“人民——國家”的民族建構(gòu)與文學想象

顏妍

當代文學前30年和后30年之間的異質(zhì)性一直難以被研究界消解。對1940-1970年代這個時期文學的評價，主要集中于兩個極端，一是認為文學依附于政治，喪失了獨立性。然而隨著1980年代“新時期”的到來，左翼革命實踐成為20世紀歷史的“隱形書寫”。因此，新啟蒙話語和重寫文學史的努力，都是對前一時期文學史的貶斥。取而代之的，是以美學、人性、新自由主義意義上的個人主義為基礎(chǔ)的文學評價，即審美的、個人的、藝術(shù)的、非政治化的。即使在1990年代，隨著民族主義的高漲，試圖重新評價這段文學史的努力——將其視為民族主義高揚的標志——實則仍舊將這段文學史放在今日的民族主義話語內(nèi)部進行考察。事實上，不同的評價體系都是建立在對國家（政黨、政治）進行現(xiàn)代民族主義闡釋的基礎(chǔ)上，因此，將其視為現(xiàn)代民主的統(tǒng)治機器。不妨把這種闡釋視為我們今日回溯歷史的困境，正如克羅齊所說“一切歷史都是當代史”，當下的民族國家想象，便內(nèi)在地成為研究者知識系統(tǒng)中不言自明的一部分。而《書寫“中國氣派”：當代文學與民族形式建構(gòu)》（以下簡稱《書寫“中國氣派”》）的意義便在于回到歷史的譜系中，將“人民-政黨-國家”的概念放入歷史語境中予以重新闡釋。這種話語譜系學式的研究方法，“關(guān)注‘中國性在怎樣的國際關(guān)系體系和社會政治建制中被塑造，并通過文學而顯現(xiàn)自身”。本文將從人民-國家這一不同于西方式現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)方式入手，試圖厘清《書寫“中國氣派”》一書中人民和國家的概念在1940—1970年代的具體內(nèi)涵及其與文學的關(guān)系，并在二者的辯證統(tǒng)一中重新思考普遍性的人民政治訴求。……