新時代蒙學教材“三百千”的校本化啟示

董春華

摘要：“三百千”（《三字經》《百家姓》《千字文》）作為傳統的蒙學教材，以獨特的韻文化識字教學模式和豐富的文化內涵，在兒童啟蒙教育中發揮著巨大的作用。弘揚中華優秀傳統文化，讓傳統文化走進中小學的校園生活，培養和激發他們對中華傳統文化和祖國語言文字的熱愛之情，筆者將以傳統蒙學教材“三百千”為例探討古代蒙學教材對中小學語文教學的啟示。

關鍵詞：新時代 蒙學 “三百千” 校本化

隨著新課改的推進和近年來興起的“國學熱”，向傳統語文教育中汲取經驗被越來越多的專家學者及一線教師所重視。從古代開始就十分重視對兒童的教育，眾多蒙學教材中所包含的童蒙教學經驗是中華民族五千多年來教育智慧的結晶，值得新時代學校教育學習和借鑒。將古代蒙學教材中的智德審美以校本課程的方式推廣到小學語文課堂上，可以從小培養學生對中華民族優秀傳統文化的認同感和歸屬感。

一、“三百千”內容概述及德育視角

1.“三百千”的德育內涵

《三字經》《百家姓》《千字文》是中國古代三種啟蒙讀物，俗稱“三百千”。千百年來“三百千”代代相傳，婦孺皆知、家喻戶曉，產生了廣泛而深刻的影響。《三字經》已被聯合國教科文組織選入“世界兒童道德教育叢書”。《三字經》1248字，《百家姓》472字，《千字文》1000字，去其重復，當有2000-3000字。《全日制義務教育語文課程標準》提出義務教育小學階段認識的字3000個，要求會寫的字2500個。“三百千”恰恰符合新時代義務教育對識字量的基本要求。《三字經》三字一句，隔句有韻，《百家姓》《千字文》四字成句，都有韻腳，朗朗上口，容易背誦。這些雖非儒家正規經典，但包含了儒家文化的基本內容。《三字經》開宗明義，即講述了儒家的性善說和仁義孝道說等倫理學說，接著講述了典籍、文化和歷史，是中國歷史文化的目錄。《百家姓》簡要系統的以韻文化的形式記錄中國人的姓氏。傳統文化重視家庭和家族，而姓氏是維系家族的重要紐帶。《千字文》拮自王羲之書法中不相同的千字組成，使之成韻。首尾連貫，對仗工整，文采斐然，宛轉有致，講述了古人對歷史文化、山川器物、為人處世等方面的認知。

《三字經》為南宋學者王應麟所著，距今已經有七百多年的歷史，作為從明清時期一直流傳至今的經典蒙學教材，在我國語文教育發展歷程中有著十分重要的位置。《三字經》是中國傳統的識字啟蒙教材，在內容上，包羅萬象，實用性強；在形式上，三字一句整齊押韻。《三字經》是中國傳統啟蒙教材中最淺顯易懂的讀本，其取材典故范圍，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝”。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。《百家姓》是中國古代姓氏傳承的韻文化匯集。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。它采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，內容上雖沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂一千個漢字組成的韻文。梁武帝命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，據唐代李綽的《尚書故實》記載，周興嗣作此書“一夕編綴進上，鬢發皆白”。全文只用一千個字，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻；對仗工整，條理清晰，文采斐然。正如詩云“周公奉召侍國君，千字集賢賦韻文。一夜疾書霜染發，四言妙語口成吟。云騰致雨驚華夏，天地玄黃貫古今。風采斐然標歷史，揮毫下筆敬為神。”

2.“三百千”校本化是新時代傳承優秀傳統文化的需要

語文校本課程的目標確立應依據語文課程標準的總體方針，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》提出：“全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而充滿活力的語文課程。”語文教育強調了人文性、實踐性、生活化、民族化等特點。在語文課程中，要樹立全面的“情感態度和價值觀”，使學生的知識與能力才能真正發揮作用，實現學生語文素養的全面提高。結合蒙學教材“三百千”的內容與形式特點，其作為校本課程具有如下優勢：

語文校本課程把培養學生具有愛國主義情感、社會主義道德品質，熱愛祖國的語言文字及中華民族文明、富有探索精神和創新能力等現實和長遠的目的為己任。從傳承文化的角度看，語文課程要引導學生認識中華文明的博大精深，吸收民族文化智慧，弘揚民族精神。這樣博大厚重的課程目標已經遠遠不是單純的語文課堂所能夠解決的問題了，國家規定的語文課程遠遠不能滿足學生的個性需要和教師的教學優勢，校本課程正好作為國家課程的補充和提高恰當地解決了這一不足。它要求教師著眼于廣闊的語文校本課程范疇，充分利用和開發語文課程的相關資源，充實與更新語文課程教育內容，激發學生學習語文課程的積極性，全面提高自己的語文素養。滲透傳統文化，陪伴兒童的成長。

語文校本課程目標的制定不僅要符合社會發展的需要，還應該從有利于學生全面發展的需要出發，考慮學生的學段特點、心理特征、知識水平及語文能力等因素。不同學段，學生的心理特征與知識基礎不同，教學要求也應有所區別。小學生個性活潑，對世界好奇心強，求知欲旺盛，是人生中的記憶力最佳期。以“三百千”為校本文化內容，讓中華優秀傳統文化潛移默化地滋養孩子們的心田。語文學科對于提高學生的思想素質和科學文化素養，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民具有重要意義。

二、新時代“三百千”校本化活動推廣路徑

“三百千”的校本化推廣要結合綜合性學習活動展開，體現專題化、活動性、體驗性。將“三百千”作為學校的校本課程進行開發，開發推廣路徑如下：

1.明確“三百千”校本課程的德育目標72232DEF-F64D-401B-8CE7-D6C5B9B553A3

德育即是思想品德教育的簡稱。德育的實質就是把不同歷史時期統治階級的人生觀、世界觀、政治立場、態度及道德規范，通過教育轉化為受教育者個體思想品德的一種社會活動。結合古代蒙學教材的適用性，篩選提煉出適用于時代要求的德育內容，綜合考慮知識技能目標、情感態度價值觀等多方面維度。對學生狀況進行分析的基礎上預設，提倡教師和學生共同商討校本課程目標，使德育目標更貼近學生的實際。以《千字文》為例，雖然受成書年代的制約，周興嗣也擺脫不了宗法封建思想的束縛，但很多語句在當代仍然具有積極德育功能。“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。”是一種正確的價值觀導向。[ 1 ]女子仰慕貞潔純凈的情操，男人效法德才兼備的賢良。倡導知錯必改的態度，獲得的知識和美德不要失去。學過的知識要及時復習，良好的品德修養要在實踐中體現。“罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。”在為人處世上，提倡切莫談論別人的短處，也不要依仗自己的長處；要誠實守信，心胸寬廣。“交友投分，切磨箴規。仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。”結交朋友要注意情投意合，學習上相互切磋，品行上相互勉勵。不僅在情感態度價值觀上進行積極引導，更有格律知識的普及。每句押韻，朗朗上口。“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。”黃、荒、張、往、藏等“ang”三江韻。讓學生了解基本的押韻、平仄規律，為以后學習古代詩歌打下良好的基礎。

2.設計校本綜合性學習專題

內容和專題是校本課程開發的中心工作，要以學生發展為本，注重學生的個性與差異。選取“三百千”的內容要針對學生的實際需要和興趣，注重學生的生活和經驗。“金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。”要體現課程的綜合性，圍繞巨闕寶劍，讓學生查閱資料，看看歷史上名劍有哪些？更有干將莫邪以身鑄劍的傳說，從傳說故事到古代的冶煉業，學生會在老師專題的引領下，利用網上資源，寫出綜合性研究報告，在小組內進行交流研討。“玉出昆岡”，試問：“同學們是否知道我國新疆的和田玉產自昆侖，以昆侖山之玉為尊？”可以網絡搜集資料，了解和田玉的歷史、功用、種類。查找和“玉”有關的成語，如“拋磚引玉、金玉滿堂、玉樹臨風、冰清玉潔、金聲玉振、金玉良言、如花似玉、粉妝玉砌”等，一方面可以積累詞語，一方面可以引導學生合作、自主、探究學習，以小組為單位，分工合作，寫出條理分明、文字流暢、插圖恰當的研究性作文。“果珍李柰，菜重芥姜”寫的是哪種水果？哪些調料？引申探究我國以姜為調料，可以追溯到哪個朝代？讓校本化的綜合性學習根植于生活之中，學習從來都不是僅僅囿于學校和課堂，要引導學生走向生活。陶行知先生早在上個世紀30年代就指出“生活即教育、社會即學校”“教育以生活為中心”，倡導生活教育。在“三百千”的內容推廣過程中，緊密聯系生活與歷史發展，激發學生自我學習興趣，才能脫離單純記誦的簡單化學習。[ 2 ]才能培植學生熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣。

開展“三百千”校本化綜合性學習，要基于學生提出的問題，鼓勵學生質疑，在問題的基礎上，引導學生提出解決問題的思路，收集資料、分析資料、獲得結論，參與分享和討論。使學生獲得親身參與研究的積極情感體驗，逐步形成一種在日常學習與生活中的喜愛質疑、樂于探究、努力求知的心理傾向。激活以前的知識儲備，關注歷史與現實，有益于從小培養學生的探究精神和實踐能力。

【參？考？文？獻】

[1]中小學校本課程資源開發研究課題組.校本課程資源開發指南[M]人民教育出版社2005年

[2]王應麟等.《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》.北京聯合出版社2018年

（責任編輯：姜秀靚）72232DEF-F64D-401B-8CE7-D6C5B9B553A3