)值等社會(huì)價(jià)值，以及分析其現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：靖邊渠樹壕;東漢壁畫;天象圖

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.032

靖邊渠樹壕磚石壁畫墓系長(zhǎng)斜坡墓道，磚劵拱頂前后室結(jié)構(gòu)，該壁畫墓的面積約20平方米。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的調(diào)查研究，確定其時(shí)代為東漢中晚期。靖邊渠樹壕壁畫墓是2015年5月于陜西省靖邊縣東部楊橋畔鎮(zhèn)楊二村西南方向約2千米處的蘆河南岸沙灘梁峁區(qū)發(fā)現(xiàn)的，壁畫墓所處的位置是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位渠樹壕漢代墓群分布地帶。該墓雖然是已經(jīng)被盜的磚室墓，但是仍保留了較為精美且完整的漢代天文星象圖，該壁畫墓的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)古代天文學(xué)、二十八星象圖、壁畫、宗教、神話、生產(chǎn)生活等的研究都提供了重要實(shí)物資料。

靖邊渠樹壕壁畫墓的前后室墓頂為一幅保存較為完整的星象圖（圖1），其不僅包含了二十八星宿圖、星官圖、星象位置，而且包含了東漢晚期人們生產(chǎn)生活的圖像。筆者在本文主要對(duì)靖邊渠樹壕壁畫墓中的二十八星宿以及星官做簡(jiǎn)單的描述，力求剖析其形成背景與原因以及其作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義。

1 靖邊渠樹壕壁畫中的“星象”

東漢靖邊渠樹壕壁畫墓壁畫是一幅圍繞著北斗，描述了二十八星宿以及十五個(gè)星官的天文壁畫圖，如圖1所示。在此星圖上，除了“狼星”等少數(shù)星座獨(dú)立存在以外，其他星宿都是以線狀連接成人物或者動(dòng)物的形式存在。二十八星宿以每個(gè)方向七個(gè)平均地分布在靖邊渠樹壕壁畫上。該壁畫呈“T”形，保存較為完整，色彩豐富，以紅色為主要底色。由于該壁畫以日月移動(dòng)繪畫，所呈現(xiàn)的壁畫的方位與墓室的方位有所不同，為了方便理解，筆者以“東方蒼龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀”的方向?qū)Υ吮诋嬤M(jìn)行簡(jiǎn)單的描述。

在該壁畫的東方依次分布著角、亢、坻、房、心、尾、箕這七個(gè)星宿。因此該壁畫的東側(cè)為一條部分殘損的龍和執(zhí)箕女，其中龍的形象占東側(cè)星宿畫面的90%，此龍的龍首、龍角以及龍吭部分已經(jīng)脫落，龍身蜿蜒靈活，龍的軀體形似四足獸，狀似奔跑，龍尾分叉，似蛇尾形又似魚尾形，龍的形象栩栩如生，仿佛在游動(dòng)行走。執(zhí)箕女在龍尾處，左右手共四星，平均分布，呈坐狀，手中拿著箕。

在該壁畫的北方依次分布著南斗、牽牛、織女、虛、危、營(yíng)室、東壁這七個(gè)星宿。南斗又稱“斗宿”，畫面是一個(gè)人雙臂張開，但是頭部殘缺，身體完整;牽牛星宿是牛郎坐在地上，旁邊伴有一頭牛;織女星宿是織女在使用織布機(jī)，頭上由三個(gè)星星構(gòu)成三角形，圖像靜中似動(dòng);虛與危共同構(gòu)成玄武（烏龜），虛為玄武尾巴，危為玄武頭部，頭部向東方，像是正在爬行;營(yíng)室和東壁是兩只小鹿，營(yíng)室為面向西面的小鹿，東壁是面向東面的小鹿，營(yíng)室的小鹿身體殘缺，只能看到面向的方向，東壁的小鹿站立抬頭，像是觀察前方的事物。

在該壁畫的西方依次分布著奎、婁、卯、畢、胃、觜戈、參七個(gè)星宿?？鼮樯?，蜿蜒曲折，八個(gè)星星呈不規(guī)則菱形包圍蛇;婁為豬，呈向南方躍起狀;卯為兔，胃為刺猬，殘損皆較為嚴(yán)重;畢為一個(gè)站立的獵人，手中拿著獵網(wǎng)，腿部殘缺;觜戈為鷹，呈展翅狀;參為虎，虎頭向北，呈走動(dòng)狀，虎紋清晰。

在該壁畫的南方依次分布著余鬼、東井、柳、星、張、翼、軫七個(gè)星宿。此壁畫的南方殘損最為嚴(yán)重，余鬼為尸體，東井為鶉?guó)B，柳、星、張、翼、軫共同組成了鳳，都幾乎殘損了，只有鳳尾和鳳首較為完好。

壁畫中除了二十八星宿和四象外，還有三垣和星官圖。三垣分別為紫薇垣、太微垣、天市垣，但是紫薇垣的位置筆者并未找到。星官圖有女媧、伏羲、司命、司祿等，在此不一一列舉了。伏羲同女媧一樣，皆是腰部以上為人形，腰部以下為蛇形，不同的是：女媧左手拿著矩，河鼓為膝，天桴為尾;伏羲左手拿著規(guī)，右手拿著靈芝，從頭頂向身周左右平均分配十二個(gè)星，仿佛帽子上的星鏈自然垂下。司祿和司命皆面向北方，司祿騎象，司命騎龜。

以上是筆者對(duì)于靖邊渠樹壕壁畫墓中的三垣二十八星宿以及星官圖做出的簡(jiǎn)要概述，旨在對(duì)它更加理解，探索壁畫形成原因以及存在的價(jià)值、意義。

2 形成背景

2.1 天文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步

2.1.1 歷法的發(fā)展與進(jìn)步

《續(xù)漢書·律歷志》中記載：“歷數(shù)之起上矣。傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其后三苗亂德，二官咸廢……其后以授舜曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬……’舜亦以命禹……故自殷、周，皆創(chuàng)業(yè)改制，咸正歷紀(jì)，服色從之，順其時(shí)氣，以應(yīng)天道。”①?gòu)囊陨衔淖挚梢钥闯?，歷法最開始分為兩個(gè)方面：其一是祭祀天神的神歷—南正，也就是后世的“大正”;其二是祭祀地衹的民歷—火正，也就是后世的“小正”。早期的歷法多為觀象歷，是古代君主和帝王用來(lái)觀象授時(shí)的，只能看到實(shí)際天象，不能預(yù)測(cè)未來(lái)。夏商周時(shí)期實(shí)行“三正”;東周實(shí)行“推步歷”，可以計(jì)算節(jié)氣、朔日、閏月;周代的歷法也逐漸從帝王向民間普及，不再只是帝王專屬;秦自呂不韋之后采用“顓頊歷”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了楚文化;漢武帝太初元年全國(guó)性統(tǒng)一的歷法“太初歷”的使用是天文歷法的又一大進(jìn)步。東漢全國(guó)歷法的進(jìn)一步發(fā)展與確立對(duì)靖邊渠樹壕壁畫也有深遠(yuǎn)的影響。

2.1.2 天文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)步給予理論基礎(chǔ)

《淮南子·天文訓(xùn)》中記錄：“陰陽(yáng)刑德有七舍。何為七舍？室、堂、庭、門、巷、術(shù)、野。十二月德居室三十日……故曰二月會(huì)而萬(wàn)物生，八月會(huì)而草木死?！雹诖擞涊d說(shuō)明已有二十四節(jié)氣系統(tǒng)。在后漢四分歷改歷時(shí)期，黃道用作測(cè)定二十八星宿的距度以及日、月、星運(yùn)行的規(guī)律。《史記·天官書》中記載：“北斗七星，所謂旋……斗為帝車運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。”③《史記·天官書》共收錄了以北斗為中心的558顆恒星，比先秦文獻(xiàn)記載增加了350多顆。著名東漢天文學(xué)家張衡所寫《靈憲》，雖然恒星表已失傳，但曾記載：“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉?！边@本書不僅收錄了三千多顆恒星，還提出了月亮本不會(huì)自己發(fā)光的觀點(diǎn)?！稘h書·天文志》對(duì)二十八星宿等天象的重新調(diào)整和記錄對(duì)天文學(xué)的發(fā)展起著重要的作用。天文學(xué)理論知識(shí)的進(jìn)步也為天文壁畫墓提供了可供查閱及運(yùn)用的文獻(xiàn)史書資料，為靖邊渠樹壕提供了豐富的理論資料。

2.1.3 天文學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步

《史記·索引》注引《益部耆舊傳》中記載說(shuō)：“洛下閎，明曉天文，于地中轉(zhuǎn)渾儀，以定時(shí)節(jié)?！雹懿嚏摺侗碇尽分杏涊d：“立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發(fā)斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬(wàn)世不易之道也。”表明在漢代時(shí)已經(jīng)有渾天儀的存在。張衡是漢代偉大的天文學(xué)家，他的發(fā)明對(duì)漢代天文學(xué)具有推進(jìn)作用?！稌x書·天文志》中記載張衡改進(jìn)了渾天儀，水運(yùn)渾象，張衡也設(shè)計(jì)了名為瑞輪冥萊的機(jī)械裝置，此裝置“隨月盈虛，依歷開落”，也被稱為“活動(dòng)日歷”。天文儀器的進(jìn)步為天文學(xué)提供了科學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為天文學(xué)壁畫的制作提供了科學(xué)的觀測(cè)和記錄工具，為靖邊渠樹壕漢代壁畫的三恒二十八星宿的位置提供了科學(xué)的依據(jù)。

2.2 榆林市所處地區(qū)的特點(diǎn)

靖邊渠樹壕壁畫墓地處陜西省榆林市靖邊縣，榆林市位于陜西省的北部，地處黃河上游，北部緊挨內(nèi)蒙古自治區(qū)，它是多省交界處，特殊的地理位置對(duì)靖邊渠樹壕壁畫墓有重要的影響。首先榆林地處陜西省，在東漢時(shí)期，陜西省的天文壁畫墓呈條形分布且天文壁畫墓數(shù)量較多，頗呈地區(qū)性特點(diǎn)，如陜西千陽(yáng)漢墓、西安曲江翠竹園墓、陜西定邊郝灘壁畫墓等都是帶有二十八星宿的壁畫墓。其次內(nèi)蒙古鄂爾多斯有9座西漢時(shí)期壁畫墓，如鳳凰山1號(hào)墓是典型的天文壁畫墓，鳳凰山1號(hào)墓與靖邊渠樹壕壁畫墓在顏色、天象等方面都有一定的相似性，呈現(xiàn)出文化的交流與影響下的天文壁畫墓。最后，在西漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政策改良，大地主利用土地可以買賣的政策不斷兼并土地，在莊園經(jīng)濟(jì)影響下，一部分人越來(lái)越富足，靖邊渠樹壕壁畫墓也充分表現(xiàn)了墓室主人生前的富足的生活。每個(gè)文化和現(xiàn)象的形成都離不開所處時(shí)代、地區(qū)以及政策的影響，靖邊渠樹壕壁畫墓即在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的人地關(guān)系的碰撞下產(chǎn)生。

2.3 喪葬習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)俗的影響

2.3.1 喪葬觀念

在古代，先民們非常注重喪葬禮儀和形式，這可以體現(xiàn)出不同時(shí)代和不同地區(qū)的喪葬觀念。靖邊渠樹壕天文壁畫墓也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的喪葬觀念：一方面，該壁畫墓體現(xiàn)人們“事死如事生”的喪葬觀念，此天文圖壁畫中的侍女圖、出行圖、宴飲圖都表現(xiàn)了墓主人的日常生活，經(jīng)學(xué)者考證，靖邊渠樹壕東漢墓的墓主人是戍邊官員的夫人，這些和她的日常生活比較接近;另一方面，這個(gè)壁畫墓也是她的親朋對(duì)她的祝福，仙去的故人并不會(huì)看到自己死后的世界，而墓葬形式更多是活著的親朋共同操辦，因此也包含著親朋希望她還有來(lái)生或是靈魂不滅能繼續(xù)享有這些活動(dòng)如生前一般。由于以上的喪葬觀念，靖邊渠樹壕壁畫墓的天文圖中的人物更加生動(dòng)、富有意義。

2.3.2 神仙思想

在科技還不像如今發(fā)達(dá)的東漢時(shí)期，先民們把當(dāng)時(shí)他們還無(wú)法探索的事物都加以奇幻的想象，把雖抬頭可見卻遙不可及的天空想象成眾多神仙的居所—天宮，天宮中的神仙們等級(jí)分明、各司其職。先民們把不可解釋和理解的自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害都以神話故事口口相傳，雷雨天氣中有雷公和電母，繁殖后代有女媧娘娘，制定天地規(guī)矩的伏羲，在此天文壁畫墓的神官圖中也有表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的死亡是肉體的死亡，靈魂會(huì)去天庭做神仙，因此靖邊渠樹壕壁畫也體現(xiàn)了東漢時(shí)期人們的神仙思想。

2.3.3 占星術(shù)

占星術(shù)是先民測(cè)兇吉、運(yùn)勢(shì)的方式。占星術(shù)遍布古時(shí)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，大到國(guó)家政策是否可以實(shí)施，小到是否可以嫁娶、移居、出行等日常。占星術(shù)有著悠久的歷史，安陽(yáng)殷墟中甲骨文的發(fā)掘證明早在商周時(shí)期，先民就開始占卜吉兇以及運(yùn)勢(shì)。東漢時(shí)期科學(xué)技術(shù)有了較大的發(fā)展，占星術(shù)與科學(xué)思想的碰撞，先民對(duì)二十八星宿的位置也有了更加科學(xué)的看法，因此筆者認(rèn)為靖邊渠樹壕壁畫墓中也體現(xiàn)出東漢時(shí)期占星術(shù)。

3 靖邊渠樹壕壁畫墓的價(jià)值

3.1 歷史價(jià)值

靖邊渠樹壕漢代壁畫墓作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可代替的歷史價(jià)值，壁畫中的各種星象以及人物形象都體現(xiàn)了東漢時(shí)期人們對(duì)于天文的看法、天文發(fā)展的程度以及人們的精神思想，也充分地體現(xiàn)了東漢時(shí)期人們生產(chǎn)生活的狀況，具有特定的歷史價(jià)值，可以引導(dǎo)我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活狀況，激發(fā)當(dāng)代的我們對(duì)歷史的熱情。

3.2 教育價(jià)值

靖邊渠樹壕壁畫墓是東漢時(shí)期先民的智慧結(jié)晶，是我國(guó)天文壁畫的一個(gè)重要典型，其中蘊(yùn)含的天文學(xué)知識(shí)具有文化價(jià)值。靖邊渠樹壕的漢代壁畫也是教育的知識(shí)來(lái)源，我們可以通過(guò)圖文并茂的方式展示其中的知識(shí)。保護(hù)靖邊渠樹壕壁畫墓也具有重要的教育意義，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展。

3.3 科學(xué)價(jià)值

靖邊渠樹壕壁畫墓蘊(yùn)含的天文學(xué)知識(shí)、壁畫繪畫技術(shù)等體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，具有科學(xué)價(jià)值。我們對(duì)其加以分析和研究，不僅可以將其與古文獻(xiàn)的記載相結(jié)合，更好地領(lǐng)會(huì)知識(shí)，還可以探求其中蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)與壁畫處理方法，對(duì)其創(chuàng)新改進(jìn)，通過(guò)傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新我們某些科學(xué)技術(shù)。

3.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

靖邊渠樹壕壁畫墓經(jīng)過(guò)充分的保護(hù)可以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先可以以渠樹壕壁畫墓為中心建立輻射當(dāng)?shù)氐奈幕瘞?，游客既可以參觀壁畫墓，又可以身臨其境，動(dòng)手體驗(yàn)制作的過(guò)程，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣瑤?dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展;其次可以對(duì)壁畫墓中的星官、四象、動(dòng)物等形象加以創(chuàng)新，制作文創(chuàng)產(chǎn)品，以獲得經(jīng)濟(jì)收入;最后可以利用該壁畫墓制作音頻，既可以傳遞知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育功能，也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.5 審美藝術(shù)價(jià)值

靖邊渠樹壕漢代壁畫是觀賞性壁畫，具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。壁畫作為一種藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)制作者的審美水平、藝術(shù)水平以及思想精神，而且體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的藝術(shù)方式、精神內(nèi)涵以及生活風(fēng)貌。壁畫本身就具有觀賞性，靖邊渠樹壕壁畫作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更可在觀賞過(guò)程中激發(fā)觀賞者的審美情趣，引發(fā)對(duì)藝術(shù)的探討，激起民族自豪感。

3.6 現(xiàn)實(shí)意義

首先，靖邊渠樹壕壁畫墓是我國(guó)首次發(fā)掘出天象圖要素涵蓋最全壁畫的墓葬，內(nèi)含星象、四象、星官、赤道等，而且保存完整。1978年發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓，里面只有二十八星宿和青龍白虎，1958年發(fā)掘的新添堡村東北29號(hào)墓，里面只有云氣和人物畫等。靖邊渠樹壕漢代壁畫墓為我們提供了可供研究古代天文的全面的實(shí)物資料。

其次，靖邊渠樹壕壁畫墓在兼顧觀賞性的同時(shí)具有科學(xué)性，其中黃道、日月位置以實(shí)物證據(jù)表明我國(guó)天文學(xué)自成系統(tǒng)，打破西方認(rèn)為中國(guó)天文學(xué)是從西方傳輸過(guò)來(lái)的偏見。我國(guó)天文學(xué)呈系統(tǒng)性科學(xué)地傳承至今，靖邊渠樹壕壁畫墓就是最有力的實(shí)物證據(jù)之一。

最后，靖邊渠樹壕壁畫墓中所蘊(yùn)含的禮教、神話故事、人物等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神思想，為我們當(dāng)今的禮儀文化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，并且增強(qiáng)了民族精神的認(rèn)同感、民族文化的自豪感。

靖邊渠樹壕壁畫墓的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在作為我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的有力實(shí)物資料，不僅為學(xué)習(xí)研究天文、考古、藝術(shù)等多學(xué)科提供了可研究的資料，而且對(duì)激發(fā)群眾愛國(guó)熱情、增強(qiáng)大眾藝術(shù)審美情趣都有不可替代的作用。

4 總結(jié)

靖邊渠樹壕壁畫墓是漢代時(shí)期的天文壁畫墓，為研究東漢時(shí)期的天文學(xué)理論以及其他方面的考古研究都提供了豐富的實(shí)物資料，為證實(shí)我國(guó)天文學(xué)研究的傳承性和科學(xué)性也提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。天文考古學(xué)是多學(xué)科、跨學(xué)科交融的學(xué)習(xí)研究方向，目前該領(lǐng)域研究成果比起其他領(lǐng)域的研究成果還較少，希望隨著考古發(fā)掘資料的增多，天文考古學(xué)這門學(xué)科也如同靖邊渠樹壕壁畫墓在天文壁畫墓中一樣成為閃閃發(fā)光的星辰，我國(guó)天文考古學(xué)也終將在世界有自己的廣闊天空。

注釋

①司馬彪.續(xù)漢書：律歷志.北京：中華書局，1976：193.

②劉康德.淮南子直解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001：81-169.

③司馬遷.史記：天官書[M].北京：中華書局，1975：1291.

④司馬遷.史記：索引[M].北京：中華書局，1975.

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