放牧一籠云

混凝土結構裂縫是施工過程中經常遇到的問題之一，也是需要引起足夠重視的問題。導致混凝土結構裂縫的成因較多，所產生的裂縫類型也各不相同，應根據不同情況采取預防為主、補救為輔的原則，從材料、施工方法以及養護等各個方面做好土建施工混凝土結構裂縫的處置，提升施工的質量。

中國美術家協會會員，中國女畫家協會理事，北京國畫藝術家協會副主席，京華女子十二畫坊秘書長，山西省學術學科帶頭人，山西師大臨汾學院美術系副教授，全國第十六屆國際美術雙年展入圍者，山西民進開明畫院副院長，中外名人文化藝術委員會副主席。

少年時代，班里有位女生在作文里寫道：“我愿放牧一籠云，讓它成為我的武士，陪我虛度韶光。”她念到這句話時，同學們都笑了，老師也笑她凈說不著邊際的傻話。不久，女生因為家貧輟學，我不知道她去了何方，更不知道在往后無常的人生中，有沒有一籠云會成為她的武士，為她力挽狂瀾。

博爾赫斯說：“人類的世界，是造物的一個夢，而造物呢？也許是人類的一個夢吧。”我們的生活往往缺乏想象力和激情，我們往往被平庸的生活圍困，這使得我們越來越缺乏古典主義情懷。

放牧一籠云是對平庸生活的一種反抗。放牧一籠云的人，精神世界里一定住著一個詩意的古人。這樣的人，即使生活再難，也有重新出發的力量，將自己活成一個至真至純的精神生命。

2.3.3措施組成由植物跌水、土柳谷坊、溝底植物水道、溝坡溝岸防護林組成。在實施過程中，應注意溝道穩固和植被封育有機結合，適當對溝道進行整形以利于植物措施實施，就近選取適宜植物種類及苗木。

臘八粥燒煮方法并不復雜，但制作時也有講究。在豫西地區，臘月初八早上，天還未亮，人們就爭先恐后去水井打水，認為打水越早，做的飯越稠。這種食俗，是受了一則佛教故事的影響。傳說釋迦牟尼早年為躲避生死輪回之苦，躲進檀特山，在菩提樹下昏死過去。后被牧羊女用露珠拌炒面救起，最終修成了正果，創立了佛教。

蘇軾在一則詩前小引中寫道：“余自城中還道中，云氣自山中來，如群馬奔突，以手掇開，籠收其中。歸家，云盈籠，開而放之。”蘇軾素來超然達觀，會寫詩，會做東坡肉，更會在生命的灰暗時刻自我造境，想象自己捉了一籠云回家，開籠放云，屋里頓時有一朵朵云飄著，那些郁結于心中的苦悶，便在不知不覺中蕩然無存了。

袁枚在《隨園雜興》中寫道：“云自共水流，水不留云住……樹下閑思量，春與云歸處。”在袁枚看來，雖然他的身體還停留在隨園，但他的心如行云一般，已經飄向了遙遠的地方。

放牧一籠云是詩意的自傳，也是一個人涵養的自畫像。有了詩意和涵養的這一層底色，我們便能夠抵御住滾滾寒流的一遍遍襲虐，爛漫從容于世。就這般，讓時間的風在我耳邊打著呼哨，而我，要去放牧一籠云，將塵世間諸般苦厄輕輕放下，就這么不驚不擾，任塵世深不可測，我且擁有內心的清光，這是多么美妙的一首詩啊！