運河文脈傳承視域下江蘇工藝美術探賾

葉子戎 肖偉

摘要：江蘇工藝美術產品材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體。從整體上來看，江蘇工藝美術具有地方特色，這些地方特色又與大運河所構成的地緣關系密切相關。本文以江蘇工藝美術與運河文脈為研究對象，指出大運河孕育了江蘇工藝美術的地域風格，并以運河在江蘇地區的分段分析工藝美術的不同特色。在分析運河沿線的文脈對江蘇工藝美術的影響后，肯定了大運河文脈對江蘇工藝美術發達的促進作用。

關鍵詞：大運河；文脈；江蘇工藝美術

工藝美術是集物質形態與意識形態為一體的特殊行業，蘊含著民族的精神、人類的智慧、求美的意識、文化的價值。它是政治、經濟、文化發展水平的重要標志之一[1]。江蘇工藝美術歷史悠久，材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體，主要包括紫砂、刺繡、玉雕、紅木、漆器、瓷刻、水晶、青銅器、珠寶首飾等。江蘇工藝美術的發達與大運河的關系密切。對百姓來說，大運河是他們維系生活的生命之河，是承載著他們家鄉記憶的元素。江蘇是大運河重要的流經地，揚州是大運河的起點，也是大運河申遺的牽頭城市。歷經時代的變遷，運河文脈對江蘇工藝美術的助推作用愈加明顯。

一、大運河孕育了江蘇工藝美術的地域風格

江蘇段運河在歷史上有著特殊的地位，是中國大運河開鑿的始發地，也是通航最早的區段。歷史上的大運河歷經三次開鑿：第一次為春秋時期，吳國在江蘇揚州市北郊蜀岡之下開鑿了溝通長江與淮河的人工運河，即邗溝，距今已有近2 500年的歷史；第二次在隋朝，以洛陽為中心開鑿了通濟渠、永濟渠、山陽瀆、江南河，貫穿南北，后人稱之為南北大運河；第三次在元代，從淮陰改道往北，鑿成經江蘇徐、沛，過山東、河北二省，以達元大都的運河，后人稱為之京杭運河，或稱大運河。[2]江蘇是大運河流經城市最多的省份，徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮江、常州、無錫、蘇州等城市均為運河的流經地，這些地區的發展都與運河有著千絲萬縷的聯系。如，南宋末年淮安地區因戰亂而幾近消失，元代運河的漕運，吸引了工商業者的聚集，逐漸形成新的聚落，而至明洪武前，淮安“北枕黃河，西憑湖水，運河自南向東而西，引于新舊二城之間”[3]。

元代定都北京，運河作為漕運的主力，成為南北經濟命脈。明清時期商品經濟發達，漕運的功能愈加突出，南方的工藝品源源不斷地通過運河運往北方，北方的皮貨、煤炭等必需品也沿運河抵達南方。除了運輸物資的功能，大運河還是南北文化交流的重要通道。正是這條通道孕育了沿線地區具有特色的運河文化，江蘇地區的運河文化由于歷史悠久、地域特色明顯，歷經千年的發展已形成了蘇南、蘇中、蘇北地區的不同格局。蘇南地區有鎮江、常州、無錫、蘇州等城市，蘇中地區則是以揚州、淮安為主，蘇北地區的城市有徐州、宿遷等。

工藝美術的發達與否，與城市的興衰有著直接的聯系，而運河對于城市經濟的發展又有著直接的影響。運河開鑿之前，蘇南地區已經處于經濟、文化的領先地位，運河開鑿后，更是起到了助推作用。早在唐朝和北宋時期，江南地區便是皇家用品的主要供給地區，這些都與運河水路促進了工藝美術的南北交流密切相關。

江蘇工藝美術植根于民間，以民間工藝為代表，在大運河的滋養下，也形成了蘇中、蘇南、蘇北以地域為分野的不同風格，蘇南、蘇中地區的工藝美術品由于歷史底蘊深厚，是歷代宮廷用品的主要供給來源，尤其是明清時期，蘇南運河沿岸商賈云集，購求書畫作品等藝術品成為新興時尚，這種蓬勃發展的藝術氛圍，促進了民間工藝美術的風格變遷，逐漸形成了精工富麗、細膩高雅的特點。蘇北地區工藝產品多以實用功能為主，風格較為質樸，以滿足百姓日常生活的需求。明清時期，上至宮廷貴族、文人、士大夫，下至尋常百姓家，都表現出對江蘇工藝美術的青睞。

二、運河文脈促進了江蘇工藝美術的發達

文脈是大運河文明發展之脈絡[4]。大運河作為文化的水流載體，其文脈的起源絕不晚于春秋時期，在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內。運河江蘇段的文脈可以說是歷史悠久的，學者朱亮亮從畫學的角度做過歸納：從六朝開始，崇尚玄學的魏晉高士們提出以形寫神、道法自然；唐宋時期，江南繪畫提出法度規范下的摹寫自然，文人畫興起；元明清時期，提倡抒寫胸中逸氣的以物喻人之法。文人墨客們時常乘船同游、訪友、雅集，形成了一個又一個閃耀中國繪畫史的地域性畫派，如“吳門畫派”“松江派”“虞山派”“浙派”“婁東畫派”“華庭派”等[5]。這些畫派的興盛，為工藝美術領域提供了可參考的題材，甚至很多手工藝者直接將這些繪畫作品應用于自己從事的品類。眾多文人書畫作品成為手工藝者創作的主要素材，如緙絲《仇英后赤壁賦圖》卷，就是用“吳門畫派”畫家仇英的繪畫作品而作的緙絲作品。

南京地區的雕刻技藝金陵派藝人濮仲謙在其著作《初月樓聞見錄》中載有“用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇”“勾勒數刀，便與凡異”。故宮博物院收藏的《竹雕松枝小壺》便是他的作品，其用刀較淺、刀法簡潔。還有很多刺繡作品是直接以針代筆，復制繪畫名家的作品，這些作品具有文人畫的氣息，通過絲線表現出來，又富有另一種質感，成為當時很多文人收藏的青睞對象。文人推重刺繡畫，尤其是有一定歷史淵源的作品，更是爭相求購。明代藏家屠隆對宋繡畫贊嘆曰：“宋之閨繡畫，山水、人物、樓臺、花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一二絲，用針如發細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設色開染，較畫更佳。女紅之巧，十指春風，迥不可及。”[6]可見，工藝美術品在運河文脈的影響下，很多集實用功能與審美功能于一體的收藏品受到文人士大夫的青睞，而很多作品由于取材于文人作品，具有濃郁的文人氣息而逐漸躋身于藝術品的行列。

大運河加速了江南與外界的經濟往來與文化交流，帶動了區域經濟、社會發展。譬如，大運河在無錫穿城而過，兩岸市鎮被帶動，成長為著名的江南米市、布碼頭、絲碼頭和錢碼頭。運河和長江不僅貫通東南西北，也讓江南在大一統的中國扮演新的歷史角色。“夜半江聲聽不住，南船才過北船來”，是古人對當時水路繁忙景象的形象書寫。錢松喦在談及他的家鄉無錫的時候說：“這里孕育了東晉顧愷之、元代倪云林、明代王夢端、清代鄒一貴等大畫家。書法之風亦盛，也是古來科舉考試的要求。”[7]

江南經濟的富庶為明清之際文化的發達奠定了良好的基礎。明代以后，江南的文化遠遠領先于全國，成為全國文化重心。運河沿線城市的文化世家數不勝數，集中在水路密集的蘇南，尤以姑蘇地區為盛。學者薛鳳昌在《吳江文獻保存會書目·序》中曰：“吾吳江地鐘具區之秀，大雅之才，前后相望，振藻揚芬，已非一日……下逮明清，人文尤富，周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘，風雅相繼，著書滿家，紛紛乎蓋極一時之盛。”[8]足見姑蘇地區的文化氣息遠超其他地區。沿運河還形成了許多重要的江蘇學派，有揚州學派、泰州學派、太谷學派等。文脈氣息哺育了江蘇地區獨有的狀元文化，明清時期的科舉考試中，江蘇地區的狀元占據了重要的比例，而狀元們進京趕考多走運河水路，文脈傳承與運河關系密切。蘇南的蘇州地區被認為是盛出狀元的地區。自唐代至清朝共出文武狀元50名，尤其是清朝，全國共出狀元114名，江蘇占49名，而蘇州占26名之多，占全國狀元總數的22.8%，占江蘇全省狀元總數的53.1%，是名副其實的“狀元之鄉”。[9]狀元的進京返鄉之路以運河水路為主，途中留下的墨跡便是運河文脈的重要組成部分。運河文脈輻射至各個方面，工藝美術行業便是其中之一。如與考試關系密切的江南造紙業、制筆業均與工藝相關，這些產品通過運河從南方運至北方。

運河沿線的文化世家是工藝美術產品的消費主力軍。南京、蘇州、無錫等地形成了有自身特色的產業生態模式，尤其是明清時期的南京為都城所在地，受運河文脈的輻射，手工藝制作也形成了以南京為中心的江南手工藝繁榮的局面。當時南京的綾莊巷、錦繡坊、鐵作坊等代表了南京地區的工藝美術造詣，而宜興的丁山和蜀山鎮因盛產紫砂泥而成為紫砂生產的重地。明代永樂皇帝（朱棣）遷都北京，大量的宮廷御用品、藝術品的北上之路，便是運河水路。清朝時期，蘇州、揚州、江寧（南京）的工匠常年為清廷制造御用物品，“蘇州工”“揚州工”名動京城，這是對江蘇工藝的最高禮贊。

運河沿線很多工匠與文人之間的交往異常密切，這為工匠的創作提供了更多的文人化思路，這些作品頗受歡迎，工匠的社會地位也相應地得到提高。王世貞的《觚不觚錄》便有禮贊之詞：“今吾吳中陸子岡之治玉，鮑天成之治犀、朱碧山之治銀、趙良璧之治錫、馬勛治扇、周柱治商嵌及歙嵌，呂愛山治金、王小溪治瑪瑙、蔣抱云治銅，皆比常價再倍，而其人有與縉紳坐者。”還有文人直接參與創作，如著名畫家李流芳親自向竹雕名家“嘉定三朱”（“嘉定三朱”為明代精于竹刻藝術的“嘉定派”祖孫三代竹刻家。他們均有較高的文化藝術修養，朱松鄰工詩詞、篆刻、圖繪；朱小松工小篆、行草、繪畫；朱三松善畫驢馬和山水松石）學習，執刀雕竹。文人的介入使得工藝美術品的附加值大大地提升，這也是源于文脈。

運河水孕育了一代又一代的藝術家，他們用細膩豐富的情感描寫、刻畫、歌頌著運河情。江蘇大運河沿岸成長起來的藝術家門派繁多，尤以江南特色明顯。大運河沿岸的文化世家是工藝美術發展的推手，他們將工藝美術品由原來的實用品上升到藝術品，進入文人的鑒藏圈，甚至影響了文人的收藏趣味。運河沿線的文化世家之間的交往構成了濃郁的藝術之風，或多或少影響了工藝美術領域。運河文脈譜寫了江蘇藝術的華麗篇章，工藝美術亦是其中頗為受益的部分。

三、大運河申遺對江蘇工藝美術的影響

大運河的形象在沿線百姓的心目中已扎根，在交通并不發達的過去，大運河的作用便是水運，水運較之陸運最大的特點是行程快、體感穩。因此，古人在選擇運輸方式上，水運是首選。諸多工藝美術產業集中的地區分布在大運河的沿線，如無錫惠山泥人廠就建在運河河畔，清代泥人業發達時，正是因為運河便利的運輸條件，當時的泥人能夠通過運河運往全國各地。

經濟發達的今天，大運河作為水路交通的主要功能，已逐漸被其他更為便利的交通方式取代。但是大運河已經成為一代人心目中的家鄉標志性符號，在人們的作品中以各種形式呈現。運河申遺之前，無錫刺繡藝術家趙紅育在1993年就以家鄉的運河為題材創作了精微繡與發繡結合的作品《古運河梁溪風情圖卷》，這是以運河為題材的作品，以清末民初無錫地區古運河的兩岸風土人情為主要內容。還有很多運河沿岸的藝術家以運河為主題創作作品，如運河的閘口、橋、水岸、船只，一直是藝術家們亙古不變的表現題材。

運河申遺成功后，對江蘇工藝美術界來說，迎來了新的發展機遇，以運河為主題創作的作品切合了當下的時代主題，受到了廣泛的關注。典型的作品是國家級剪紙非遺傳承人楊兆群的《大運河》，耗費大量的人力物力，將大運河沿線的風情萬種表現得淋漓盡致，這是江蘇工藝美術人以運河為主題的典型代表作。可以說大運河的申遺成功，為江蘇工藝美術帶來了新的創新點，工藝美術匠人在各自擅長的領域以大運河為主題抒寫著自己心目中的運河情懷。

2017年，習近平總書記就大運河文化帶建設做出一系列重要指示。2018年初江蘇省委書記婁勤儉就大運河文化帶建設進行了專題調研。他強調：“讓這一歷史文化符號在新時代煥發新風采。”在一系列政策的引領下，挖掘大運河文化內涵便成為重要的任務。對于大運河文化帶的各種研究如雨后春筍般涌出，使得大運河的研究異軍突起，成為顯學。江蘇是大運河流經地，而且是大運河的生長原點，中國大運河申遺的牽頭城市揚州是江蘇省的城市，運河申遺成功后，運河特色鄉村建設、運河文化研究與國際交流又給這些地區注入了新的生機和活力。如何更好地進行運河文化的保護、傳承與利用等有關問題被提上日程后，運河文化產業又迎來了新一輪的飛速發展。江蘇省揚州市廣陵區灣頭鎮經中國輕工業聯合會和中國工藝美術協會認定，獲“中國玉雕之鄉”稱號，并舉行2020廣陵區文旅文創產業論壇暨“中國玉雕之鄉·灣頭”授牌活動。除了玉雕以外，古琴、刺繡等行業的產業園，如甘泉琴箏文化產業園、魯垛亂針繡產業園等，也積極爭創省級文化產業示范園區。早在2005年，中國刺繡藝術館便在蘇州高新區的鎮湖建成，2013年被評為AAAA級景區。江蘇的東海被譽為“世界水晶之都”，宜興是中國四大“陶瓷之都”之一，無錫是中國“泥人之鄉”，蘇州舟山是“中國核雕之鄉”，這些工藝之鄉是在長期的歷史積淀下形成的，是江蘇工藝美術靚麗的名片，是江蘇工美人上下求索、匠心獨運取得的成績，更為工藝美術產業的發展傳承創新注入了新的動力，而這些著名的產業基地，又多分布在大運河沿線。

為了尋找失落的運河文明，讓運河沿岸的百姓們記住鄉愁，在國家政策的引領下，運河城市紛紛建設運河主題博物館，保護、傳承運河文化。江蘇的運河城市所建的運河博物館主要有五個，詳見表一。

這些運河城市以運河文化為主題所建的博物館，均以彰顯地方運河文化為目的，全面地記錄了運河的地方發展史及大運河在地方的經濟文化等各個方面所起的作用。同時，博物館中的陳列也呈現了運河沿線人民的文化記憶。

四、結語

江蘇工藝美術發源于農耕經濟，有著悠久的歷史和漫長的發展之路，并蘊含著豐富的文化底蘊。在優越的人文環境下，許多手工藝已經成為地方特色文化的代表，成為地方發展的標志性符號。在時代的潮流中，豐富多彩的江蘇工藝美術品反映出江蘇地區的政治經濟文化，也見證了江蘇地區的歷史文化變遷。大運河不僅是古代中國連接南北的水路大動脈，還是連接南北文化的動脈。在運河水的滋養下，江蘇歷朝歷代名家輩出，工藝精品層出不窮。經過歷史的積淀，江蘇工藝美術在國內外均享有較高的聲譽，具有深厚的文化底蘊。在長期的發展過程中，運河發達的水路為江蘇工藝美術的傳播交流提供了便利的條件。保護運河文化動脈，任重而道遠，江蘇工藝美術的從業者正孜孜不倦地探索著大運河的元素，融入作品的創新，以自己對家鄉的熱愛之情努力讓大運河的歷史文化價值得到彰顯。

基金項目

2020年度江蘇開放大學（江蘇城市職業學院）“十三五”科研規劃課題江蘇地域文化專項“運河文脈傳承與江蘇工藝美術研究”成果（項目編號：2020-D-03）；江蘇開放大學（江蘇城市職業學院）2021年校級教學改革研究一般課題“課程思政視域下藝術設計類課程融入‘非遺’的路徑研究”（項目編號：YB2021006）。

作者簡介

葉子戎，1990年1月生，男，漢族，江蘇揚州人，助教，碩士，研究方向為設計學。

*通信作者：肖偉，1982年8月生，女，漢族，江蘇連云港人，高級工藝美術師，博士，畢業于南京藝術學院，研究方向為中國藝術文獻、文化遺產。

參考文獻

[1]江蘇省地方志編纂委員會.江蘇工藝美術志[M].南京：鳳凰出版社，2020：1.

[2]徐從法.京杭運河志（蘇北段）[M].上海：上海社會科學院出版社，1998：93.

[3]傅崇蘭.中國運河城市發展史[M].成都：四川人民出版社，1985：95.

[4]李玉巖.大運河中的STS：從水脈到文脈[J].藝術科技，2019（9）：8.

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[6]（明）屠隆.考槃余事·卷二[M].杭州：浙江人民美術出版社，2012：240.

[7]錢松喦.頑石樓語錄[M].南京：江蘇文藝出版社，2007：142.

[8]柳亞子，薛鳳昌.吳江文獻保存會書目（油印本）[M].上海：上海圖書館.

[9]江蘇省地方志學會.江蘇掌故[M].南京：江蘇古籍出版社，1997：150.