魏晉南北朝：華麗的黑暗時代

鄭渝川

日本已故著名歷史學家、京都大學教授川勝義雄所著的《魏晉南北朝》一書，將中國2世紀末至5世紀末的400年歷史，用“華麗的黑暗時代”加以概括。

這段歷史被稱為黑暗時代，這不難理解。這400年里，全中國統一的時間只有20年，其他時間都處于分裂尤其是激烈的戰爭時期，中國范圍內無論是當時意義上的漢族，還是其他民族的民眾的生命安全基本上得不到有效保障。高頻激烈的戰爭也造成了中國南方和北方不少地方的建筑，以及思想、文化、藝術成果頻頻遭致焚毀。

不過這一歷史階段確實也涌現出堪稱華麗的思想、文化和藝術成就。廣為人知的書法、繪畫藝術，在這階段發展到了很高水平。這時期的文學成就，為后來的唐宋文化盛世奠定了基礎，當時的哲學成就，則是對春秋戰國時期果實的進一步發揮。再加上中國本土的儒家、道教，與舶來品佛教等外來宗教進行的交融，在很多領域都轉化為非常了不起的成果。

不僅如此，川勝義雄還指出，魏晉南北朝時期的中國，還成為了東亞、東南亞、東北亞的文明核心，就像是古希臘、古羅馬之于歐洲的功能角色和歷史地位一樣。戰亂紛紛，中國中原的許多世家、知識分子家族、學派在不得已的情況下向在那之前被視為漢帝國統治邊緣地帶的長江流域、珠江流域以及西域、東北等地區遷徙，促進了這些地區的開發，將一系列的思想、文化、藝術、科技等方面的成果以及漢語言文字帶到這些地區，并且輻射至朝鮮半島、日本、東南亞、中亞等更為廣闊的區域。

南北朝時期的豪族、世家最早出現于漢代的鄉村社會，當貧富差距過度拉開，豪族、世家的力量過度膨脹時，這就導致了從朝廷到地方對于皇權的巨大離心力。為了拱衛家族，豪族、世家還紛紛投資武力裝備。漢朝中后期的地方其實已經呈現出了主官與地方豪族、世家分享權力，共同治理的局面。

但《魏晉南北朝》這本書也同時提到，人們在討論漢末、三國和兩晉歷史時，常常聚焦于投靠各路諸侯的文士尤其是世家子弟的表現，認為這些人為了獲得權力而毫無政治操守，這其實忽略了相當數量的“豪族階層知識人”選擇隱居，只為保衛家族、鄉民而拒絕出仕的表現。換言之，無論是以正統自居的皇室、王族、大軍閥，還是割據勢力，要想贏得“豪族階層知識人”的認同，吸引至少是世家子弟中的部分人的投效，其實就需要推行符合儒家意識形態的德政，避免過度壓榨民力，避免過于頻繁地發起內外戰爭。

曹魏時期，經由陳群提議，后來通過政變獲得實質統治權的司馬懿開始推行九品中正制，這一機制直接導致了部分頂級豪族、世家的貴族化，壟斷了中高級政治權力。由此造成的影響之一在于，加速了這些政治貴族家族中的子弟變成清談者。

而在北朝，無論是其他民族的杰出代表還是漢人精英出任皇帝、諸侯，都高度重視其統御的武人集團。所以北朝不斷陷入內亂和戰爭，殺戮頻頻。而南朝卻在魏晉基礎上延續并強化了文人貴族來統治的特征：豪族、世家子弟無心軍事，對于實務興趣也不強，醉心于文化、藝術和思想創造。這使得南朝在軍事上缺乏擊敗北朝的能力，卻使得這時期的中華文明發展水平邁上了一個新臺階，并急劇向著四面八方進行傳播。

劉西友的這本書從激勵制度和約束制度兩個方面，研究數字經濟制度的體系構建，探索構建適合數字生產力發展的產權制度、規劃制度、創新制度、開放制度，以及稅收征管制度、公平競爭制度、測度考核制度和安全保障制度等制度體系。