與批評(píng)家詩(shī)人的詩(shī)學(xué)對(duì)話
——評(píng)趙目珍《探索未知的詩(shī)學(xué)：當(dāng)代批評(píng)家詩(shī)人和他們的詩(shī)》

周昕旸（三峽大學(xué)）

如何定義詩(shī)歌一直是學(xué)界懸而未決的難題，塞繆爾·約翰遜曾在與鮑斯威爾的談話中說(shuō)：“說(shuō)詩(shī)不是什么要容易得多。我們都知道光是什么；但是要真正說(shuō)清楚光是什么，卻很不容易?！标P(guān)于什么是詩(shī)歌、如何評(píng)論詩(shī)歌的討論始終在延續(xù)，隨著眾多新興學(xué)科的興起，廣闊的視域?yàn)樵?shī)歌批評(píng)提供了更為豐富的途徑。批評(píng)家趙目珍在紛繁的批評(píng)視角中獨(dú)辟蹊徑，重新將詩(shī)人置于研究的焦點(diǎn)，回到詩(shī)歌產(chǎn)生的始端，依據(jù)藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來(lái)探討詩(shī)學(xué)問(wèn)題。

《探索未知的詩(shī)學(xué)：當(dāng)代批評(píng)家詩(shī)人和他們的詩(shī)》（長(zhǎng)江文藝出版社2021年6月版，以下引用僅標(biāo)頁(yè)碼）是趙目珍探討24位當(dāng)代批評(píng)家詩(shī)人的詩(shī)學(xué)力著。正如著作副標(biāo)題“當(dāng)代批評(píng)家詩(shī)人和他們的詩(shī)”所示，探索詩(shī)學(xué)的主體不僅是作者，更是批評(píng)家詩(shī)人們。這些具有雙重身份的詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌批評(píng)之間不斷往返，在讀者與作者的角色間尋覓平衡。在對(duì)批評(píng)家詩(shī)人的群像式展現(xiàn)中，作者著眼于批評(píng)家這一特殊身份對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作的影響，注重挖掘批評(píng)家詩(shī)論與詩(shī)歌的深層聯(lián)系，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)案分析中以通透的學(xué)術(shù)理路重新詮釋詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)作，為讀者理解詩(shī)人詩(shī)作提供了新思路。

艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出：“藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化”（北京大學(xué)出版社2015年版，第20頁(yè)）。由此可見，探究詩(shī)人的內(nèi)心世界是解讀詩(shī)歌最直接的途徑。在對(duì)批評(píng)家詩(shī)人的探索中，詩(shī)人的批評(píng)路徑和詩(shī)學(xué)理念都是作者解讀詩(shī)歌的重要方式。

批評(píng)家的詩(shī)歌創(chuàng)作與其批評(píng)對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系是作者關(guān)注的一個(gè)要點(diǎn)。由于批評(píng)家與詩(shī)歌的特殊互動(dòng)模式，詩(shī)人們的研究對(duì)象、研究方法都成為透析他們?cè)妼W(xué)觀念的重要立足點(diǎn)。詩(shī)歌批評(píng)這一文學(xué)活動(dòng)本身便為批評(píng)者提供了與偉大詩(shī)人和詩(shī)歌對(duì)話的機(jī)遇，因此，批評(píng)家的詩(shī)歌常不可避免地與研究對(duì)象形成巧妙的呼應(yīng)關(guān)系。如海子研究者西渡，他的詩(shī)歌創(chuàng)作自題材、意象的選擇，修辭手法的使用等方面都呈現(xiàn)出對(duì)海子詩(shī)學(xué)的繼承。作者敏銳地把握住了西渡與海子詩(shī)歌主題上的銜接性，但并未止步于此，而是進(jìn)一步提出“絕不僅僅是接續(xù)”（第32頁(yè)），精準(zhǔn)捕捉了二人詩(shī)歌在意象、象征、表現(xiàn)手法間的細(xì)微區(qū)別。

挖掘批評(píng)家詩(shī)人被批評(píng)成就遮蔽的詩(shī)歌成就是作者研究的重要意圖。作者選取的24位詩(shī)人都是業(yè)已成名的詩(shī)歌批評(píng)家，以獨(dú)到的藝術(shù)見解和深刻的批評(píng)文章為人所知。但作者認(rèn)為，詩(shī)與批判各有“垂釣”之方（第16頁(yè)），因此，剝?nèi)鹘y(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生的刻板印象，直達(dá)詩(shī)歌的本質(zhì)極有必要。學(xué)術(shù)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作雖由詩(shī)人的文學(xué)觀統(tǒng)領(lǐng)，但各有側(cè)重，呈現(xiàn)出各異的色彩。在著作卷一中，作者以批評(píng)家張清華的詩(shī)歌為例，深入探究了在批評(píng)家的光環(huán)下詩(shī)人華清的創(chuàng)作傾向。與批評(píng)不同，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人并未過(guò)分追求寫作的高知識(shí)性與強(qiáng)邏輯性，而僅以知識(shí)為表現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn)與直覺(jué)靈感的媒介，作者指出“他對(duì)個(gè)人寫作被知識(shí)牽著走有一種覺(jué)醒”（第15頁(yè)）。這種覺(jué)醒源于詩(shī)人在長(zhǎng)期文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中對(duì)寫作技巧的熟稔，也對(duì)促使詩(shī)人形成個(gè)性化詩(shī)論、詩(shī)人論發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

對(duì)詩(shī)人詩(shī)學(xué)理念與詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格間內(nèi)在聯(lián)系的準(zhǔn)確把握是《探索未知的詩(shī)學(xué)》廣受贊譽(yù)的首要原因?；艨∶髡J(rèn)為，“批評(píng)家的詩(shī)”已經(jīng)成為一種極其特殊的“文體”。“特殊性”正是批評(píng)家詩(shī)人成熟詩(shī)學(xué)理念的體現(xiàn)，他們已經(jīng)形成了對(duì)詩(shī)歌的清晰界定，此種定義往往成為創(chuàng)作的核心，也成為我們正確解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。作者對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的解讀正立足于對(duì)詩(shī)人詩(shī)觀全面、深入的了解之上。在分析王東東的創(chuàng)作視角時(shí)，作者即從詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的定義出發(fā)，以詩(shī)歌是“來(lái)自文化深處的福佑”（第89頁(yè)）這一淵源性認(rèn)知，討論詩(shī)作特有的歷史“革命性”特點(diǎn)。對(duì)于尚未明確表述個(gè)人詩(shī)觀的詩(shī)人，作者則對(duì)他們的詩(shī)歌批評(píng)和作品進(jìn)行完整、系統(tǒng)的梳理，結(jié)合作者深厚的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)和廣闊的知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)掘詩(shī)人的寫作意圖與詩(shī)意生成機(jī)制。在分析批評(píng)家劉波的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，作者返回文本之中，在對(duì)詩(shī)句鞭辟入里的細(xì)讀中，尋得古典傳統(tǒng)與當(dāng)代詩(shī)歌的共通之處，從而以更為宏觀的視角品評(píng)詩(shī)人的詩(shī)學(xué)建構(gòu)方式。

《探索未知的詩(shī)學(xué)》是作者以詩(shī)歌為媒介探討批評(píng)家詩(shī)人詩(shī)學(xué)的力作，著作以新穎的學(xué)術(shù)視角將批評(píng)家詩(shī)人匯入聚光燈下，以突出的問(wèn)題意識(shí)引領(lǐng)另類的文學(xué)景觀，為今后的詩(shī)歌研究者提供了方法論的指導(dǎo)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。