學(xué)習(xí)空間中的情感化設(shè)計(jì)研究

高金亮 張玉偉 周雪豐

摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的身份已經(jīng)由原來傳統(tǒng)的單一、封閉的教學(xué)空間轉(zhuǎn)變?yōu)楦尤诵曰㈤_放、多功能的新型教學(xué)空間。人們對(duì)于學(xué)習(xí)空間的要求已經(jīng)不局限于功能需求，而更加追求情感的體驗(yàn)及心靈的撫慰，因此學(xué)習(xí)空間的情感化設(shè)計(jì)逐漸被人關(guān)注。文章從心理學(xué)家唐納德·諾曼的情感化設(shè)計(jì)理論出發(fā)，探索本能、行為、反思三個(gè)層面與學(xué)習(xí)空間結(jié)合，并以藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：情感;情感化設(shè)計(jì);學(xué)習(xí)空間;空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03

1 相關(guān)概念界定

1.1 學(xué)習(xí)空間

學(xué)習(xí)空間一般是指支持學(xué)習(xí)發(fā)生的重要外部支持條件，是組織與實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)與行為的基本場(chǎng)所，是幫助學(xué)習(xí)者觸摸外部世界的重要載體，也是學(xué)習(xí)者與他人交往與表達(dá)的實(shí)踐場(chǎng)，還是學(xué)習(xí)者完成任務(wù)與項(xiàng)目的重要支撐平臺(tái)，是幫助學(xué)習(xí)者聚焦認(rèn)知對(duì)象并能夠形成系統(tǒng)認(rèn)知的學(xué)習(xí)中介物[1]。文章研究?jī)?nèi)容主要是指一般概念中的物理學(xué)習(xí)空間。

1.2 情感化設(shè)計(jì)

情感化設(shè)計(jì)的定義因不同國(guó)家地區(qū)的文化與背景差異而不同，至今學(xué)術(shù)界仍沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。亞洲部分地區(qū)稱之為“感性工學(xué)”，并伴隨設(shè)有“感性工學(xué)學(xué)會(huì)”等相關(guān)組織，這一觀點(diǎn)也得到了歐洲國(guó)家的認(rèn)同。我國(guó)工程學(xué)術(shù)界也認(rèn)同上述觀點(diǎn)理論，但也有部分學(xué)者將其定義為情感化設(shè)計(jì)，這種觀點(diǎn)是基于美國(guó)的定義。文章的情感化設(shè)計(jì)是基于美國(guó)心理學(xué)家唐納德·諾曼的設(shè)計(jì)理念，他在其著作《情感化設(shè)計(jì)》中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情感化特征，主張應(yīng)該設(shè)計(jì)出讓人喜愛、感到快樂和美的產(chǎn)品。通常認(rèn)為產(chǎn)品的重心應(yīng)該放在功能和技術(shù)上，但唐納德·諾曼認(rèn)為成功的產(chǎn)品關(guān)注的是情感，和情感一起的還有另外一個(gè)方面：美感、漂亮和美麗[2]。

2 情感化設(shè)計(jì)理論

根據(jù)唐納德·諾曼的設(shè)計(jì)理念，可以把情感化設(shè)計(jì)分為本能、行為、反思三個(gè)層次，每個(gè)層次都在人的整體機(jī)能中起不同的作用。本能層是人類最本能的感官層次，它是先于人的意識(shí)和思維的，對(duì)于一個(gè)空間的喜惡人類存在普遍的一致性。行為層控制著人體對(duì)空間的使用感受，不同年齡人群的行為層對(duì)同一空間的使用感受是不同的，同一人的不同年齡階段的行為層感受也是不同的。反思層次因受不同地區(qū)文化背景差異影響而給人不同的感受，它與使用者的傳統(tǒng)與文化密切相關(guān)。下面將對(duì)這三個(gè)層次進(jìn)行詳細(xì)分析。

2.1 本能層次

本能層次屬于三個(gè)層次中最基本的層次，它和人的第一反應(yīng)有關(guān)。在該層次，視覺、聲音和感受等心理特征在起作用。因此，設(shè)計(jì)師要盡可能地創(chuàng)造出符合形式美法則的空間外觀。空間的外觀設(shè)計(jì)越契合使用者對(duì)于空間在本能層面的認(rèn)知，就會(huì)越受使用者的喜愛。在對(duì)空間的外觀進(jìn)行本能層次的設(shè)計(jì)時(shí)，形狀、造型、生理的觸覺、材質(zhì)的肌理和重量等，都對(duì)使用者的情感有直接影響。

2.2 行為層次

行為層次位于情感三層次中的第二層，該層次優(yōu)秀的設(shè)計(jì)包括四個(gè)方面：功能、理解、使用性、可觸性。其中，功能是最先被考慮的，也是最重要的。需要考慮的是產(chǎn)品的性能和效用。優(yōu)秀的空間不僅要有優(yōu)良的外觀設(shè)計(jì)，還應(yīng)該具備良好的使用功能。使用性在行為層次同樣值得關(guān)注，在使用性上要堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師站在使用者的角度去考慮，研究不同使用者的生活習(xí)慣，針對(duì)性地設(shè)計(jì)出多樣化的功能空間，滿足不同使用者的需求。缺乏行為層次考慮的功能空間往往會(huì)給使用者帶來消極的使用感受。

2.3 反思層次

反思層次是情感三層次中的最高層次，它存在于意識(shí)和更深層次的感覺以及情緒中。反思層次的設(shè)計(jì)受地域、文化、教育背景等多方面因素的影響，它建立在人對(duì)于空間進(jìn)行反思的能力上，所以不同人對(duì)空間有著不同的反思結(jié)果。詮釋、理解和推理都來自反思層。在反思層，設(shè)計(jì)師不再關(guān)注空間的外觀和功能，更加注重的是空間背后所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和文化底蘊(yùn)。使用者通過與空間的交互體驗(yàn)反思層，使空間與使用者建立起情感交流，以獲得滿足感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的情感認(rèn)同。

3 學(xué)習(xí)空間中的情感需求

不同時(shí)代背景下使用者產(chǎn)生不同的情感需求，信息化社會(huì)背景下使用者的情感需求亦有差異。文章基于情感化設(shè)計(jì)的層面，主張學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該更加以人為本，從人的需求出發(fā)。

3.1 安全需求

根據(jù)馬斯洛需求理論，安全需求是人類最基本的心理需求，因此無論在何時(shí)何地，人對(duì)于安全的需求總是放在第一位的。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間亦是如此，它首先要能夠?yàn)槭褂谜咛峁┬睦砩系陌踩小W(xué)習(xí)空間需要有合理的空間布局，這種布局能夠保證使用者的學(xué)習(xí)活動(dòng)順利開展，為學(xué)生提供適宜的場(chǎng)所。學(xué)生群體中，老人、小孩屬于弱勢(shì)群體，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)空間時(shí)要著重關(guān)注該部分群體，針對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行無障礙設(shè)計(jì)，比如無障礙的交通流線設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)應(yīng)不局限于陽(yáng)光、風(fēng)雨等自然條件的侵?jǐn)_，還包括疾病發(fā)生時(shí)能夠第一時(shí)間救助的醫(yī)療條件等。

3.2 舒適需求

在滿足基本的安全需求后，空間的舒適性也是人們追求的。舒適的學(xué)習(xí)空間能夠提升使用者的滿足感，影響使用者的正面情緒，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。人對(duì)于空間的舒適性追求實(shí)際上是對(duì)于環(huán)境的情感需求的反映，關(guān)系到使用者在空間中獲得的體驗(yàn)感。學(xué)習(xí)空間中的舒適性體現(xiàn)在多方面，包括適宜的空間尺度、合理的空間布置、符合人體工學(xué)的家具、豐富的功能體驗(yàn)以及清爽的軟裝搭配等，都會(huì)影響人們?cè)趯W(xué)習(xí)空間中的舒適性。

3.3 求知需求

培根說過，“知識(shí)就是力量”。當(dāng)代學(xué)生在學(xué)習(xí)空間的主要任務(wù)就是求知，通過求知，能夠更好地提高自我。滿足求知需求是學(xué)習(xí)空間區(qū)別于其他功能空間的主要特征。學(xué)習(xí)空間有義務(wù)滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供舒適健康的空間，讓使用者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)探究。不同使用者有不同的求知需求，針對(duì)不同的需求，學(xué)習(xí)空間可劃分為個(gè)體授導(dǎo)空間、合作探究空間、自主研究空間、集體授導(dǎo)空間等不同類型。

4 情感化設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)空間的關(guān)系

4.1 情感化設(shè)計(jì)理論應(yīng)用到學(xué)習(xí)空間中的緣由

生活處處有情感，由于消費(fèi)水平的提高，人們對(duì)于情感消費(fèi)的需求也日益增加。人在空間中開展活動(dòng)，從中獲得靈感和印象，空間被賦予特殊意義。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間在設(shè)計(jì)時(shí)更多關(guān)注功能性而往往忽視了對(duì)于情感氛圍的營(yíng)造。商業(yè)的學(xué)習(xí)空間過多關(guān)注其為經(jīng)營(yíng)者帶來的經(jīng)濟(jì)效益，甚至在功能上不能滿足學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致使用者產(chǎn)生不好的情感體驗(yàn)。好的學(xué)習(xí)空間能夠讓使用者產(chǎn)生愉悅感、認(rèn)同感，反之則會(huì)影響使用者的學(xué)習(xí)積極性以及身心健康。

4.2 情感化設(shè)計(jì)理論對(duì)于學(xué)習(xí)空間的意義

情感化設(shè)計(jì)理論應(yīng)用到學(xué)習(xí)空間中具有多重意義。首先，從功能上來看能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)空間的空間布局提供新的理論指導(dǎo);其次，情感化設(shè)計(jì)理論從人的情感出發(fā)進(jìn)行思考，更加關(guān)注人的心理健康，緩解學(xué)習(xí)過程中的緊張壓力;再次，舒適的學(xué)習(xí)氛圍能使學(xué)習(xí)活動(dòng)增加，為經(jīng)營(yíng)者帶來經(jīng)濟(jì)效益;最后，在文化層面，通過對(duì)于學(xué)習(xí)空間的形象塑造，有利于體現(xiàn)本民族的特色，帶動(dòng)中華文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

5 學(xué)習(xí)空間中情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

5.1 本能層次情感化設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

本能層次在設(shè)計(jì)中主要注重空間的外觀設(shè)計(jì)，旨在通過空間的外觀與人的感官產(chǎn)生情感體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)空間的形態(tài)上，可以采用常見的點(diǎn)、線、面的構(gòu)成來進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。連續(xù)的不規(guī)則的點(diǎn)十分有韻律感和藝術(shù)性，在豐富視覺效果的同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)空間增加趣味性;線具有連續(xù)性和延伸性，不同的線條與形狀相交可以形成豐富的情感語言，在學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)中，可以在墻面上采用垂直線條裝飾，這樣能夠在視覺上產(chǎn)生空間的延伸感，從心理上舒緩學(xué)習(xí)的緊張氛圍;面的設(shè)計(jì)是對(duì)比點(diǎn)和線來對(duì)空間產(chǎn)生作用的，在學(xué)習(xí)空間中，面的設(shè)計(jì)對(duì)于空間的氛圍營(yíng)造同樣重要，規(guī)整的面能夠強(qiáng)化空間的秩序感，不規(guī)則的面則能為空間帶來一定的活力，有助于打破固有思維進(jìn)行突破創(chuàng)新。

色彩能夠通過視覺直接作用于使用者的心理層面，不同的色彩能夠引起不同的情感體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)空間中，針對(duì)較小年齡層的使用者應(yīng)該多采用飽和度高的色彩進(jìn)行氛圍營(yíng)造，孩童對(duì)于色彩的感知非常敏感，高飽和的色彩有助于激發(fā)孩童的學(xué)習(xí)興趣;針對(duì)中青年使用者，色調(diào)搭配重在簡(jiǎn)潔和活力，營(yíng)造健康、綠色的學(xué)習(xí)氛圍，可以采用白色、灰色、藍(lán)色、綠色等;對(duì)于老年人的學(xué)習(xí)空間，素雅簡(jiǎn)潔的色彩更能夠滿足老年人對(duì)于空間的本能層次需求，可以采用白色、灰色、棕色等顏色。

材質(zhì)能夠通過觸感從本能層面影響使用者，柔軟的材質(zhì)更加舒適、更具親和力，堅(jiān)硬的材質(zhì)則更挺拔、硬朗、有力。材質(zhì)的軟硬是相對(duì)的，它與所使用的面積大小和不同的空間位置有一定的關(guān)系。學(xué)習(xí)空間中，木材等綠色環(huán)保的有機(jī)材料能夠給使用者帶來溫暖的感覺，搭配柔軟的窗簾或者其他軟裝配飾能夠很好地平衡空間中的硬朗感。光滑和粗糙的材質(zhì)也能夠在學(xué)習(xí)空間中搭配使用，光滑的材質(zhì)有順暢、華麗之美，粗糙的材質(zhì)給人樸素、原始、自然之感。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)學(xué)習(xí)空間的需求，借助不同的質(zhì)感、肌理，帶來不同的情感。

5.2 行為層次情感化設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

行為層次中，空間的功能是放在第一位的。根據(jù)馬斯洛需求理論，安全需要是人最基本的需求，因此學(xué)習(xí)空間首先要能夠給予人充分的安全感，避免缺乏安全感導(dǎo)致使用者產(chǎn)生情緒波動(dòng)和焦慮。設(shè)計(jì)師在材料的使用上應(yīng)盡量選用綠色健康的裝飾材料，避免選擇有刺激性氣味、易燃和易碎的裝飾材料。學(xué)習(xí)空間的照明上要設(shè)置應(yīng)急照明設(shè)備，減少黑暗給使用者帶來的心理恐懼。綠植能夠吸收部分有害氣體，同時(shí)在心理層面給人帶來慰藉。

其次，在學(xué)習(xí)空間中，空間的功能應(yīng)該能夠滿足多元化的不同需求。對(duì)于學(xué)生來講，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅包括常規(guī)的文化學(xué)習(xí)，還包括課間休息、公共活動(dòng)、餐飲休閑、閱讀、興趣課、勞動(dòng)課等。因此設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)過程中要站在學(xué)生的角度，多方面地考慮空間的功能分配。

再次，學(xué)習(xí)空間中人性化的空間尺度能夠?yàn)槭褂谜叽蛟煲粋€(gè)舒心的學(xué)習(xí)環(huán)境，是否符合人體工程學(xué)是檢驗(yàn)情感化設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。人體工程學(xué)為家具設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)提供了數(shù)據(jù)支持。對(duì)于學(xué)習(xí)空間來說，使用群體涵蓋各年齡層，因此設(shè)計(jì)師要分別對(duì)各年齡層的生活習(xí)慣、生理以及心理狀況進(jìn)行深入的調(diào)查和研究。學(xué)習(xí)空間中的空間布局、家具設(shè)施、交通流線等的設(shè)計(jì)都應(yīng)該從使用者的需求出發(fā)，保證使用者能夠在空間中高效、舒適地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)。

最后，信息技術(shù)在學(xué)習(xí)空間中的應(yīng)用必不可少，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢(shì)。信息技術(shù)介入學(xué)習(xí)空間能夠大大提高教師授課及學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

控制器通過數(shù)據(jù)采集對(duì)學(xué)習(xí)空間的設(shè)備進(jìn)行實(shí)時(shí)的控制，最后作用于硬件終端，現(xiàn)在能夠應(yīng)用到場(chǎng)景中的智能設(shè)備包括智能鎖、電燈、投影儀、空調(diào)、窗戶、窗簾等[3]。智能設(shè)備的應(yīng)用可以簡(jiǎn)化操作程序、方便學(xué)習(xí)活動(dòng)、滿足精神需求。

5.3 反思層次情感化設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

反思層次獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)，與文化認(rèn)同、身份認(rèn)同以及歸屬感、滿足感有關(guān)。不同背景的使用者對(duì)于空間的反思層次有不同的理解，受職業(yè)、年齡、性別、學(xué)識(shí)、個(gè)人閱歷等因素影響。文化元素的融入可以很好地與使用者產(chǎn)生情感聯(lián)系，激發(fā)使用者的自豪感和歸屬感。由于每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族甚至是每個(gè)人的個(gè)性是不同的，其對(duì)于文化內(nèi)涵的理解也不同。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)了解個(gè)體的文化差異，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，找尋適合使用者的文化元素或符號(hào)，并合理地應(yīng)用到學(xué)習(xí)空間中。文化元素的提取和應(yīng)用能夠?qū)⑵渲械那楦信c自我經(jīng)歷和文化背景聯(lián)系起來，促使使用者對(duì)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行反思和選擇，在一定程度上能夠提高學(xué)習(xí)的積極性。

個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)能夠豐富使用者的情感，滿足不同使用者的情感需求。在私人的學(xué)習(xí)空間中，針對(duì)不同使用者的個(gè)性進(jìn)行空間的個(gè)性化表現(xiàn)，這樣不僅更加人性化，還能夠使使用者與空間產(chǎn)生互動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。個(gè)性化學(xué)習(xí)空間的搭建不是設(shè)計(jì)的目的，其目的是空間背后給使用者帶來的情感，幫助使用者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

6 結(jié)語

學(xué)習(xí)空間的情感化設(shè)計(jì)是人們對(duì)于美好生活的不斷追求，也是未來室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。墨子曾說：“衣必常暖，而后秀麗，居必常安，而后求樂。”學(xué)習(xí)空間情感化設(shè)計(jì)關(guān)注的是對(duì)于室內(nèi)情感的營(yíng)造，使空間能夠?yàn)槭褂谜邘矸e極的使用感受，同時(shí)空間更符合現(xiàn)代人的審美需求，這也改善了設(shè)計(jì)停留在美化與裝飾層面的狀況。在學(xué)習(xí)空間中創(chuàng)造情感是室內(nèi)設(shè)計(jì)的高級(jí)表現(xiàn)形式，它基于豐富的視覺語言和多層次的功能體驗(yàn)，通過潛意識(shí)的文化內(nèi)涵，不斷激發(fā)人們的情感，使人從空間中獲得情感，既滿足了人們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)需求，又能夠使人獲得愉快的學(xué)習(xí)感受。

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作者簡(jiǎn)介：高金亮（1998—），男，山東聊城人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張玉偉（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

周雪豐（1998—），男，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。