淺談傳統(tǒng)雕塑文化對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

王春林

河北美術(shù)學(xué)院

雕塑是一門古老的藝術(shù)，它的發(fā)展幾乎與人類文明同步。從本質(zhì)上說，雕塑是人類認識世界并表達思想的一種工具，其來自現(xiàn)實生活，是將主觀感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化的表達。

雕塑藝術(shù)最大的特征是社會性，產(chǎn)生于社會實踐，反映著人類物質(zhì)世界、精神世界的發(fā)展演變，滿足了人類精神、審美需求，具有非常深厚的文化底蘊。

作為傳承人，有必要總結(jié)、學(xué)習(xí)雕塑發(fā)展史，從中汲取創(chuàng)作經(jīng)驗，豐富設(shè)計素材，從而讓自己的作品更有美感、更有深度，經(jīng)得起時代檢驗。

一、雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵

在人類文明史上，雕塑歷史悠久，體現(xiàn)著時代的發(fā)展和人類社會文明的演進，是文化的重要承載物。雕塑藝術(shù)打開了一個迷人的領(lǐng)域，展現(xiàn)了人類文明歷程中藝術(shù)家的審美意識和感情，也反映出審美的發(fā)展，是可視、可觸的一種造型藝術(shù)。

藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，它來自生產(chǎn)實踐活動，呈現(xiàn)著人類的社會生活，創(chuàng)造美并滿足了人們的精神、審美需求。因此，雕塑在本質(zhì)上是政治、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等學(xué)科文化符號的藝術(shù)表達，具有深厚的文化內(nèi)涵。

從哲學(xué)的角度來看，雕塑的發(fā)展無法脫離時代的發(fā)展，是一個國家、一座城市的文明標志，是人類創(chuàng)造的精神財富。文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等都會對雕塑產(chǎn)生影響，雕塑是人類思想和文化綜合作用的結(jié)果。

從藝術(shù)評論的角度來看，雕塑藝術(shù)是藝術(shù)家反映社會生活的產(chǎn)物。人類文明不斷發(fā)展進步，雕塑藝術(shù)與時俱進，反映不同階段的社會生活現(xiàn)象，是藝術(shù)家思想性、創(chuàng)造性的一種表達。

從社會發(fā)展的角度來看，雕塑藝術(shù)的發(fā)展史是對社會形態(tài)的不斷跟進、呈現(xiàn)，由與之相適應(yīng)的經(jīng)濟形態(tài)決定，滲透著個人對社會經(jīng)濟發(fā)展的感受。人類社會進入階級社會后，雕塑藝術(shù)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系也越來越復(fù)雜了。

雕塑是一種造型藝術(shù)，其利用三維立體表現(xiàn)形式，綜合雕、刻、塑等工藝，具體形式隨著時代發(fā)展而變化。在現(xiàn)代藝術(shù)中，進一步出現(xiàn)了四次元和五次元雕塑、動態(tài)雕塑、柔軟雕塑等，表現(xiàn)形式不斷豐富，運用更多的材料進行設(shè)計創(chuàng)作，表現(xiàn)出更加多樣的藝術(shù)風格。但究其本質(zhì)，雕塑依然是反映社會、反映生活，表現(xiàn)藝術(shù)家的審美思維、理想追求、情感態(tài)度。可以說，雕塑藝術(shù)起源于人類對現(xiàn)實的認識，是人類文明的象征。

二、雕塑藝術(shù)的歷史性

伴隨著歷史的發(fā)展，雕塑藝術(shù)也經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明等不同的歷史階段。伴隨著社會的變化，雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)力上也呈現(xiàn)出多樣化的差異，記錄著不同時期的藝術(shù)家的感受。因此，雕塑也是歷史的記錄者、反映者，記錄了千百年的歷史。

中華民族的先民就創(chuàng)造了大量精美的雕塑藝術(shù)作品，成為中華文明的直接反映。從廣義上說，原始石器是雕塑藝術(shù)的雛形，石器是最早的雕塑作品。一是因為石器是當時人類社會生活的反映；二是因為當時落后的生產(chǎn)力、簡單的社會關(guān)系決定了這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。

原始社會的雕塑以較為粗糙的石雕為主。隨著生產(chǎn)力水平的提高，在夏商周時期青銅器成為雕塑的主要形式，青銅藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時期。商代的青銅雕塑（如圖1）和希臘的雕塑藝術(shù)一樣，都體現(xiàn)了貴族階層對神靈的崇拜，也反映著神話、傳說、巫術(shù)等。

圖1 商代青銅羊尊

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，雕塑的種類、表現(xiàn)力也不斷豐富。春秋戰(zhàn)國時代，青銅雕塑沒有隨著商周的滅亡而滅亡，而是開始變得更加精巧、復(fù)雜，技法有很多新的發(fā)展變化，紋飾也越來越生動。在戰(zhàn)國后期，封建制度開始形成，在這樣的社會背景下，政治環(huán)境影響了雕塑藝術(shù)的風格，也推動更多雕塑形式出現(xiàn)。伴隨著秦始皇陵等巨型陵墓的建設(shè)，對雕塑作品的規(guī)模、規(guī)格也提出了新的要求。秦始皇陵兵馬俑便是當時雕塑藝術(shù)的最高成就（如圖2）。這一時期的雕塑藝術(shù)，規(guī)模更大，更加重視配置，也更能反映社會生活。例如，秦始皇陵模仿秦都咸陽修建，分為內(nèi)外兩城，以兵馬俑為代表的地宮雕塑藝術(shù)反映了當時秦國的經(jīng)濟繁榮與軍事力量的強大。這些歷史雕塑對幫助當代學(xué)者更好地了解當時的時代背景、發(fā)掘歷史信息具有深遠的意義。

圖2 氣勢宏大的秦始皇陵兵馬俑

到了漢代，雕塑迎來一個發(fā)展高峰，漢朝的石雕、磚雕等在考古中不斷被發(fā)現(xiàn)，記錄著當時的經(jīng)濟發(fā)展情況和社會風貌。 漢代以后，古代雕塑藝術(shù)逐漸成熟。

以四川東北米倉山南麓的巴中石窟為例（如圖3），巴中是古代南北交通要沖，唐宋時期經(jīng)濟繁榮，許多商人、官員和學(xué)者住在巴中，從巴中一路向北，不僅可以到達關(guān)中、中原地區(qū)，而且可以從漢中經(jīng)過河西到達西域，向南則可以到達川東的廣大地區(qū)以及江南。作為南來北往的交通要道，這里留下了從南到北各種風格的人物石窟造像，擁有形形色色的匾額、題詞，內(nèi)容多樣而豐富，為后人留下了許多精美的石像藝術(shù)珍品。水寧寺石窟位于巴中市東部的水寧寺鎮(zhèn)，是巴蜀通往漢中的“米倉路”的必經(jīng)之處，因為這里是南北交通的主要路線，所以也成為石窟藝術(shù)的集大成者。這是中華文明融合、交流的成果，是由當時這個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化決定的，極具研究價值。

圖3 巴中石窟

雕塑創(chuàng)作者在設(shè)計作品的同時，也不自覺地體現(xiàn)出時代背景、時代局限。雕塑藝術(shù)與人類文明的發(fā)展過程緊密相連，每一位藝術(shù)家都在生活中不斷地提煉創(chuàng)作靈感，結(jié)合著實際進行實踐創(chuàng)作。在文明傳承的過程中，生活方式、思考方式和審美觀念不斷變化，物質(zhì)基礎(chǔ)不斷豐富，雕塑的形式與內(nèi)容也在不斷進步。從雕塑藝術(shù)中可以看到人類認識世界、改造社會過程中逐漸形成的思想觀念，以及不斷進化的人類對歷史文化本質(zhì)的探索。

綜上所述，雕塑藝術(shù)受到特定歷史環(huán)境的影響，同時也是歷史文化的直接表現(xiàn)，記錄著不同時代的社會風貌、文化特征、社會意識、審美風格。雕塑藝術(shù)與歷史發(fā)展互相影響、相互作用，共同成為文明的組成部分。隨著人類文明的不斷進步和發(fā)展，雕塑藝術(shù)也在不斷發(fā)展，藝術(shù)性不斷提高，反映、記錄著不同時代的歷史風貌。

三、雕塑藝術(shù)的社會性

雕塑藝術(shù)創(chuàng)作主體并不是孤立存在的，而是受到社會存在、意識形態(tài)等的影響，體現(xiàn)在表現(xiàn)手法中，這就是雕塑藝術(shù)的社會性。雕塑藝術(shù)最突出的屬性是社會性，其不僅反映了社會生活，而且表現(xiàn)了個人感情與審美。

具體而言，雕塑既反映了社會中人們的人生觀、世界觀、價值觀，體現(xiàn)了社會整體的審美感受、審美評價、審美意識，也會受到一個時代的政治、法律和道德等方面的影響。此外，雕塑也具有很強的階級性，往往通過創(chuàng)作主體有意識地表現(xiàn)出來。

受以上因素影響，傳統(tǒng)雕塑發(fā)展至今出現(xiàn)了許多新趨勢、新變化。社會存在對雕塑的影響是由內(nèi)而外的，不僅影響其表現(xiàn)形式，還會影響其創(chuàng)作內(nèi)容、價值取向。雕塑作品的價值取向，與社會上存在的思潮及社會發(fā)展趨勢密切相關(guān)。例如，中國現(xiàn)代雕塑本質(zhì)上說是傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代社會存在不斷融合的產(chǎn)物，在視覺上具備現(xiàn)代審美特征，是一種創(chuàng)造性活動。20世紀60年代以后，裝置藝術(shù)、波普藝術(shù)、概念藝術(shù)、行為藝術(shù)等當代藝術(shù)形式興起，滲透到雕塑領(lǐng)域，這是一種發(fā)展，當然也與西方為主導(dǎo)的文化輸出存在一定的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認為，藝術(shù)屬于上層建筑中的特殊意識形態(tài)。藝術(shù)和其他不同形式的社會意識，本質(zhì)上都屬于上層建筑的范疇。它們既相互作用又相互影響。上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并最終與經(jīng)濟基礎(chǔ)相互影響。

藝術(shù)發(fā)展是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并會對經(jīng)濟產(chǎn)生影響。不同的意識形態(tài)有著各自的特殊性和表現(xiàn)性。首先，雕塑藝術(shù)與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之間有著或遠或近、或簡單或復(fù)雜的關(guān)系，并不是一種簡單的對應(yīng)，它們相互影響、相互作用的程度都是不一樣的。具體到雕塑，無論程度上還是方式上都有不同的意識形態(tài)和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生關(guān)聯(lián)，兩者之間的關(guān)系非常密切，與雕塑相關(guān)的意識形態(tài)，包括政治、法律和道德等都來自一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，彼此之間也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

因此，只有國家經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定，藝術(shù)創(chuàng)作才能健康發(fā)展，對于雕塑藝術(shù)而言也是如此。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，但凡雕塑藝術(shù)繁榮的時期，必定是經(jīng)濟狀況良好、社會穩(wěn)定的時期。

四、現(xiàn)代雕塑對雕塑文化的借鑒

梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，是為了給當今的雕塑藝術(shù)設(shè)計提供更多的思路與參考。作為雕塑傳承人，應(yīng)當以史為鑒，結(jié)合時代精神，創(chuàng)作更有文化內(nèi)涵的雕塑作品。

雕塑藝術(shù)是藝術(shù)家反映社會生活的一種方式，隨著人類文明的不斷發(fā)展進步而反映出不同的社會生活現(xiàn)象。因此，作為雕塑家，應(yīng)該具備敏銳的時代眼光，更好、更多地關(guān)注社會生活，反映社會生活，體現(xiàn)當代藝術(shù)創(chuàng)作活動的精神成果。

在人類歷史長河中，雕塑藝術(shù)常常與社會思想發(fā)生千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，受到不同時代哲學(xué)、宗教、價值觀等社會意識形態(tài)的制約和影響。因此，雕塑藝術(shù)不僅要表現(xiàn)出當代社會的生活風貌，同時還應(yīng)該凝聚藝術(shù)家主觀的審美思想和情感，用雕塑藝術(shù)反映當今時代的主流價值觀，讓雕塑成為社會主義精神文明的重要組成部分。在雕塑創(chuàng)作中，要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義核心價值觀，融入一切有利于社會主義建設(shè)的思想和精神，體現(xiàn)民族團結(jié)、社會進步、人民幸福等積極元素，讓雕塑成為時代精神的寫照。

當今社會，東西方文化的交流日益密切，碰撞也日益激烈，雕塑家在創(chuàng)作中要大力弘揚民族文化，建立文化自信，體現(xiàn)社會主義核心價值體系，從精神文明層面?zhèn)鬟f更多正能量，提高對民族文化的認同感，為當今社會發(fā)展和諧做出貢獻，同時也在對外交流中體現(xiàn)出更多的中國元素、中國聲音。

隨著社會的進步，科技對藝術(shù)的影響也越來越廣泛和深入。因此，作為當代雕塑家，還應(yīng)該學(xué)會用科學(xué)的思維方式探索雕塑藝術(shù)與人類文明的關(guān)系，探索雕塑藝術(shù)的更多表現(xiàn)方式，促進雕塑技法的創(chuàng)新發(fā)展。雕塑藝術(shù)能反映客觀社會生活，表達特定的思想情感，而技術(shù)的進步會讓這些變得更加便利、直接。

當今時代賦予雕塑人更加崇高的使命，我們要從自身出發(fā)，促進雕塑藝術(shù)創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法與時俱進，探索更多的藝術(shù)表達方式，讓雕塑在人類文明進步中發(fā)揮積極的作用。